語文教育教學論文（共7篇）范文
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第一篇：小學語文教育中的作文教學
一、當前小學作文的現(xiàn)狀
1．學生的作文嚴重脫離現(xiàn)實生活，套話、假話連篇
展示自己的人生階段和張揚帶有強烈時代氣息，富有鮮活生命的個性，是小學生作文的一大特點。然而，一些學生在寫作時與實際生活嚴重偏離。例如，運用中等身材，小圓臉，大眼睛和其他的術(shù)語來描述自己的母親，當描寫看望病入膏肓的媽媽時，卻利用狂風和暴雨，以及長途跋涉等詞語。此外，套話是寫謊言性作文的一個非常嚴重的問題。例如，總是用老師批評，或者用老師摸著我的頭，語重心長地說:老師會給我講一個偉大的故事來描寫一個人在犯錯誤時的情況。通常情況下，學生會用一個令讀者有氣無力的統(tǒng)一的口號來作為文章的結(jié)尾。
2．小學生的寫作熱情不高
由于對世界充滿好奇是具有強烈表達愿望的體現(xiàn)，所以作文不僅能證明一個人的心態(tài)，而且能將學生的與眾不同之處展示出來。然而，現(xiàn)在大多數(shù)學生處在僵化的教學環(huán)境中，導致學生沒有我們預想的那樣熱愛寫作，甚至有的學生不喜歡寫作。還有一大部分學生對寫作失去興趣，只是為了完成老師布置的寫作任務而寫作，僅有極少數(shù)學生認真對待寫作，一絲不茍。
二、實施個性化小學作文教學的策略
1．讓學生學會自己修改作文，鍛煉自己的修改能力
在傳統(tǒng)的作文教學中，由于語文教師經(jīng)常用自己的標準來衡量學生的寫作，所以學生的寫作能力能達到自己要求的效果并不理想。很多學生對于語文老師辛辛苦苦修改好的作文不屑一顧，有的甚至連看也不看一眼，以致不是進步甚微，而是對寫好作文失去信心。作為教學實踐中至關(guān)重要和不可缺少的一部分的修改個性化作文，是提高學生寫作質(zhì)量的重要方法?！坝袡?quán)修改自己的寫作”是教育家葉圣陶曾經(jīng)說過的一句話。與此同時，語文教師要實事求是，根據(jù)學生的良好表現(xiàn)和模仿的心理特征指導學生學習修改自己的作文，從而更多地了解學生的兒童語言和心理特征，而不改變其中心思想是修改的前提。事實上，像上文中所提到的，通過指導學生修改習作，讓學生盡力去修改自己的文章，發(fā)現(xiàn)自己需要修改的地方，從而使學生的寫作水平有所提高。通過開放性討論和老師點評，讓學生了解到自己的優(yōu)缺點，如何修改，如何思考寫作以及修改的幅度。
2．必須激發(fā)學生的寫作興趣
采取什么樣的辦法來激發(fā)學生的寫作興趣，不僅是開展教師寫作教學時應該首先想到的，也是實施個性化作文教學的關(guān)鍵。換句話說，應該用什么樣的方式來嘗試培養(yǎng)學生觀察生活，表達興趣和對知識的強烈渴求，從而達到學生自愿而快樂寫作的目的，是教師在教學過程中應該注意的事項。作為教育家的葉圣陶曾經(jīng)說過:“什么是教育?簡單地說，就是要養(yǎng)成良好的學習習慣?！碑斀佑|到新的事物時，好奇和表達出自己對其好奇的情感狀態(tài)是小學生所表現(xiàn)出的。在這一趨勢下，教師應該有意識地和學生進行聊天談話，讓他們彼此相互了解。以此為契機，展開激烈的拉鋸戰(zhàn)，并組織學生探討有關(guān)本次活動的主題。拉鋸戰(zhàn)意味著，同樣的事情，有的學生可能談他們的感受，有的學生可能談它失敗的緣由，并發(fā)表意見。然后，老師在黑板上將學生的意見一一寫出來，并將學生回答的重點勾畫出來，督促學生更好地進行寫作，有效地提高寫作能力。在進行個性化作文教學中，教師應用“移民法”努力觀察學生思維能力的遷移并提高寫作的興趣。我記得有一次，新學期，很多學生都購買新的學習用品，作為老師也應該買一些學習用品?，F(xiàn)在以買學習用品為話題，讓同學們對自己買的學習用品的功能與作用作簡單地介紹一下，對買這個學習用品提一些建議，這個學習用品能夠給我們帶來幫助，怎樣將自己的學習用品推出，所有這些爭論能激發(fā)學生對知識的渴望，使自己的口才和寫作能力在無形中得到提高。
3．培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識
