語文教育特點范文
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第1篇
關(guān)鍵詞：海外華文教育、國內(nèi)語文教育
華文教育實際包括兩部分，海外華文教育和國內(nèi)華文教育。“海外華文教育屬于民族語言文化教育，是華僑華人所在國教育系統(tǒng)的一個組成部分；國內(nèi)的華文教育則屬于中國教育的一個組成部分。”[1]本文論述的主要是海外華文教育。它是中國語言文化教育在國外的一種延伸，是一種國際性的中國語言文化教育，是傳承族裔語言文化的民族教育。它以漢語文化教育為主要教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)對象包括僑民、外籍華人、華裔和少數(shù)非中國血統(tǒng)外國人。以教會學(xué)生掌握漢語聽、說、讀、寫、譯的技能，了解中國語言和文化的基本內(nèi)容和精神，培養(yǎng)華裔青少年的民族素質(zhì)，增強對中國的感情和促進(jìn)華人所在國與祖籍國的友好往來為任務(wù)。[2]通過比較分析，能使海外華文教育的特點更加突出；能夠進(jìn)一步加深對海外華文教育的認(rèn)識，這對于提高海外華文教育水平，具有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
教學(xué)目標(biāo)比較
海外華文教育是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的民族語言能力，培養(yǎng)族裔后代的民族母語和文化的基本行為能力，以適應(yīng)所在國家和華人社會的多元文化生活環(huán)境。國內(nèi)語文學(xué)科是一門培養(yǎng)人的交際能力的工具性學(xué)科。[3]它主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生運用語言文字的能力，培養(yǎng)和提高聽、說、讀、寫的能力，指導(dǎo)學(xué)生正確理解運用祖國的語言文字，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。
因此，海外華文教育與國內(nèi)語文教育的教學(xué)目的是基本相同的。即都是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者運用母語文化的能力，都具有傳承民族語言和文化，培養(yǎng)民族素質(zhì)的教育意義。但是，因為海外華文教育是培養(yǎng)具有華人族裔語言能力和文化修養(yǎng)要求的所在國公民，也就是它既要培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，也要培養(yǎng)學(xué)生所在國家的公民意識。這就要求海外華文教育必須認(rèn)同所在國的教育目標(biāo)，認(rèn)同所在國家的人才培養(yǎng)模式，認(rèn)同所在國家的價值觀。在這方面海外華文教育的教學(xué)目標(biāo)具有比國內(nèi)語文教育更豐富的內(nèi)容。
教學(xué)對象比較
國內(nèi)語文教育以在大陸地區(qū)居住和生活的公民為主要教學(xué)對象，即包括占人口大多數(shù)的漢族，也包括各少數(shù)民族。教學(xué)對象范圍主要在國內(nèi)，對象相對固定。海外華文教育的主要對象是海外華人、華僑（包括少數(shù)非華裔外國人），這一教育對象使海外華文教育既區(qū)別于國內(nèi)對母語非漢語的少數(shù)民族的漢語教學(xué)，又區(qū)別于國內(nèi)對漢語方言區(qū)的人們進(jìn)行的漢語普通話教學(xué)。[4]在華裔學(xué)生中又有當(dāng)?shù)爻錾娜A裔和新移民之分別，其中新移民又有來自中國國內(nèi)各地和其他國家的人之分。因此，海外華文教育是跨國界的，是國際間的教育，它為一切愿意學(xué)習(xí)漢語的海外華僑、華人及其他外國人士提供學(xué)習(xí)漢語語言及文化的機會。可以看出，海外華文教育的其教學(xué)對象范圍廣泛。
教育環(huán)境比較
教育環(huán)境分為校內(nèi)教育環(huán)境和校外教育環(huán)境。國內(nèi)語文教育的教育環(huán)境不論是校內(nèi)教育環(huán)境還是校外教育環(huán)境都以中文為第一語言，具備多種能直接運用所學(xué)語言的載體。國內(nèi)語文教育的教育環(huán)境中所包含或表達(dá)的語文內(nèi)容能較好地將知識化、社會化和生活化三者的有機結(jié)合，并且主體易于理解和感受。無論是在學(xué)校還是在家里以及平時的交往中有著豐富的展開語文學(xué)習(xí)和實踐的機會和可能。
