語(yǔ)文審美鑒賞探究范文
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語(yǔ)文是一門具有濃郁人文特色的課程,借助語(yǔ)文這個(gè)載體,通過(guò)豐富多彩、情意結(jié)合的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),能使學(xué)生熏陶自然美、感受社會(huì)美、欣賞藝術(shù)美,培養(yǎng)審美體驗(yàn),提高審美能力,從而塑造美的心靈、完善美的人性、創(chuàng)造美的人生。成功的審美鑒賞教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生分析和運(yùn)用語(yǔ)言的能力,而且能熏陶學(xué)生的情操,培養(yǎng)學(xué)生的人格素質(zhì)。借助語(yǔ)文這個(gè)載體,通過(guò)豐富多彩、情意結(jié)合的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),能使學(xué)生熏陶自然美、感受社會(huì)美、欣賞藝術(shù)美,培養(yǎng)審美體驗(yàn),提高審美能力,從而塑造美的心靈、完善美的人性、創(chuàng)造美的人生。文學(xué)審美鑒賞教學(xué)作為語(yǔ)文課程的重要組成部分,其所具有的復(fù)合功能,直接指向人的生命意義,促進(jìn)生命個(gè)體的總體生成。文學(xué)審美鑒賞教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去尋覓、體悟、創(chuàng)造出自己豐富的精神世界,并且在審美活動(dòng)過(guò)程中展開積極的思維和情感活動(dòng),從而獲得更豐富的審美愉悅和人生感悟,這種審美活動(dòng)對(duì)人的影響是潛移默化,日積月累的。但相對(duì)于其他藝術(shù)形式,它對(duì)人的影響。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一部分提出的:“課程的基本理念里,語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體的和諧發(fā)展。”通過(guò)欣賞文學(xué)作品,能有自己的情感體驗(yàn),初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向,聯(lián)系文化背景,作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情景和形象,能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。誦讀古代詩(shī)詞,有意識(shí)的在積累,感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣。這就說(shuō)明中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)的培養(yǎng),把知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、審美鑒賞三者有機(jī)融合于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。
由于古今中外一切優(yōu)秀的文學(xué)作品無(wú)不具有美悅作用,所以通過(guò)文學(xué)鑒賞教育,不僅可以使學(xué)生開闊視野,加深對(duì)大千世界的形象認(rèn)識(shí),而且可以凈化靈魂、陶冶情操,同時(shí),還可以極大的提高審美能力。構(gòu)成了素質(zhì)教育必不可少的一個(gè)重要部分。語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)審美鑒賞不同于一般的文學(xué)藝術(shù)鑒賞,它有自己與眾不同的特征在教學(xué)中努力做到以下幾點(diǎn)。
1審美引理,把求知與求美和諧統(tǒng)一
語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)傳授不應(yīng)當(dāng)脫離生動(dòng)形象的各種文體、形象、畫面,不能抽象為幾個(gè)干巴巴的“知識(shí)點(diǎn)”、“概念群”。語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)審美鑒賞具有直覺性的特征。比如,在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時(shí),我們突然感到眼前一亮,不假思索,由心發(fā)出贊嘆:“啊,真美！”這種“不涉理路,不落言筌”的美的感受,就是美感直覺性生動(dòng)具體的體現(xiàn)。語(yǔ)文教材主要是借助語(yǔ)言文字來(lái)構(gòu)成人、事、景、物,反映社會(huì)生活的；語(yǔ)文教學(xué)主要是通過(guò)師生之間的語(yǔ)言交際進(jìn)行的。因此,在文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語(yǔ)言的教學(xué)和教學(xué)的語(yǔ)言。