“中國學生對各種書籍都很用功，也很努力學習，成績也很好，但就是動手能力差，創(chuàng)新不夠?！边@是諾貝爾物理學獎獲得者將中國和外國學生進行比較后所提出的，提高一個國家的核心競爭力最為關(guān)鍵的因素是創(chuàng)新，不是學生缺乏創(chuàng)造力，而是我們一貫的教育思維習慣定勢思維所造成的結(jié)果。作文教學在小學的教學中，如果采用相同的邏輯進行教學，不僅會禁錮學生的思想，而且還會對學生的創(chuàng)造性思維能力造成影響。所以，必須強調(diào)學生從不尋常的獨特視角來研究這個問題，以獨特的視角看法發(fā)表見解，探索學生發(fā)散性思維，是語文教師進行個性化作文教學時應該特別關(guān)注的。因此，具備一定的逆向思維和讓學生打破傳統(tǒng)思想的束縛，沿著不同方向，不同角度擴散思維，推導出不同的結(jié)果，是作為一名教師所需要具備的，這會幫助教師實現(xiàn)個性化作文教學。
三、結(jié)語
總而言之，小學語文的個性化教學，不僅對培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力有幫助，而且還會激發(fā)學生豐富的想象力，從而使學生的綜合能力有所提高。因此，我們應該將個性化的訓練融入到學生作文教學的過程中。
作者：詹春慧單位：吉林省長春市寬城區(qū)浙江路小學
第二篇：培養(yǎng)語文教育的人文精神
一、中職語文教育人文精神強化背景及其意義
通過必要的方式來增加中職語文教育中的人文精神承載，能夠?qū)W生的人文素養(yǎng)進行有效的提高。具體表現(xiàn)為如下幾個方面：
（1）通過人文素質(zhì)的提高提升學生在日后學習與工作中的人文精神，有助于其在更廣泛的學習范圍內(nèi)對我國傳統(tǒng)文化進一步理解與深化；
（2）人文素質(zhì)的提高有助于學生在日后的生活中運用中國傳統(tǒng)人文思想指導自己的行為；
（3）提高學生人文素質(zhì)有助于學生日后的綜合素質(zhì)提升，并形成自我獨立的核心競爭力；
（4）提高學生人文素質(zhì)有助于我國悠久的文化與文明進行系統(tǒng)的傳承與發(fā)揚。
二、中職語文教育現(xiàn)狀及其存在的問題
我國中職語文教育現(xiàn)狀不容樂觀，從宏觀角度來看，其教育的覆蓋面相對狹隘；從微觀的角度來看，語文教育的內(nèi)容以及學制的設置偏向于技能訓練，而部分忽略了人文精神的培養(yǎng)。具體表現(xiàn)如下：
（一）語文教育覆蓋面狹窄
在中職教育階段，語文教育并不是專業(yè)基礎課程之一，在學校的實際教學操作過程中也僅僅作為部分專業(yè)的工作技能來進行教學。此種教學方式主要存在兩方面的問題：一方面是限制了語文教學推廣的廣度，在受教育的學生范圍方面存在一定的局限性。另一方面，由于語文學科的特殊性而導致其技術(shù)性界限相對模糊，這對于語文教學成績的評價以及學生學習興趣的提高均具有不利影響。從上述的觀點來看，我們不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)階段的中職語文教育，無論是從教學模式，還是從教學范圍方面，均不具備對人文精神培養(yǎng)的基礎條件。這從人文精神的核心角度來分析，我們可以認為語文的人文精神是一種基于文化底蘊的行為、言語、心理等多方面的綜合體；而語文僅作為對文化精神的傳承載體而存在。現(xiàn)行的語文教育將載體與精神核心進行了片面的分離，這是造成語文教育覆蓋面狹窄的根本原因。
（二）語文教育內(nèi)容缺失人文精神
現(xiàn)階段，中職語文教育的內(nèi)容一般按照學科的不同而進行分類，包括《中職語文》《現(xiàn)代文學史》《現(xiàn)代漢語》《現(xiàn)代文學作品精讀》《應用文寫作》等語文課程。在實際的教學過程中我們不難看出，在中職的語文教育過程中過分地強調(diào)語文的應用技巧，而忽視了語文學習的真正內(nèi)涵。造成此種現(xiàn)象的原因是多種多樣的。第一，中職與其他大學相比更具有職業(yè)指向性，學生對于知識的渴望往往來源于對未來工作的定位。在這樣的指向背景下，學生在對于人文精神的渴望層面存在一定的偏差。第二，基于企業(yè)以及社會對于人才的需求，學校在教學的過程中更加注重可以量化以及容易造成顯性競爭力領(lǐng)域的教學。這就直接導致了學校語文教學指向的偏差。第三，中職學生作為高中階段教育的延續(xù)，在學生學習心態(tài)方面也有一定的心理特點。從具體的調(diào)查角度我們發(fā)現(xiàn)中職學生的學習興趣以及學習熱情普遍不高，結(jié)合高中以及義務教育階段的語文工具化教育現(xiàn)狀，其對于語文學習缺乏必要的心理動力是必然現(xiàn)象。
（三）語文教育形式缺乏人文精神