海外華文教育以中文為第二語言，學(xué)校授課和平時交流時主要為所在國的語言。校內(nèi)輔助學(xué)習(xí)中文的場所和校園教育環(huán)境中將所學(xué)知道運用于實踐的機會也較少。雖然可能有些華裔學(xué)生在與其家庭成員交流時會運用中文，但社會教育環(huán)境的以所在國的語言為主。這也就影響了學(xué)生將所學(xué)語言運用于實際的機會。因此，海外華文教育的教育環(huán)境相對于國內(nèi)語文教育的教育環(huán)境來說存在較多的限制，這在一定程度上影響了教學(xué)對象的學(xué)習(xí)效果。
教學(xué)方法比較
教學(xué)方法是指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)、受特定課程內(nèi)容所制約，為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟。國內(nèi)語文教學(xué)方法是教師和學(xué)生在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞一定的教學(xué)目的，通過一定的教學(xué)內(nèi)容，為完成特定的教學(xué)任務(wù)而應(yīng)用一定的教學(xué)手段、方式所進(jìn)行的教學(xué)活動模式。
海外華文教育是第二語言教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生交際能力為目標(biāo)，強調(diào)教學(xué)的實踐性和交際性。這決定了海外華文教育在語言教學(xué)和文化教學(xué)上具有開放性。體現(xiàn)在課程設(shè)置上就有校內(nèi)課程和社會實踐課程之分。這些課程一方面是有學(xué)校為主安排的活動。教師和學(xué)生的互動，特別是學(xué)生的“活動”體現(xiàn)為“教、學(xué)、做合一”。另一方面是參與華人社會和當(dāng)?shù)厣鐣奈幕顒印Ｍㄟ^活動來提高其學(xué)習(xí)水平，使其體會到“生活即是教學(xué)，教學(xué)也是生活”。因此，海外華文教育的教學(xué)方法特別強調(diào)實際運用，有較具體明確的實踐課程，而國內(nèi)語文教育的教學(xué)方法中雖然也重視實踐，但更多的是將其潛移默化地安排在平時的課堂中，沒有明確的語文實踐課程。
教學(xué)評估比較
教學(xué)評估一般以教學(xué)目標(biāo)為評估標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)語文教育的教學(xué)評估特別是中小學(xué)語文教育的評估長期以來，無論是對學(xué)生的評估，還是對教師的評估，都僅局限于學(xué)生的筆試成績上，評判學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是以考試成績?yōu)橹鳎u判教師的教學(xué)成績同樣是以授課學(xué)科學(xué)生考試成績?yōu)橹鳎踔脸闪宋┮粯?biāo)準(zhǔn)。
海外華文教育的教學(xué)評估對學(xué)生而言，是看其是否實現(xiàn)了學(xué)習(xí)目標(biāo)；對學(xué)校而言，是看其教學(xué)目標(biāo)是否正確合理，是否符合所在國教育政策；對社會而言，是看教育是否符合社會要求，是否促進(jìn)社會的發(fā)展。海外華文教育的效果如何，不僅看學(xué)生的成績和要學(xué)校的表現(xiàn)，更要看學(xué)生在家庭中和社會上的言語行為和文化行為。海外華文教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的民族母語能力和民族精神氣質(zhì)，因而學(xué)生的社會語言文化行為水平才是真正的教育成績，這也是海外華文教育的一大特點。
總之，海外華文教育作為一門新興學(xué)科，必然有其自身的特點和規(guī)律。這就要求在開展海外華文教育時應(yīng)該因材施教。必須根據(jù)教學(xué)對象的不同狀況進(jìn)行教育。因為海外華文教育是華人在入籍國對華僑、華人以及其他要求學(xué)習(xí)中文的外國人士施以中華語言文化的教育。因此，海外華文教育是國際化教育，應(yīng)具有國際化視野。由于海外華文教育及其教學(xué)環(huán)境受多方因素的影響。并且，目前海外華文教育大都成為所在國教育體系的一個組成部分，理所當(dāng)然的要受到所在國經(jīng)濟(jì)的資助，這也是華教的努力方向。[6]所以應(yīng)該爭取多方支持，確保海外華文教育的地位日益提高。（作者單位：福建師范大學(xué)教育學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1] 顧圣皓，金寧.華文教育教學(xué)法研究[M].廣州：暨南大學(xué)出版牡，2000：13.
[2] 黃碧芬，陳嘉庚.“誠毅”與華文教育的“育人”：華文教育研究與探索.[C].廣州：暨南大學(xué)出版社，1998.28.
[3] 彭俊.淺談華文教學(xué)的改革：1994年華文教學(xué)論文集[C].廣州：暨南大學(xué)出版社，2000.