一方面,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材,借助語(yǔ)言文字,直接感受課文的美。例如:在任教魯彥的《聽潮》這篇膾炙人口文章的時(shí)候,本人考慮到這是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文,也是一篇對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的好素材,作品展現(xiàn)了海潮漲落的風(fēng)采,謳歌了大海的美,表現(xiàn)了作者積極向上的情懷。文章這樣寫道:“海在我們腳下沉吟著,詩(shī)人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語(yǔ)那樣芳醇；低低的,輕輕的,像微風(fēng)拂過(guò)琴弦；像落花飄在水上。”這是海邊落潮景致的絕唱,審美主體感知眼前海水漲落時(shí)的文字后,能夠立即從聲音、色彩和形態(tài)各個(gè)方面感受到落潮時(shí)的詩(shī)情畫意,雅靜而清麗、充滿柔情的優(yōu)美境界,這樣一來(lái)我們的課堂就能體現(xiàn)審美鑒賞的意境美了,體會(huì)到其曲徑通幽,意境高遠(yuǎn)的特征。
又例如在教《三峽》一文時(shí),本人是這樣講:三峽的風(fēng)光是那么壯麗美好,神奇多嬌,但當(dāng)時(shí)三峽兩岸的勞動(dòng)人民為什么那么愁苦哀怨呢？因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的三峽未經(jīng)整治,水流急,河灘險(xiǎn),暗礁多,江灣雜,無(wú)情的江水不知吞噬了多少只船只與生命。雖當(dāng)“夏水襄陵,沿溯阻絕”,“或王命急宣”,也要舍命冒險(xiǎn)而下。千百年來(lái),數(shù)不清的船工和灘工因勞累、饑餓而慘死在這三峽的航線上。那凄涼的猿鳴,總是很自然的引起人們對(duì)死者的追憶和對(duì)生者的擔(dān)憂,因而“猿鳴三聲淚沾裳”。通過(guò)生動(dòng)形象審美鑒賞和聲情并茂地?cái)⑹?使文章情理相生。把學(xué)生帶進(jìn)三峽的昨天和今天,感受到了作者的感情。如此一來(lái),我們課堂上把一個(gè)個(gè)的“知識(shí)點(diǎn)”、“概念群”揉化在生動(dòng)的形象中,鮮活的畫面中,讓學(xué)生在文學(xué)審美鑒賞中接受智育,才可能終生難忘啊！這樣一來(lái)我們教學(xué)中審美引理,求知與求美和諧統(tǒng)一的目的就能到達(dá)了。
2審美引善,把求善與求美和諧統(tǒng)一
語(yǔ)文教學(xué)的思想性、教育性歷來(lái)為人們重視,它要借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感,塑造他們美的心靈,完善他們美的人格,并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì),了解人生。但在實(shí)際的“文以載道”、“文以傳道”的教育過(guò)程中,往往呈現(xiàn)僵化、片面化的現(xiàn)象。學(xué)生可以出口成章的背誦孔孟佳篇,但對(duì)于作品中體現(xiàn)出來(lái)的人格魅力或許會(huì)不屑一顧；他們無(wú)不知曉“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為濡子牛”的詩(shī)句,但魯迅先生根植于中國(guó)大地,熱愛苦難的中華民族的精神他們是不能體會(huì)的。學(xué)生們能從眾多的選擇答案中準(zhǔn)確無(wú)誤的判斷出《背影》的主題思想,但對(duì)于每天得到的最深最真摯的父母之愛,卻那樣習(xí)以為常,甚至認(rèn)為是羈絆和樊籠 避免這一現(xiàn)狀很重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持語(yǔ)文教學(xué)中的“美善”統(tǒng)一。即把諄諄告誡的作品主題思想有機(jī)融化到循循善誘的藝術(shù)鑒賞分析中,通過(guò)藝術(shù)美的熏陶去實(shí)施“哲理美”、“道德美”的教育。實(shí)現(xiàn)聯(lián)想,獲得審美喜悅。入選初中語(yǔ)文課本的文章幾乎都是字字珠璣、聲情并茂的美文,字里行間蘊(yùn)涵著豐富的美感。如何讓學(xué)生獲得這些美感呢?愛因斯坦曾說(shuō):“想象力比知識(shí)更重要”。所以,在情感審美過(guò)程中,必須調(diào)動(dòng)老師和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),在具體狀貌和整體形態(tài)感知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)先前相關(guān)、相似、相反的生活經(jīng)歷或感受的聯(lián)想或產(chǎn)生這些方面的合理的新表象,才能使審美情感趨于深層。而后,可進(jìn)行比較閱讀、分組討論,接著由老師進(jìn)行綜合點(diǎn)評(píng),也就是讓學(xué)生做自主的獨(dú)立的具體的分析,使學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感通過(guò)想象負(fù)載到作者已經(jīng)創(chuàng)造出的藝術(shù)畫面上去,深刻理解作者內(nèi)心的真實(shí)感受,體會(huì)文中的美的所在,積累自己的鑒賞經(jīng)驗(yàn)。