從語文教育的形式方面來看，現(xiàn)階段語文教育與義務教育階段語文教育并沒有什么不同。二者主要是通過對教材內(nèi)容或者相關(guān)的教輔內(nèi)容講解，并利用一定的手段對學生進行考核。此種教育方式對于部分語文基礎知識的傳輸是有一定作用的。但是，我們應該意識到在中職學生的學習階段語文基礎知識所占到其學習的權(quán)重是下降的。在這樣的背景與趨勢下，依舊采用傳統(tǒng)的教學方式無法收到應有的作用。在具體操作方面主要表現(xiàn)為如下幾個方面：首先，當下的教育形式忽略了人文精神的帶入過程。在具體的教學過程中，教師往往按照教材內(nèi)容對語言的人文理解進行生搬硬套式的灌輸；此種方式不僅破壞了語文中的人文精神，更從根本上使得學生對語文課程產(chǎn)生抵觸情緒；其次，語文教師并沒有充分地對語文教學中的人文精神進行深入的理解，也沒有將人文精神培養(yǎng)融入到語文教學的過程中去。從根本上講，人文精神是融入到生活的方方面面，語文僅作為其載體而存在。其他的載體包括電影、音樂等內(nèi)容。在宏觀方面也屬于語文教學的范疇之內(nèi)，且在學生接納以及人文精神傳遞方面還存在一定的優(yōu)勢。最后，語文教學的考察模式相對單一?，F(xiàn)階段大部分中職依舊通過試卷的方式對語文教學成效進行考核。此種考核是無法對人文精神水平進行考察的，也就無法綜合、科學地評價學生的語文學習情況。
三、中職語文教育人文精神培養(yǎng)體系的優(yōu)化
根據(jù)上文的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有的中職語文教育框架內(nèi)，無論是學生的接納程度、教材與教學方式的人文精神以及語文教學體系中的人文精神培養(yǎng)引導都相對缺乏。這也是造成當下學生缺乏必要的語文素養(yǎng)以及人文精神的根本原因。為了有效地規(guī)避與優(yōu)化此方面帶來的負面效應，除了從宏觀方面進行必要的人文疏導與教育體系改革之外，在中職學校語文教育層面可以從如下三個方面來進行優(yōu)化：
（一）適度增加語文教學的受眾廣度
語文教學作為一種基礎學科，在未來學生的工作與生活過程中起到了不可忽視的作用。其作為一種應用語言必須深入到每一個學生的學習過程中。同樣，我們也應該考慮語文教學的特點在普遍的教育制度建設過程中采用一種寬松的、自由的、自主的、可選擇的方式來進行。在具體的操作過程中，可以將語文課程的教育作為一種公共課形式來進行建設，并建立多種授課與考核方式供學生選擇。在不增加學生的課業(yè)壓力的條件下提高全體學生的人文精神。
（二）將人文精神引入到語文教學的核心體系中
在語文教學的授課環(huán)境中引入人文精神概念。此方面的具體建設可以從如下三個方面來入手：首先，增強教師隊伍自身的人文精神素養(yǎng)，通過培訓、研討等方面來提高整體授課團隊的人文素養(yǎng)，并采用如大講堂等公開報告的方式來提高校園內(nèi)整體人文精神的氛圍。其次，改變教學的學制與內(nèi)容，使其更具有人文精神的引導作用。在教材的選擇方面應該適當?shù)亟档蜁九c理論知識的講解，降低應用文寫作的比例。以近代文學案例為主要的教授依托，對人文精神進行適當?shù)膫?cè)重。最后，利用學生自我能動性來提高其人文精神。人文精神的培養(yǎng)對于學生自我把握以及自我激發(fā)的要求相對較高。只有在學生自發(fā)進行相關(guān)的精神培養(yǎng)下，語文教育才能夠達到相應的結(jié)果。在中職語文教育的過程中，加大討論、分析等課程的比例，以此來激發(fā)學生自我完善人文精神的興趣。
（三）通過深化語文教育改革，提高其人文精神培養(yǎng)能力
除了上述對于教材、教學等方面的優(yōu)化之外，要想提高中職語文教學中對學生人文精神培養(yǎng)的能力，還需要對教學體系進行深化改革。具體可以從優(yōu)化教學模式以及優(yōu)化考核模式等兩個方面入手：在優(yōu)化教學模式方面可以改變傳統(tǒng)的教學方式采用基于多媒體以及網(wǎng)絡技術(shù)的多種教學模式的綜合體系來進行。在基礎的理論教學的基礎上，依托于舞臺劇、話劇、電影等其他相關(guān)領(lǐng)域的欣賞來達到提高學生人文精神的目的。在考核方式的優(yōu)化方面則主要可以通過利用對學生平時人文精神的觀察來代替單一的試卷考核方式來進行。比如對于有明顯人文傾向或者具有文學創(chuàng)作積極性的學生在考核的平時成績中給與適當?shù)膬A斜。同時人文精神也可以從學生的言談舉止中得以體現(xiàn)。在實際的操作過程中，采用類似面試的考核方式也是一條可行之路。
