語文教育的困境與創(chuàng)新嘗試范文
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一、模式化的教學(xué)
所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，任何一門學(xué)科，都需要有一個(gè)正確的入門方式，為以后的深入發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。可是受儒家文化的影響，認(rèn)為教師就是“傳道、授業(yè)、解惑”的教書匠，他們重精神、淡名利、自律自強(qiáng)、擇善而行，使他們走進(jìn)了“無為”的思想與行動誤區(qū)。他們將自身所學(xué)來的一套東西，年復(fù)一年、日復(fù)一日地向?qū)W生灌輸，不再接受新生的理論和知識。久而久之，形成一種模式化的教學(xué)，使學(xué)生對語文教育的興趣日益減少，這也在很大程度上降低了語文在學(xué)生心目中的地位。
二、高職語文教育創(chuàng)新模式探討
目前，高職語文教育陷入了困窘的局面，而這是由多種因素造成的。其中，學(xué)院辦學(xué)所確立的宗旨和理念、教務(wù)處制訂的教學(xué)方案以及具體實(shí)施方式等方面的問題，不是教職工可以決定的。但是，作為肩負(fù)傳道授業(yè)使命的老師而言，在教學(xué)過程中絕對不能抱著消極、無為的態(tài)度。畢竟，教師可以具有教育創(chuàng)新意識，可以自主改革教學(xué)課堂，做到在有限的課時(shí)中達(dá)到實(shí)際的教學(xué)成果。
(一)突破傳統(tǒng)模式。我國的中學(xué)語文教育深受應(yīng)試的制約，束縛在模式化的教學(xué)中。但是在高職院校，語文教育完全可以擺脫傳統(tǒng)語文教育中不科學(xué)不合理的教法。“以課堂為中心、以教師為中心、以講解為中心、以知識為中心”的理念，已經(jīng)使得語文教育跳不出“少、慢、差、費(fèi)”的泥沼。雖然曾經(jīng)也有過一些改進(jìn)，從早先的“滿堂讀”，到后來的“滿堂灌”，再到后來的“滿堂問”，但這并沒有真正突破傳統(tǒng)的模式化教育。要創(chuàng)新，就必須沖破“封閉”的局限、拋開傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散型思維，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考并大膽發(fā)表意見，尤其要注重提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在課堂上既有聽說讀寫能力的目標(biāo)激勵(lì)，又有提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的強(qiáng)化激勵(lì)，更有情景模擬、案例分析、演講和無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的榜樣激勵(lì)。
(二)豐富課堂內(nèi)容。中文的教學(xué)本就是枯燥的，但是要最大程度地提高學(xué)生的積極性，要豐富課堂內(nèi)容。曾經(jīng)就有過不按常理教學(xué)卻收到好效果的先例:民國大學(xué)者劉文典曾在西南聯(lián)大做教授，他在西南聯(lián)大開“文選”課時(shí)，充滿教學(xué)智慧，不拘常規(guī)，別開生面。上課前，先由校工提一壺茶，外帶一根兩尺來長的竹制旱煙袋，講到得意處，就一邊吸著旱煙，一邊解說文章精義，下課鈴響也不理會。有一次，他卻只上了半小時(shí)的課，就忽然宣布說，今天提前下課，改在下星期三晚飯后七時(shí)半繼續(xù)上課。原來，那天是陰歷五月十五，劉文典教授要在月光下講《月賦》。有學(xué)生追憶:“斯時(shí)，在校園里月光下擺下一圈座位，他老人家坐在中間，當(dāng)著一輪皓月大講特講其《月賦》，儼如《世說新語》中的魏晉人物”。這種上課方式在當(dāng)時(shí)深受學(xué)生的歡迎，有很多后來的人只能站著聽課。如果把每一節(jié)課當(dāng)成是一件藝術(shù)品，那么教師就是雕刻藝術(shù)品的大師，如果雕刻大師在雕刻藝術(shù)品時(shí)受到這樣那樣的制約，就如同讓雕刻大師戴著鐐銬跳舞。葉圣陶先生早在其《語文教育論集》中強(qiáng)調(diào)過，語文教學(xué)的關(guān)鍵“不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)”，“誘導(dǎo)”的方式是多種多樣的。
三、語文創(chuàng)新教育探索中的思考
