語(yǔ)文德育教育的方式探究范文

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一、引導(dǎo)學(xué)生深入分年課文

（一）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文的背景知識(shí)理解思想內(nèi)容

背景知識(shí)包括作者的生平及其在創(chuàng)作文章時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境、歷史背景和心理狀態(tài)。在學(xué)習(xí)一篇課文時(shí)，只有還原出作者的真實(shí)經(jīng)歷和寫(xiě)作背景，讓學(xué)生設(shè)身處地地體會(huì)到作者噴薄而出的情感，學(xué)生才能真正領(lǐng)會(huì)文章的深刻內(nèi)涵。如在《荷塘月色》的教學(xué)過(guò)程中，我們就要知道朱自清的生平以及他的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的身份對(duì)他創(chuàng)作的影響。文章寫(xiě)于1927年7月，正值“四一二”政變中背叛革命之時(shí)，朱自清作為正直的知識(shí)分子和學(xué)者，面對(duì)這一黑暗現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)下這篇文章抒發(fā)他不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)法超脫的心情。同時(shí)，可結(jié)合朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)救濟(jì)糧的故事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)朱自清正直的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子形象。另外，中職語(yǔ)文教材中涉及的許多仁人志士的事例本身就是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范素材。像屈原行吟江畔，雖屢遭打擊，但愛(ài)國(guó)之心依然的高尚情操；像文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)；像孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堂堂正氣；像李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的人格尊嚴(yán)等。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面人格教育的極好素材。這就要求我們要經(jīng)常搜集整理，不斷積累，并充分利用好這些材料。

（二）引導(dǎo)學(xué)生掌握課文的篇章結(jié)構(gòu)

篇章結(jié)構(gòu)就是文章的整體寫(xiě)作思路。在了解背景知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理順文章的篇章結(jié)構(gòu)，不僅對(duì)學(xué)生弄清課文的結(jié)構(gòu)方式以及各部分內(nèi)容之間的聯(lián)系有重要的作用，還有利于培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)布局謀篇的能力。如史鐵生《合歡樹(shù)》的教學(xué)，作者以母親種植的一棵合歡樹(shù)為象征，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子健康和將來(lái)的殷殷期盼之情。文中用三個(gè)年代講述三段經(jīng)歷：母親種合歡樹(shù)、兒子先不愿見(jiàn)合歡樹(shù)、再是難見(jiàn)合歡樹(shù)，表達(dá)了對(duì)母親曾經(jīng)的不理解、對(duì)過(guò)去生活的傷感以及對(duì)無(wú)法慰藉母親的愧疚，樸素的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著深沉的感情，余音不絕，催人淚下。學(xué)生沉浸在感動(dòng)中的同時(shí)，也會(huì)珍惜親情，懂得感恩。

（三）引導(dǎo)學(xué)生分析并表達(dá)課文的思想內(nèi)容

一篇好的文章，不但在內(nèi)容上飽滿充實(shí)，其抒發(fā)的感情也會(huì)引起學(xué)生的共鳴。因此，我們?cè)谥v課時(shí)就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其分析出文章中較深層次的含義。分析過(guò)程包括分析語(yǔ)段、篇章的主要內(nèi)容，詞句的意思、表達(dá)效果，其中的情感態(tài)度、哲理啟示，甚至是文中的語(yǔ)言現(xiàn)象和表達(dá)技巧等，最后用語(yǔ)言把它們表達(dá)出來(lái)。這樣做，可以訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容的理解把握能力，有助于拓展學(xué)生的想象力和發(fā)散思維能力。

二、引導(dǎo)學(xué)生走出課文表達(dá)生活

引導(dǎo)學(xué)生深入解讀課文有助于提高學(xué)生閱讀理解的能力，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)走進(jìn)生活、表達(dá)生活，這樣才能真正體現(xiàn)出語(yǔ)文的工具性，真正發(fā)揮道德教育的作用。具體做法有引導(dǎo)學(xué)生模仿課內(nèi)的經(jīng)典語(yǔ)句造句，根據(jù)語(yǔ)段篇章的寫(xiě)法仿寫(xiě)語(yǔ)段、文章，或者依據(jù)課文主題抒發(fā)自己的情感等。如在《我的地壇》的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想并寫(xiě)出自己的爸爸、媽媽、爺爺或奶奶在日常生活中的些微細(xì)節(jié)，體會(huì)出他們對(duì)自己深切的關(guān)愛(ài)之情等，這就有助于促進(jìn)學(xué)生積累豐富的知識(shí)，加深對(duì)課文思想內(nèi)容的理解，并且直接訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高了其感知事物的能力。

三、引導(dǎo)學(xué)生不斷充實(shí)自己

閱讀，是一個(gè)走進(jìn)文學(xué)世界的美妙過(guò)程，文學(xué)欣賞就是以個(gè)性的解放和生命的張揚(yáng)為目的。一方面，文學(xué)欣賞可以培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累來(lái)體悟與反思的能力；另一方面，文學(xué)欣賞也構(gòu)塑著學(xué)生的精神世界和人格。唐太宗說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以知興衰。以人為鏡，可以明得失。”中華民族擁有五千年的悠久歷史，這些全部可以作為豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，提高其文化修養(yǎng)的資源。弄清歷史上和周?chē)h(huán)境中的人、事、物、情、理，分析其中的意義價(jià)值，思考它們對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的利弊，對(duì)人生進(jìn)行思考，有利于學(xué)生確立積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，不斷豐富閱歷，提高道德品質(zhì)和整體素質(zhì)。另外，引導(dǎo)學(xué)生選讀一些膾炙人口的中外名著，可以使他們?cè)谄肺段膶W(xué)作品的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自我、理解社會(huì)，形成良好的個(gè)性品質(zhì)和價(jià)值取向。

四、適當(dāng)開(kāi)展課余文化活動(dòng)

通過(guò)以上的德育引導(dǎo)和滲透，我們就可以在實(shí)踐中不斷激發(fā)學(xué)生的道德意識(shí)和民族情懷。比如我們利用課余時(shí)間開(kāi)展和語(yǔ)文相關(guān)的歷史話劇表演、愛(ài)國(guó)演講辯論以及國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，讓學(xué)生在發(fā)展特長(zhǎng)、激發(fā)潛能的同時(shí)，不但能感受到語(yǔ)言文化的厚重底蘊(yùn)和祖國(guó)歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還能更加深刻地認(rèn)識(shí)到民族自尊心和社會(huì)責(zé)任感的深刻內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文課堂需要人文性，需要人文精神。中職語(yǔ)文要把道德教育和人性塑造作為教學(xué)過(guò)程的重中之重，才能讓學(xué)生具有良好的職業(yè)素養(yǎng)和人格魅力，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中真正找到自身的精神家園和價(jià)值所在。

作者：趙鳳華單位：建平縣職業(yè)教育中心