作者：何瑤羅陽單位：四川省宜賓衛(wèi)生學校四川省成都師范學院
第三篇：語文教育的建構(gòu)與考察
一、語文教育范式建構(gòu)的價值
（一）有助于消弭語文教育“失范”亂象
審視我國當下語文教育的現(xiàn)狀，尤其是新課程改革以來，語文教育在革故鼎新的背后可謂亂象叢生。首先，在語文教育理論界，伴隨改革的“聲音”異常繁雜。譬如，在語文課程性質(zhì)取向上，有堅守“工具性”的，也有高揚“人文性”的；在語文課程內(nèi)容方面，有要“淡化”語文知識的，也有要“強化”語文知識的；在語文課程實施方面，有倡導“體悟”的，也有堅持“訓練”的。其次，在語文教育教學實踐中，同樣是“問題”多端。一線教師常常“為課時教學目標的模糊和隨意而迷惘；為個性化解讀的泛化導致文本的扭曲或淡出而尷尬；為教學資源的過度開發(fā)帶來的喧賓奪主而厭煩；為以‘人文’代替‘語文’的架空發(fā)揮而困惑”。這一切“失范”之亂象的根本原因在于，語文教育理論與實踐界缺乏共守、共通的語文教育范式，最終使得語文教育教學失卻了基本的“游戲規(guī)則”。而語文教育范式的建構(gòu)，可以為語文教育教學提供基本的行動綱領(lǐng)，可以使語文教育教學在各種改革浪潮中保持適度的張力，從而保證語文教育的基本導向。
（二）有助于語文教育共同體培育
教師教育研究表明，教育共同體是教師自身專業(yè)成長與發(fā)展的重要平臺。教育共同體的培育，如今業(yè)已成為推動教師專業(yè)發(fā)展的一個重要措施。其中，教育范式對教育共同體的形成有著特別的功能。“教育共同體和教育范式之間互相形成、互相建構(gòu)。教育范式從其核心理論形成之日起到發(fā)展、應用以及完善都是由教育共同體來實現(xiàn)和完成的，這個過程也是教育共同體形成的過程。因此，教育范式的形成也就是教育共同體的形成”。教育理論與實踐的運作表面上看雖是由個體來進行的，但從根本上講卻是集團的產(chǎn)物。可以說，任何一種教育理論與實踐的運作都是研究者或?qū)嵺`者因受既有的共同體的教育理念與教育行為的影響而生發(fā)的。事實上，語文教育范式總是和語文教育群體相聯(lián)系的。庫恩也曾以兩個簡約的判定對“范式”作了高度概括，即“范式是團體承諾的集合”“，范式是共有的范例”?？梢哉f，語文教育共同體實質(zhì)上就是在同一種語文教育范式中的語文教育工作者組成的群體。在形成某一個語文教育范式的過程中，已經(jīng)邏輯地實現(xiàn)了語文教育群體的聯(lián)結(jié)。換言之，語文教育范式的建構(gòu)給語文教育共同體的培育提供了“搖籃”。
（三）有助于推進語文教育改革
任何教育教學都必須遵循其內(nèi)在的規(guī)定性，都必須獲得相應的教育范式的支持，并受到教育范式的約束、規(guī)范和導引?！敖逃妒皆谡n程層面，表現(xiàn)為課程和學科教學范式，廣泛涉及課程實施和學科教學原理、原則、方法、評價等影響學校教育的核心因素和基本條件等諸方面，……在某種程度上，我們可以說，教育范式外無教育；而任何教育教學改革，本質(zhì)上也就是教育教學范式的改革。”在庫恩看來，科學進步的基本表征從根本上講就是一種范式代替另一種范式，即新的思想和主張代替了舊的思想和主張，從而導致范式革命，出現(xiàn)了范式之間的“轉(zhuǎn)型”與“替換”。從這一角度而言，推動語文教育改革的重要動力源，正是語文教育范式的革命。每一場語文教育范式的革命，也意味著語文教育范式的重新建構(gòu)。事實上，語文教育范式的遵循、恪守與轉(zhuǎn)型、替換是語文教育永恒的辯證法。語文教育范式的恪守、遵循，體現(xiàn)了對語文教育基本規(guī)律的尊重；而語文教育范式的轉(zhuǎn)型、替換則體現(xiàn)了語文教育與時俱進的魄力，是語文教育改革的核心體現(xiàn)。在語文教育的每一個時代、時期與階段，如果沒有構(gòu)建語文教育范式的意愿與努力，那么，在某種意義上講也就失卻了改革語文教育現(xiàn)狀的意識與動力。
二、語文教育范式建構(gòu)的一種線性方案