如朱自清的《背影》作者寫父親為“我”買橘子時(shí),用“蹣跚”一詞來(lái)描寫他的體態(tài),教學(xué)中如果僅從語(yǔ)義的角度進(jìn)行教學(xué),那么學(xué)生對(duì)“蹣跚”就永遠(yuǎn)停留在“走路搖擺不定的樣子”這樣淺層次的理解上。實(shí)際在這里作者用這樣一個(gè)詞不僅寫出了老境頹唐半生慘淡的父親對(duì)兒子厚重的愛,也表現(xiàn)了兒子對(duì)父親一生坎坷、困頓的憐憫及未能盡孝敬之責(zé)的愧疚:父親蹣跚的背影遠(yuǎn)去了,去得沉重,去得拖沓,而在那蹣跚的背影中包含著作者多少揮之不去的蒼涼和悲切啊！這種情感是內(nèi)在的復(fù)雜的,并非每個(gè)初讀的人都能感悟出來(lái),因而離不開審美鑒賞的循循善誘和啟發(fā)。當(dāng)然,文學(xué)作品中的美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中的,這就需要教師對(duì)作品進(jìn)行深入透徹的分析,將那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“善”如春風(fēng)般滲入學(xué)生心田,力致把求善與求美和諧統(tǒng)一起來(lái)。
3審美怡情,在愉悅中求美
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是所有教學(xué)活動(dòng)中最生動(dòng)、最形象也最富于激情的。實(shí)踐證明,中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的“文學(xué)鑒賞型”教法有濃厚的興趣,而且偏愛抒情文學(xué)作品。這樣,給語(yǔ)文教學(xué)中的鑒賞美育提供了豐厚的土壤、潛力。語(yǔ)文鑒賞離不開師生雙方的情感投入、交流、共鳴。所以,上課時(shí)留心營(yíng)造一種愉悅動(dòng)人的教學(xué)氛圍,讓學(xué)生自己在教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)鑒賞愉悅中去求知、求美、求善,從而潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)。
例如,在教《春》一課時(shí),首先組織學(xué)生齊誦王安石和杜甫的“春風(fēng)又綠江南岸”,“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”等詩(shī)篇,并且飽含深情地講了一大段描摹春色、贊美春天的導(dǎo)語(yǔ)。一開場(chǎng)就奠定了激情的基調(diào),馬上把學(xué)生帶入了欣賞春色美景的特定情感氛圍中,能收到了極佳的效果。優(yōu)美的曲調(diào)能創(chuàng)造愉悅的氛圍,能把學(xué)生帶進(jìn)特殊的藝術(shù)氛圍中去,從而為學(xué)生體會(huì)文章的情感創(chuàng)造條件。又如《十一月四日風(fēng)雨大作》這首古詩(shī),要求學(xué)生體會(huì)詩(shī)人“老驥伏櫪,壯心不已”的愛國(guó)激情。就精心挑選符合古詩(shī)的古箏曲,該曲首先優(yōu)美抒情,節(jié)奏舒緩,繼而鏗鏘有力,情緒激昂,如高山流水,一瀉千里,與詩(shī)的意境十分相當(dāng)。學(xué)生也邊讀邊聽,情緒隨樂(lè)曲而變化,仿佛置身于冰天雪地的北方,和詩(shī)人陸游一起馳騁沙場(chǎng),為國(guó)效力。摯熱、深沉的愛國(guó)之情油然而生,竟慷慨激昂的吟詠“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。通過(guò)審美鑒賞教學(xué),我們能體會(huì)到作品散發(fā)著無(wú)窮的精神魅力,這種精神魅力是對(duì)社會(huì)人生的一種認(rèn)知,不僅開拓我們學(xué)生的思維,還擴(kuò)充學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此,我們?cè)诮虒W(xué)要貫徹審美怡情,讓學(xué)生們?cè)谟鋹傊星竺?在鑒賞中感受美的魅力。
總之,在新課程教學(xué)中“審美引理”、“審美引善”、“審美怡情”是語(yǔ)文教學(xué)得天獨(dú)厚的“文本優(yōu)勢(shì)”。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中每一位老師都應(yīng)當(dāng)仁不讓的培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美鑒賞素質(zhì),努力完成素質(zhì)教育中的“審美教育”任務(wù),讓學(xué)生在文學(xué)審美鑒賞中得到新的體會(huì),新的感悟吧!