第2篇
一、正確把握語文教育的人文性特點
語文學(xué)科是人類文化的重要組成部分，也是幫助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價值觀的保障。因此，作為新時期的語文教師，我們要更新教育教學(xué)觀念，借助多樣化的教學(xué)活動來有效地展現(xiàn)學(xué)科的人文性特點，以確保學(xué)生在高效的課堂中獲得良好的發(fā)展。例如，在教學(xué)《最后一課》時，為了最大化地展現(xiàn)語文課程的人文性特點，也為了展現(xiàn)文中表現(xiàn)的強烈的愛國主義精神，使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度與價值觀，在本節(jié)課的授課時，我選擇了“問題探究式”教學(xué)法，目的就是要讓學(xué)生在思考問題、解決問題的過程中愛國主義思想得到培養(yǎng)。所以，我引導(dǎo)學(xué)生思考了下面幾個問題：（1）韓麥爾先生今天為什么要這樣穿戴？（2）小弗朗士在小說中起到什么作用？（3）小弗朗士為什么感覺韓麥爾先生形象高大了？（4）怎樣理解韓麥爾先生的舉止和表情？……組織學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容對上述的問題進(jìn)行思考探究，這樣不僅能夠加強學(xué)生對本節(jié)課重點內(nèi)容的理解，而且還能幫助學(xué)生理解文本中所展示的愛國主義思想，進(jìn)而使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度。
二、正確把握語文教育的工具性特點
工具性特點是語文教育的主要特點之一，也是課程應(yīng)用價值的直接體現(xiàn)。所以，在初中語文教學(xué)過程中，我們要借助多種方法來展現(xiàn)語文學(xué)科的工具性特點，以為學(xué)生綜合應(yīng)用能力的提高做好保障工作，同時，也為學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升做好保障工作。例如，在教學(xué)《古代神話六則》時，為了提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，也為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀神話故事的興趣，更為了拓展學(xué)生的知識視野，在教學(xué)時，我組織學(xué)生進(jìn)行“講故事”活動，引導(dǎo)學(xué)生在同學(xué)之間講述除教材中的幾則神話之外的故事，如《共工怒觸不周山》《嫦娥奔月》《后羿射日》《玉兔搗藥》等故事，這樣不僅能夠加深學(xué)生的印象，開闊學(xué)生的知識視野，而且對學(xué)生語言表達(dá)能力的培養(yǎng)和組織能力的提高也有著密切的聯(lián)系，進(jìn)而全面提高學(xué)生的語言組織能力。
三、正確把握語文教育的開放性特點
開放性特點是為了凸顯學(xué)生的個性，使學(xué)生找到自我展示的空間，所以，在語文教學(xué)過程中，教師要認(rèn)識到語文開放性特點的發(fā)揮對學(xué)生的發(fā)展起著非常重要的作用。因此，在語文教學(xué)過程中，我們要搭建有關(guān)的平臺來展現(xiàn)課程的開放性，以為學(xué)生個性的發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。例如，在教學(xué)口語交際中的《人物專訪》時，為了展現(xiàn)課程的開放性特點，也為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，更為了培養(yǎng)學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生自己的性格特點，在授課時，我組織學(xué)生以小組為單位模仿“超級訪問”進(jìn)行人物專訪，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力和語言組織能力，而且對學(xué)生交際時的語氣、態(tài)度的培養(yǎng)也起著不可替代的作用，同時也展現(xiàn)了語文課程的開放性特點。當(dāng)然，除了上述三點之外，語文教育還包括探究性、創(chuàng)新性、時代性和地方性的特點等，在此不再進(jìn)行詳細(xì)的論述。總之，素質(zhì)教育下的初中語文課堂應(yīng)該選擇恰當(dāng)?shù)姆绞絹碛行У卣宫F(xiàn)語文課程的特點，以為學(xué)生綜合、全面的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
第3篇
要正確把握語文教育的特點，我們在語文教學(xué)中必須體現(xiàn)以下“三性”：
第一，突顯人文性。