語文教育范式的建構(gòu)，從總體上講，應遵循理論性、實踐性、結(jié)構(gòu)性以及普適性四個基本要求。第一，理論性,即所建構(gòu)的語文教育范式是對語文教育規(guī)范的高度概括與抽象，應具有較強的學理性，能作為語文教育理論建構(gòu)的重要生長點。第二，實踐性,即所建構(gòu)的語文教育范式作為一種對語文教育規(guī)律、規(guī)則的凝練，應具有較強的現(xiàn)實指向意義，要具有可操作性。第三，結(jié)構(gòu)性,即所建構(gòu)的語文教育范式作為一種高度濃縮的語文教育實踐的模型表征，在外在呈現(xiàn)方式上應精煉扼要，要能以一種簡括的框架樣式被圖解。第四，普適性,即所建構(gòu)的語文教育范式作為一種對語文教育理念的整體抽繹與詮釋，要有較強的理論輻射性以及現(xiàn)實解釋力，應具有廣譜適切性。從語文教育整體考察，基于一種“線性”邏輯，即圍繞語文教育“從哪里走”（語文教育的基點）、“如何走”（語文教育的路徑）、“走到哪里去”（語文教育的終點），語文教育范式的基本意蘊在于，語文教育的基點是“語言文字”，語文教育的途徑是“語文實踐”，語文教育的終點是“語文素養(yǎng)”。語文教育就是基于“語言文字”，經(jīng)由“語文實踐”，最終抵達“語文素養(yǎng)”的活動過程。而“語言文字”的學習，關(guān)涉到三個維度，即口頭與書面、靜態(tài)與動態(tài)以及形式與內(nèi)容：“語文實踐”的運作，包納三種方式，即積累式、訓練式以及體悟式；“語文素養(yǎng)”的養(yǎng)成則蘊含三個要素，即語文知識、語文能力以及語文態(tài)度。
（一）語文教育的基點是“語言文字”
語文教育的基點問題，從根本上講，關(guān)涉對語文教育邏輯起點的考察。而考察語文教育的邏輯起點，核心在于對語文課程性質(zhì)的回答。語文課程性質(zhì)是語文課程的本質(zhì)屬性，是語文課程“質(zhì)的規(guī)定性”。不同的課程性質(zhì)觀，在理論上會形成不同的課程取向、在實踐中也會產(chǎn)生不同的教學形態(tài)。語文課程性質(zhì)的這種對課程理論建設的導向意義、對課程教育實踐的主導功能，使得語文課程性質(zhì)的厘定構(gòu)成了整個語文課程論研究的一個核心課題。正是由于語文課程性質(zhì)的這種特殊地位，從新中國成立至今人們對語文課程性質(zhì)的探討從未停止過。然而在我國語文教育研究中，關(guān)于語文課程性質(zhì)的界定從未在真正意義上趨于統(tǒng)一、達成一致。2011年國家頒布了修訂后的《義務教育語文課程標準》，第一次以官方的名義對語文課程性質(zhì)作了明確界說，即“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。這一界說從語文課程性質(zhì)的角度明確規(guī)定，語文教育的基本落腳點在于“語言文字”。筆者認為，語文學科作為國語國文科，“語言（文字）”的學習應該體現(xiàn)在三個維度：第一，關(guān)涉到口頭語言與書面語言。口頭語言包括聽與說，書面語言包括讀與寫。其中，聽、說、讀、寫的統(tǒng)一是任何一個民族、種族語言學習的四個基本支柱。因此，語文教育作為中華民族通用語教育，理應兼顧語言的聽、說、讀、寫四個基本要素。第二，關(guān)涉到語言的靜態(tài)與動態(tài)。20世紀初，瑞士語言學家索緒爾提出了區(qū)分語言和言語的理論。這里的“語言”是指語言系統(tǒng)及規(guī)則，而言語指語言的運用。對于語文教育而言“，語言”應定位在廣義的層面上，這符合語文教育的實然狀態(tài)。具體而言，在實際的語文教育中，既要教學語言系統(tǒng)和規(guī)則（狹義的語言），又要教學各類實用文章和文學作品（言語作品），還要進行讀、寫、聽、說（言語行為）的能力訓練，這三個方面相輔相成、缺一不可。第三，關(guān)涉到語言的形式與內(nèi)容。語言是人類思維和交際、生存和發(fā)展的工具，其符號形式總是承載著人們各式各樣的思想觀點與情感態(tài)度，這些思想觀點與情感態(tài)度正是語言文字的內(nèi)容所在。在人們的實際使用過程中，語言的形式與語言的內(nèi)容總是如影隨形、無法割離的。語文教學唯有肩負起語言形式方面教學與語言內(nèi)容方面教學的雙重任務，方能真正實現(xiàn)語文課程的工具性教育與人文性教育的統(tǒng)一。
（二）語文教育的路徑是“語文實踐”
