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一

在言語(yǔ)內(nèi)容為中心的傳統(tǒng)觀念影響下,我們認(rèn)為言語(yǔ)內(nèi)容先于言語(yǔ)形式而存在,一定的內(nèi)容就決定他的適合的形式，言語(yǔ)形式僅是為表達(dá)言語(yǔ)內(nèi)容而服務(wù)的。語(yǔ)文教學(xué)常注意文本的言語(yǔ)內(nèi)容上,教師常常將語(yǔ)文課本中的言語(yǔ)作品從句意、段落大意到中心思想進(jìn)行條分縷析式的剖析,不厭其煩的重復(fù)著對(duì)文本內(nèi)容的分析,忽視學(xué)生的思考的能力,學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力也不見(jiàn)提高,那么如何要有效地解決這一問(wèn)題呢？如何在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言形式能力呢？

二

語(yǔ)文教學(xué)中，形式并不是內(nèi)容的附庸，他有著獨(dú)立的價(jià)值。文本是由言語(yǔ)形式怎么說(shuō)和說(shuō)什么兩個(gè)方面構(gòu)成的。但為我們直觀感覺(jué)到的只有言語(yǔ)形式,即物質(zhì)存在方式：是由音節(jié)、文字組成的延伸于一定空間的語(yǔ)符系列。語(yǔ)言形式生成內(nèi)容，任何接受都是形象的重新再造。閱讀文本的思維過(guò)程首先是課文表層的語(yǔ)言文字，其次是文本內(nèi)容。最后是指向語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律、方法和技巧。在具體的教學(xué)中言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng),應(yīng)意識(shí)到語(yǔ)文課的人文教育只能通過(guò)文本的言語(yǔ)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生正確理解現(xiàn)代文化作品的內(nèi)容的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，是由形式到內(nèi)容，然后學(xué)生引導(dǎo)能獨(dú)立分析文章的主旨、思路、結(jié)構(gòu)和寫作特點(diǎn),能自主地梳理閱讀中獲得的知識(shí)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng),是由內(nèi)容到形式。我們的語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論如何變化必須經(jīng)過(guò)言語(yǔ)形式這條途徑。課標(biāo)中明確指出“讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中,掌握語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)范,感受、體驗(yàn)優(yōu)秀作品的語(yǔ)言魅力。”

文學(xué)既然是一種語(yǔ)言藝術(shù)，那么這個(gè)藝術(shù)就集中在語(yǔ)言的建構(gòu)上。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，通過(guò)多種教學(xué)途徑,立足于言語(yǔ)形式,通過(guò)語(yǔ)言文字符號(hào)，觸發(fā)和激活我們的感受，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言形式能力，使學(xué)生正確理解現(xiàn)代文化作品的內(nèi)容,能真正體會(huì)言語(yǔ)魅力，并激發(fā)他們的審美感受和審美情感。

三

（一）語(yǔ)言形式的陌生化即奇異化，激發(fā)獨(dú)特新鮮感

某種習(xí)以為常的、按部就班的表達(dá)，是引不起學(xué)生的任何驚喜和關(guān)注。如果語(yǔ)言的建構(gòu)巧設(shè)陌生化的語(yǔ)言形式，善用聯(lián)想比喻、類別論證，文本就具有很強(qiáng)的表達(dá)沖擊力，讓人覺(jué)得新奇有趣，文章就會(huì)顯得生動(dòng)活潑。這樣會(huì)刺激我們的閱讀感受和審美體驗(yàn)。

（二）把握重點(diǎn)詞句,在比較中領(lǐng)悟、感受其內(nèi)在美。

言語(yǔ)形式有兩層內(nèi)容,一是顯性的,另一是形式為自己所創(chuàng)造的內(nèi)容,是形式本身所具有的本體價(jià)值,稱這為隱性內(nèi)容。因此,我們?cè)谡Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中可以常常用換詞比較法,還可用聯(lián)系比較、變序比較等方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)言語(yǔ)形式的理解。