語文課程的人文內(nèi)涵十分豐富，它對一個人精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的、廣泛的。因此，我們在語文教學(xué)中，要走出離開教材的思想內(nèi)容進(jìn)行純工具訓(xùn)練的誤區(qū)，要把社會的主流價值（如學(xué)會尊重、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會合作、學(xué)會生存等）貫穿于語文教學(xué)的全過程。然而，社會的主流價值如何內(nèi)化為學(xué)生個人價值觀，是有一個過程的，決不是靠“剛性”的“楔入”，而是通過熏陶感染和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特的體驗逐步生成的。語文學(xué)習(xí)極其個性化，學(xué)生對閱讀材料的理解往往是多元的。按照建構(gòu)主義心理學(xué)和接受美學(xué)的觀點，每個人都是以自己不同的方式去構(gòu)建對事物意義的理解，不同的人往往看到事物的不同方面。在語文教學(xué)中，學(xué)生基于他們獨特的生活經(jīng)驗，不同個體對于同一內(nèi)容的反應(yīng)是不一樣的，就同一個體而言，處在不同的年齡階段的同一個體對于同一內(nèi)容的反應(yīng)也是不同的。常言道“一千個讀者，有一千個林黛玉”。因此，我們在語文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，讓學(xué)生與文本對話，尊重學(xué)生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學(xué)生發(fā)表富有個性的見解，這既是提高學(xué)生語文能力的需要，也是發(fā)展學(xué)生個性品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的需要。
第二，加強實踐性。
語文是實踐性很強的課程。語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，這種能力培養(yǎng)的主要途徑是語文實踐。也就是說，從閱讀中學(xué)會閱讀，從寫作中學(xué)會寫作，從口語交際中學(xué)會口語交際，把聽說讀寫的主動權(quán)還給學(xué)生。語文知識既然只起輔助作用，就“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。長期以來，語文教學(xué)存在著這樣的認(rèn)識誤區(qū)：認(rèn)為學(xué)生語文能力的形成，要靠系統(tǒng)的講授語文知識，要靠系統(tǒng)完整的語文訓(xùn)練，而忽視了母語教學(xué)有基礎(chǔ)、有語境、有豐富的資源這一基本事實。這是造成目前語文教學(xué)“費時低效”的根本原因。學(xué)生絕不是先掌握了語法知識和修辭知識之后再進(jìn)行聽說讀寫的實踐活動的，而是在大量的聽說讀寫的實踐活動中逐步領(lǐng)悟有關(guān)語法和修辭知識的。因此，為了提高學(xué)生語文實踐的能力，一要采取多種多樣的形式，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的實踐機會，這不僅包括學(xué)生在課堂上的聽說讀寫實踐，學(xué)生的吟誦品味，而且包括課外的各種語文實踐活動；二要不斷開發(fā)和利用無處不在、無時不有的語文教育資源，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，使學(xué)生憑借豐富的資源和大量的實踐，在學(xué)語文、用語文中逐步領(lǐng)悟和習(xí)得學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，不斷提高學(xué)生的語文實踐能力。
第三，體現(xiàn)規(guī)律性。
漢字、漢語有其自身的規(guī)律，正確把握這些規(guī)律，有利于大面積提高語文教學(xué)的效率。例如：利用漢字形聲、象形、會意等特點幫助學(xué)生識字；利用筆畫、筆順、偏旁部首、間架結(jié)構(gòu)等規(guī)則指導(dǎo)學(xué)生寫字；利用漢語言綜合性、模糊性、多義性和感彩強烈的特點，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。比如“月亮”一詞，在一個人的心中可能幻化成溫馨的家園，而在另一個人的心中可能成為凄涼的地獄。在培養(yǎng)學(xué)生良好的語感過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力。這里指的“把握”，是指整句、整段、整篇的把握，其目的是要克服目前語文教學(xué)中普遍存在的零敲碎打的分析和繁瑣零碎的題海訓(xùn)練所帶來的弊端。當(dāng)然，強調(diào)培養(yǎng)語感和整體把握，絕不是一概杜絕必要的分析。關(guān)鍵要看這些分析是否必要，是否科學(xué)，是否做到局部分析與整體把握有機結(jié)合。在把握漢語言特點的基礎(chǔ)上，教師要充分利用漢語言文化沉淀豐厚的優(yōu)勢，豐富學(xué)生的語言積累，增加他們的文化儲備，為他們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
總之，我們應(yīng)正確把握語文教育的特點，培育學(xué)生熱愛祖國的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，凸現(xiàn)語文教學(xué)的人文性，加強實踐性，體現(xiàn)規(guī)律性。從而逐步領(lǐng)悟和習(xí)得語文的規(guī)律，不斷提高學(xué)生的語文實踐能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生個性品質(zhì)和創(chuàng)新能力的需要，增強學(xué)生的文化儲備，為他們的未來發(fā)展奠定堅實的文化基礎(chǔ)，最終達(dá)到語文教學(xué)的根本目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃偉. 語文課程資源開發(fā)與利用引論. 中學(xué)語文教與學(xué). 2003（3）