2001年教育部頒布了《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱《舊課標》），在《舊課標》中，“語文實踐”作為語文教育學一個專業(yè)術(shù)語首次亮相?！杜f課標》在“課程的基本理念”中明確指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整?！?011年教育部頒布了重新重修訂后的《義務教育語文課程標準（2011年版）》（以下簡稱《新課標》），把實驗稿中的“語文是實踐性很強的課程”直接置換為“語文是實踐性課程”，并且在“課程性質(zhì)”的界定上，直接認定語文課程就是“實踐性課程”。這一變動可以說從根本上把語文課程劃定在了“實踐性課程”的范疇。至此可以看出，語文課程實施的“實踐取向”在官方文件中已經(jīng)正式得以確立，“語文實踐”之于語文教育的核心地位無疑業(yè)已得到充分認可?！罢Z文實踐”是語文教育的基本路徑，《新課標》明確指出語文學習的課程資源以及語文實踐機會“無處不在，無時不有”。不僅如此，在語文實踐的形態(tài)上，《新課標》也作了描述性規(guī)定，即“應該讓學生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律”。對這一句話進行細究分析可以看出，“語文實踐”主要有積累式、訓練式和體悟式三種基本方式。由于語料是一切語文學習的基礎，一個人所擁有語料的豐富程度與其語文水平之間存在著正相關(guān)。因此，積累語料是語文實踐的最基本、最基礎的方式；而訓練與體悟，則構(gòu)成了語文實踐的兩翼。因為從語文課程的基本特點“工具性與人文性的統(tǒng)一”來看，語文教育不僅有工具性教育，還應有人文性教育?！坝柧毷健陛^為適用于工具性教育，“體悟式”較為適用于人文性教育。欲掌握一種“工具”，訓練是必經(jīng)之路，這業(yè)已成為心理學的一條基本定律。在語文課程中，“訓練”的樣式十分豐富，如誦讀、背誦、復述、對話、演講、辯論、聽寫、抄寫、習作、研討、評論和專題報告等。實踐證明，人文性教育更多需要訴諸于個體的體悟，它往往需要一方言語主體與另一方言語主體視界的融合和心神的際遇為前提，需要心與心的對話。唯有學習主體真正沉浸于言說主體的內(nèi)心世界，在感受與體驗領(lǐng)悟中，產(chǎn)生了心與心的共振，個體的情感態(tài)度價值觀方有可能真正實現(xiàn)重構(gòu)。
作者：屠錦紅單位：南京師范大學課程與教學研究所
第四篇：語文教育教學工作思考
一、閱讀能力的培養(yǎng)
1．培養(yǎng)學生帶著問題閱讀的習慣
新授課時，我提出問題，讓學生邊閱讀邊思考，通過一段時間的觀察，我發(fā)現(xiàn)這樣學生在閱讀時目標明確，思維的線路集中。例如，學習《盤古開天辟地》時提出:(1)自讀課文，每自然段寫什么?用三句話連起來說說講了一件什么事?(2)你認為我們應該弄懂哪些問題。這樣使學生知道了閱讀順序，懂得思考的路線，逐步懂得應該怎樣去讀書，為學生自學打下堅實的基礎。
2．進行點畫式閱讀訓練
結(jié)合蘇教版四年級上冊練習三中的讀書標志，我提出“不動筆不讀書”，在閱讀時指導學生邊看書邊動筆，把重點內(nèi)容、優(yōu)美的詞語或不懂的地方用圈點、畫線等形式畫出來，以便討論時交流、提問。
二、重視學生質(zhì)疑問難能力的培養(yǎng)
質(zhì)疑問難就是學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，它是一種重要的學習方法。讀書有所疑，方能讀有所思;讀有所思，方能讀有所得。
1．創(chuàng)設一些疑點讓學生有問題可問。例如，在教學《普羅米修斯盜火》一課時，我在充分指導學生有感情朗讀課文后，設計了這樣一環(huán)節(jié)。我說:“人類在獲得火前后都有什么樣的變化?同學們由此都想到了什么?請同學們默讀課文，想畫面，思句意，設計問題供大家討論，看誰提的問題有思考價值。”我剛說完，學生就主動思考起來，最后提出了一些很有學習價值的好問題如:“火對人類這么重要，為什么宙斯卻不給人類火?普羅米修斯為什么冒著這么大的危險為人類盜取火種?你怎么評價普羅米修斯?”等等。學生的學習主動性決定著學習效率。教學我留有余地，給學生適當?shù)臅r間思考、提問，創(chuàng)造良好的提問氣氛，讓學生嘗到提問后的喜悅。
2．當學生提出與教學重點難點聯(lián)系密切而有思考價值的問題時，教師應及時予以表揚，并分析提出的問題好在哪里，使學生從中吸取一些質(zhì)疑的方法。
三、結(jié)語
總之，我把40分鐘的課堂放手給學生，倘若一個人在學習初期就能形成獲取學習方法的能力，并且身體力行，學習更多的知識和方法，那么，人生道路上他就一定會克服各種艱難險阻，走向成功。這不單是學業(yè)上的成功，也包括著人生的幸福、健康和財富。
作者：宋建萍張艷艷單位：山東省昌邑市新村中學
第五篇：大學語文教育的現(xiàn)狀與突破
一、大學語文教育的困境