如朱自清《荷塘月色》“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。”可否用“照”替代“瀉”呢？品味分析后，發(fā)現(xiàn)“瀉”的范圍廣，與“流水”相照應(yīng)，而且有動(dòng)態(tài)美，顯得生動(dòng)活潑?！罢铡钡姆秶?，不能與“流水”相照應(yīng)，有點(diǎn)呆板，顯得不靈泛。在閱讀教學(xué)中，把握重點(diǎn)字詞并進(jìn)行比較體悟,使學(xué)生能真正體會(huì)言語(yǔ)魅力,并在比較中判斷詞句的內(nèi)涵,領(lǐng)悟言語(yǔ)形式的隱性內(nèi)容。

（三）反復(fù)誦讀，欣賞課文的語(yǔ)言美，體會(huì)教材的情感美。

在中學(xué)語(yǔ)文教材中有許多詞優(yōu)句美的妙文佳作。教師教學(xué)某些篇章段落時(shí)，在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，進(jìn)入美的意境，體會(huì)美的情趣，給學(xué)生以美的熏陶。唯有“感受、品味、領(lǐng)悟、創(chuàng)造、表達(dá)”美，才能較好地讓學(xué)生欣賞語(yǔ)言的音韻美，感悟主題的情感美，欣賞語(yǔ)句的形式美，領(lǐng)悟人物的形象美，拓展想像的意境美，才能讓學(xué)生形成美的情感、美的理念。

（四）從言語(yǔ)形式中讀出疑問(wèn),尋找矛盾

語(yǔ)文閱讀教學(xué)要善于發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)形式中的矛盾,以此學(xué)突破口,讓學(xué)生在分析中體會(huì),以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式構(gòu)建的理解能力。進(jìn)行分析體會(huì),發(fā)展分析判斷能力

如海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》“陌生人，我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”。對(duì)“陌生人”的三“愿”中，最后的“愿你在塵世獲得幸福”是總括性的，“塵世”二字透露詩(shī)人此時(shí)此地對(duì)于“幸?！钡睦斫?。那在本章的后面“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，詩(shī)人肯定了平凡的、世俗的生活，有一種想步入世俗生活的沖動(dòng)，但又不甘心即時(shí)（所以“從明天起”）墮入塵世成為俗人。他保持著他的高傲，他生活于社會(huì)的邊緣，想望得到幸福，對(duì)生活充滿愛(ài)，但又不愿意融入社會(huì)生活，封閉在自我的王國(guó)里。

（五）結(jié)合語(yǔ)境,揣摩“言外之意”。

高爾基說(shuō)過(guò):“文學(xué)是借助語(yǔ)言來(lái)雕塑描寫的藝術(shù)?！币黄玫恼n文總有一些言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言,激發(fā)學(xué)生的審美情感。語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生重錘敲打，去品味文章中言語(yǔ)的語(yǔ)用含義、形象、節(jié)奏、氣勢(shì)、感情色彩。如鄭愁予《錯(cuò)誤》“我打江南走過(guò)，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”，經(jīng)推敲“蓮花的開(kāi)落”是個(gè)變化著的意象，一是暗示“我”予它分別的時(shí)間之長(zhǎng)，一是說(shuō)他的容顏在等待中憔悴。讀懂了言語(yǔ)形式,也就讀出了言外之意。

四

綜上所述,文學(xué)既然是一種語(yǔ)言藝術(shù)，那么這個(gè)藝術(shù)就集中在語(yǔ)言的建構(gòu)上。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，通過(guò)多種教學(xué)途徑,立足于言語(yǔ)形式的培養(yǎng),通過(guò)語(yǔ)言文字符號(hào)，觸發(fā)和激活我們的閱讀感受，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言形式能力，使學(xué)生正確理解現(xiàn)代文化作品的內(nèi)容,能真正體會(huì)言語(yǔ)魅力，并激發(fā)他們的審美感受和審美情感。