兒童哲學及教育啟示范文

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一、兒童哲學何以可能

前文中已經提到過大多數人很難相信兒童具有自己的哲學，然而通過對哲學史的分析，以及已有心理學知識的支撐，我們可以發現兒童具有自己的哲學。

（一）進行哲學思考的條件

哲學思考需要一定的條件才能產生。亞里士多德就對這些條件提出了自己的觀點，其大致有三點：第一，哲學產生于“驚異”。他在《形而上學》中說道：古今來人們開始哲理探索，都應起于對自然萬物的驚異；他們先是驚異于種種迷惑的現象，逐漸積累一點一滴的解釋，對于一些較重大的問題，例如日月與星的運行以及宇宙之創生，作為說明。[4]可見，哲學產生于人們對于周圍現象背后原因的無知，由此產生了尋找最終原因的動機，從而激發了人們為解除疑惑而進行的探索行為。這一過程正是做哲學思考的過程。第二，做哲學思考要有“閑暇”。亞里士多德寫道：在所有這些發明相繼建立以后，又出現了既不為生活所必需，也不以人世快樂為目的的一些知識，這些知識最先出現于人們開始有閑暇的地方。[5]因為哲學的研究對象是最普遍的原理，所以哲學思考的結果就不是能直接應用于生產，改善我們生活水平的知識，而是推動人類文明發展的動力源泉。試想，如果人們每天忙于繁重的體力勞動，誰還會去思考離生活實際最遠的哲學問題呢？第三，哲學思考需要身心“自由”。亞里士多德談到：只因人本自由，為自己的生存而生存，不為別人的生存而生存，所以我們認取哲學為唯一的自由學術而加深探索，這正是為學術自身而成立的唯一學術。[6]因此，亞里士多德認為的進行哲學思考的第三個條件便是“自由”。不過這里要對自由進行說明的是，自由并非僅僅指身體上的自由，而更重要的是思想上的自由，即有一種敢于批判傳統、敢于突破習俗、敢于否定權威的精神。如果少了這種精神，進行哲學的思考將是不可想象的。

（二）兒童有進行哲學思考的條件

通過以上的論述，我們可以看到要進行哲學的思考需具備三個基本的條件，即“驚異”于周圍的世界，具有“閑暇”，并有著身心的“自由”。而兒童的特殊性恰符合進行哲學思考的基本條件。第一，由于兒童是未成熟的個體，其較為缺乏對周圍世界的認知，故他們對于世界充滿了新鮮感與好奇心。根據皮亞杰的觀點看來兒童好奇心的產生是由于兒童在與環境互動的過程中，在面臨一些無法即刻理解的新奇刺激與挑戰時，其思維模式與環境之間的平衡就會被打破，就會出現認知失衡的現象，而這種不平衡就會促使兒童進行心理的調整，以解決所面臨的困惑。有一段時間兒童會提出各種各樣的問題，這也為兒童能進行哲學的思考提供了有利的條件。第二，兒童作為社會群體中的特殊群體，他們不需要參加社會的生產勞動。尤其是在學前階段其有大量的閑暇時間可以進行思考，這就為兒童進行哲學的思考又提供了一個條件。第三，由于兒童的精神世界中還很少或幾乎沒有先人之見，因此其所處環境中的文化對人類思維的限制作用對兒童來說還很弱。所以，兒童可能會突破我們成人早已形成的思維定式和文化窠臼，從而提出一個極富創新意義的觀點。