1.大學語文師資力量相對弱化
大學語文在學科上沒有被列為獨立學科，這樣就導致語文教師在晉級和科研方面受到限制。同時較大的流動性在語文教師中存在，從而使語文教育的效果和經(jīng)驗無法積累。而在一些學校，存在擔任大學語文教學的教師在教學課時上匱乏的現(xiàn)象。這樣師資隊伍的穩(wěn)定性和課程的質(zhì)量就會直接受到影響。有的學校教研室雖固定，教師隊伍穩(wěn)定，但教師在和科研上卻往往陷入困境。這樣教師教學就很消極，而且心理負擔也較大。還有一些學校擔任大學語文的教師是剛畢業(yè)、工作經(jīng)驗匱乏的青年教師，甚至有教師以此作跳板。這樣授課質(zhì)量受到極大的影響，而且教師兼職多，專業(yè)性匱乏，水平不高，就人員構(gòu)成來看，處于極不穩(wěn)定狀態(tài)，沒有學術(shù)帶頭人，在師資上存在嚴重的問題。
2.基礎理論研究薄弱，課程性質(zhì)界定不明
在20世紀80年代初，在我國高?！按髮W語文”課程就被重新設置，但直到今天，就大學語文課程而言，其性質(zhì)的定位問題還沒有徹底解決。從理論的角度來看，在認識上還沒有形成統(tǒng)一，教學實踐出現(xiàn)混亂的局面。存在千差萬別釋義“語文”的狀態(tài)。以下幾種為常見的觀點：其一，人文就是語文，認為大學語文主要任務就是培養(yǎng)人文素養(yǎng)。這一觀點使傳統(tǒng)語文的內(nèi)涵被大大擴充，有別于高中語文對知識傳授的注重，具有很廣的接受度；但也模糊了大學語文的邊界，使其學科的獨立性喪失。其二，文學就是語文，認為文學的內(nèi)涵要比語文大，主張回到文學經(jīng)典現(xiàn)場，學生的審美體驗等方面運用優(yōu)秀的作品，開放多元的教師講解就可達到激活的目的。這一派別對大學語文本體性更為注重，但是在實踐中存在與文學專業(yè)教育界限沒有劃清。其三，語言文學就是語文，在實踐中更為注重培養(yǎng)聽說讀寫技能，在實際操作中，這一派別被認為是“高四語文”詬病。界定課程性質(zhì)的不清晰，造成大學語文所發(fā)揮的作用處于似是而非的狀況，應有的地位很難獲得，應有的作用也很難發(fā)揮。
3.教材編撰無序，選用隨意性強
大學語文在基礎理論研究方面還處于不成熟狀態(tài)，這也直接對編撰與選用教材產(chǎn)生影響。第一，就大學與中學語文來看，兩者在教材內(nèi)容上存在重復。因此，大學語文被稱為是“高四語文”，沒有走出大學語文的特色之路，從而使教師與學生教學雙方熱情被降低。第二，大學語文具有繁多的教材，但受經(jīng)濟利益驅(qū)動的占大多數(shù)，就選文和編撰的體例來看，具有新見的很少，依然是簡單重復，具有較低的質(zhì)量。第三，在推廣新的優(yōu)秀教材方面具有一定的難度，從習慣的角度，教師對熟悉的老教材依然愿意選用，新的教研推廣具有一定的難度。
二、大學語文教育的突破
如何采取措施，使大學語文從目前的困境中擺脫出來，筆者認為應從以下幾方面著手：
1.從思想上高度重視大學語文的重要性
（1）大學語文是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵
對大學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是學好大學語文。高校教育的核心就是以大學生為培養(yǎng)對象，提高其思想道德和科學文化兩大素質(zhì)。中國文化重要的精神傳統(tǒng)就是對人格操守和修養(yǎng)給予重視，這種精神也支撐著中國知識分子?？v觀中華民族歷史，無數(shù)仁人志士的光輝事跡都煜煜生輝。一個合格的大學生，其品質(zhì)應該高尚，人文素質(zhì)方面也應深厚，追求遠大理想和同情弱者等為人文素質(zhì)的內(nèi)涵，而就培養(yǎng)這些素質(zhì)而言，最具有獨特優(yōu)勢的就是大學語文。改革開放三十年，中國經(jīng)濟的飛躍發(fā)展為世人矚目，但從國人人文素質(zhì)來看，滑坡速度也是驚人的。受市場經(jīng)濟氛圍的影響，一切標準都放在了“經(jīng)濟利益”上，社會上盛行功利和實用以及享樂主義，錢權(quán)交易在政治生活中普遍存在，坑蒙拐騙在經(jīng)濟生活中屢見不鮮，唯我獨尊成為倫理生活中的主流，大學生生活在現(xiàn)實中，這些不健康的因素在不同程度上對其產(chǎn)生浸染，降低了一些大學生的道德素質(zhì)，出現(xiàn)人文素質(zhì)缺失的狀況，這是令人極為痛心的。而為擺脫這種局面，為更好地培養(yǎng)大學生，使其人文素質(zhì)更為健康，大學語文在這方面的作用更為獨特。被選進大學語文教材里的篇目，都是一些典范之作，而且文質(zhì)兼美，涵蓋古今中外的內(nèi)容，它們在道德價值取向和愛國主義教育，以及深厚的人文情懷和尊重生命方面等等方面都具有獨到的見解，容納了社會百科，而且極為生動。對這些作品進行欣賞，將使人受到極大的熏陶和震撼，但是通過審美方式達到的這種效果。