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”因此，高校的語文教育必須在兼具基礎(chǔ)性、工具性和人文性的基礎(chǔ)上進(jìn)行語文教學(xué)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)側(cè)重點(diǎn):
(一)注重學(xué)生的自我探索能力。課堂是教育目的的落實(shí)點(diǎn)，也是教育方案的實(shí)施點(diǎn)，高職的語文課堂有著其獨(dú)有的特殊性。語文課堂不僅要學(xué)會利用語言進(jìn)行形象思維和抽象思維，還要通過學(xué)習(xí)母語，傳承民族精神和人類文化遺產(chǎn)，提高個(gè)人的文化修養(yǎng)和道德，這就特別需要在其中融入情感教育，即讓學(xué)生“親其師、信其道”，“親”是一種親和力，給他們足夠的自由空間，產(chǎn)生“自我實(shí)踐”的好奇心和求知欲，自主地去探索，形成學(xué)習(xí)的自信心和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，教師要在課堂里營造出愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，吸引學(xué)生主動參與到語文學(xué)習(xí)中。
(二)注重培養(yǎng)和諧的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)教育中，老師總是有一種高高在上的威嚴(yán)，師生關(guān)系存在著一道難以逾越的鴻溝。學(xué)生在這種情況下進(jìn)行的學(xué)習(xí)，完全是被動的狀態(tài)，這在一定程度上制約著學(xué)生主動探求真理的欲望。而引發(fā)學(xué)生主動性的關(guān)鍵，在于給他們自由選擇的權(quán)利。而教師只是學(xué)生探索過程中的引導(dǎo)者，幫助學(xué)生調(diào)整思維方式，了解到語文在今后的職業(yè)生涯中起著重要的作用，并在需要時(shí)為學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動，提供必要的教學(xué)資料，同時(shí)必須維持某種滋養(yǎng)學(xué)習(xí)過程的心理氣氛，由簡單的重結(jié)果轉(zhuǎn)變成既重結(jié)果更注重過程、方法和程序的教學(xué)理念。
(三)注重語文教育的實(shí)用性。高職院校在注重“職業(yè)人”的培養(yǎng)加強(qiáng)專業(yè)教育的同時(shí)，絕不能使人文教育成為可有可無的擺設(shè)，要使教學(xué)達(dá)到促進(jìn)人類精神文化的傳承、促進(jìn)人文素質(zhì)培養(yǎng)的效果。牢牢把握實(shí)用性這一特點(diǎn)，真正把語文教育落到實(shí)處。高職語文教材內(nèi)容要注重人文教育和語言訓(xùn)練并重，在學(xué)生需要看、愿意看的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練其閱讀能力，引導(dǎo)其領(lǐng)悟人生哲理與職業(yè)道德。在畢業(yè)后盡快找到一份比較理想的工作，是高職學(xué)生的直接理想，和其就業(yè)有關(guān)的內(nèi)容自然會引起學(xué)生的重視。因此，教材內(nèi)容要多選用和今后工作、學(xué)習(xí)、生活有直接關(guān)系的實(shí)用性的內(nèi)容。比如，讓學(xué)生學(xué)會寫通知、會議紀(jì)要等實(shí)用文體，對學(xué)生進(jìn)行日常語言交際訓(xùn)練，提高溝通交流技巧等。讓學(xué)生在語文課堂學(xué)到終身受用的知識，這應(yīng)該成為語文教育工作者追求的目標(biāo)。
四、結(jié)語
綜上所述，高職語文教育是整個(gè)教育過程中不容忽視主題，有助于學(xué)生培養(yǎng)出良好的品格，提高自身的人文素養(yǎng)、語言表達(dá)、社會交際等各方面的能力。語文是一門滲透著人文精神的“學(xué)問”，是學(xué)好其他學(xué)科的前提，因?yàn)樵谄渌麑W(xué)科里面能見到很多語文的因素。從這一點(diǎn)上，我們更應(yīng)該認(rèn)識到高職語文教育在整個(gè)教育體系中的重要地位，重新定位語文教育，真正做到培養(yǎng)出既具有過硬的專業(yè)技能、又具有深厚的文化底蘊(yùn)和思想素養(yǎng)的合格人才。
作者：馬彩紅單位：甘肅畜牧工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部講師