二、兒童哲學的特點

皮亞杰認為，人的認知發展可分為四個階段：感知運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段，而不同的階段則代表了人的認知功能和形式的不同水平，從而也賦予了不同階段的兒童哲學具有不同的特點。在感知運動階段，兒童在客體永久性方面獲得了顯著的發展，并在兩歲左右時形成了完整的客體概念。兒童終于將其自身與周圍的其他物品區分開來，開始認識到自己是由許多永久客體組成的世界中的一個客體。這種主客對立意識的出現為兒童哲學的產生奠定了必要的基礎。兒童哲學真正地出現應該是在認知發展的第二個階段，即前運算階段。雖然這時的兒童還不能進行邏輯的推理，但其已經能夠開始使用大量的心理符號來表征他所遇到的事或物了。同時，他們的身體發展也已經能夠允許兒童四處走動，從而可以接觸到更加豐富多彩的環境。在接觸到過去從沒見過的事物或事件時，兒童的認知結構也在不斷地被打破，使得兒童在這一階段里好奇心出奇地強烈。當認知發展到具體運算階段時，這時的兒童已經能夠通過圖式進行推理，從而得出符合邏輯的結論，只是思維的活動還需要借助具體內容的支持。所以，兒童也就逐漸開始擺脫稚氣的幻想，而變得更加具有理性精神。處于具體運算階段的兒童在進行哲學的思考時，已經逐漸不再滿足于童話或神話對于世界的解釋了，而開始尋求更加科學、客觀的答案，但限于兒童認知發展的不成熟，對于比較抽象的問題，兒童很難通過自己的思考得出具有普遍適用性的答案。當然，這并不能說明這種思考就沒有其存在的價值，相反恰恰是這種早期的哲學沖動可能會對人一生的發展產生重大的影響。當兒童的認知發展進入到形式運算階段時，兒童的思維就將不再局限于真實的或可觀察到的事物之上，而可以對不存在是事件或物品先進行假設，然后依據這種假設進行邏輯的推理，最后得出一種具有較高抽象性與一般性的結論。這時兒童再進行哲學的思考時，就與成人的哲學思考具有很大的相似性了，但由于兒童剛剛掌握形式運算的思維方法，因此，要想完全達到成人的思維水平還需要身心兩方面的進一步成熟。通過以上的論述，我們可以得出兒童哲學的幾個特點：

1.兒童進行哲學思考的深度與水平和兒童身心的發育程度之間有著密切的聯系。尤其是兒童認知發展的規律更是兒童哲學所不得不遵循的規律。

2.兒童哲學的一個顯著特點就是具有濃厚的生命、幻想色彩與質樸的觀點。這使得兒童心靈具有較大的自由性，受到外部規范的束縛比起成人更少。因此，使得兒童的哲學觀點可能顯得更具新穎性，從而給成人僵化的思想以啟示。

3.兒童的哲學思考易受周圍環境的影響。因為，兒童的哲學思考常開始于對周圍事物的“驚異”，所以，兒童的生活環境中越是充滿了各種正面的刺激，兒童越容易進行深入的哲學思考，并在思維水平上取得良好的發展。

4.兒童早期的哲學沖動對人的一生將產生重要影響。兒童幼年時所作的哲學思考的內容，尤其是未能及時解決的較為抽象的難題，可能會使兒童一直進行思考直到成年，并在這種求知欲的驅動下影響人對人生道路的選擇。

三、兒童哲學的教育啟示

（一）樹立正確的兒童觀在人們的傳統印象里，兒童是幼稚、無知的，無論如何也無法與哲學聯系在一起。但是，通過對兒童哲學的研究發現，兒童對于他們所處的這個世界有著自己獨特的思考與認識，也許有些思想與觀點在成人看來并不值得一提，可成人卻能在其中看到哲學的精神，即“愛智慧”。因為，求知的本性根植于每一個人類個體當中，而無論其年齡的大小。所以，需要改變成人對兒童的刻板印象，將兒童看成是有思想的個體來平等對待，從而樹立一種新的兒童觀。

（二）了解兒童的精神世界對兒童哲學的研究為成人了解兒童的精神世界打開了一扇大門，通過與兒童對話，聽他們提出自己的困惑，闡述自己的觀點。可以深入地了解兒童是如何認識和解釋這個世界的，進而把握兒童精神生活的特點與規律，并幫助成人更好地關心兒童的精神生活，使兒童的精神世界朝著正確的方向發展。

（三）為提高兒童的思維水平尋找有效的方法通過研究發現形式運算階段也并非每個人都能達到的，尤其是在一些缺乏或根本不存在正規學校教育的文化之中，沒人能解答皮亞杰的形式運算問題。而皮亞杰認為在學校中接受邏輯、算術和科學的學習經驗會幫助兒童在形式運算水平上進行推理。由此可以看出，兒童思維水平的提高既與其身心的成熟度有關，也與兒童在此期間所受的訓練有直接的關系。因此，提高兒童的思維水平應是教育一項極為重要的任務。通過前人的總結與發現哲學正是鍛煉人的思維，提高其思維水平的最佳手段。對兒童哲學的研究正可以幫助人們在遵循兒童思維發展規律的前提下，尋找一個提高兒童思維水平的最有效方法。而教育者就可以充分地利用這種方法來積極地促進兒童思維水平的提高了。

作者：孟昊博單位：廣西師范大學教育科學學院