（2）大學語文是傳承民族文化的重要途徑
中華民族文化燦爛，歷史悠久，我們祖先不僅把開拓的江山給予我們，而且所保留下來的文化遺產(chǎn)豐富深厚，作為炎黃子孫，我們應該承擔起自己的歷史使命，傳承這份遺產(chǎn)，為中華民族的再次振興，立足世界而奮斗。也就是說，我們有責任延續(xù)我們的民族精神，而且意義重大。近些年由于英語在世界上優(yōu)勢的地位，在我國對英語的學習備受重視，而對母語的學習重視程度則遜色許多。英語的學習開始于小學三年級，截至到研究生，一直都是重點科目，而語文的學習情況則不一樣，中文專業(yè)不在其列，大學語文在一年級幾乎就停止不前，而可喜的是人們已經(jīng)意識到這個問題的嚴重性。已經(jīng)意識到在學生階段進行母語學習的重要性，已經(jīng)出臺重視語文的相關(guān)政策，這就為我們民族的振興，成就新一代的中國人的夢想創(chuàng)造了有力的條件。中華文化融合能力巨大，源遠流長，我們應該積極主動地把其繼承和傳承下去，而且世代相傳，讓其發(fā)揚光大。決不允許其受到損害和侵襲。生存競爭是一切大自然生物的本能，而且這種競爭極為殘酷，適者生存。這就充分證明了經(jīng)過千百年錘煉的中華民族基因是優(yōu)秀的，傳承延續(xù)我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的責任我們應該承擔，而大學語文在這方面將發(fā)揮責無旁貸的職能。
（3）大學語文是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑
高校的職責就是對德才兼?zhèn)淙瞬胚M行培養(yǎng)，而合格的人才，需要專業(yè)技能過硬，智力水平高深，同時在心理品質(zhì)和情感上還應健全和健康，在智商和情商方面也應該健康，不僅需要科學文化知識具有深厚的功底，而且思想道德素質(zhì)也應高尚?？傊?，我們所要培養(yǎng)的人才應是全面發(fā)展的。豐富的自然科學和人文科學知識被蘊含在大學語文教育教學中，在對學生綜合素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)方面的作用不可替代，有利于人才全面和諧發(fā)展的培養(yǎng)。有效實施大學語文，對人際關(guān)系的良好營造，人文素質(zhì)的提高，和諧社會的推動其意義都極為重要。
2.積極探索大學語文課程改革策略
大學語文優(yōu)勢和作用要想得到真正的發(fā)揮，還需要結(jié)合實際情況，把課程自身的改革作為重點來抓。
（1）大學語文雙重性的特征
相于比大學語文，中學語文的教改要深入持久。但從多次改革的情況來看，最為根本的問題就是語文學科的性質(zhì)。而工具性和人文性，以及實用性和審美性是大學語文從廣義的視角來看，所具備的雙重性。這二者充分的融合在一起，具有二而一和一而二的效果，很難分割。這是語文學科的典型特征。工具性和人文性并融，實用性和審美性并存，你中有我，我中有你。一封家書可謂具有很強的實用性，但也可寫成優(yōu)美的美文；而請假條可謂簡單，具有簡明扼要的文字，但禮貌周到，人文因素深厚，審美個性也會極強。很多優(yōu)秀的文學作品就是集工具性和實用性于一身。不僅對人的生活具有充實的功能，而且有利于人的表達能力的提高。
（2）課程內(nèi)容的設置
把語文的學科性質(zhì)明確后，課程內(nèi)容的設置就容易解決了。各種學派各具長處和短處，具有不同的側(cè)重點。筆者認為主要是由于大學語文具有不同的受眾而已。主要包括以下方面，對于同樣的內(nèi)容，由于人的自身素質(zhì)存在差異，對其理解和感受也會產(chǎn)生差異；同時專業(yè)不同的學生，其興趣和愛好也不一樣，但往往學習同一大學語文教材。這是目前大學的實際情況。就大學語文來看，具有薄弱的師資，教師具有較大的工作量，繁重的教學任務，因材施教實現(xiàn)不了。這是語文學科的最大弊端。而以不同的專業(yè)和需要為出發(fā)點和著眼點，把不同的教學內(nèi)容選取出來，這是最理想的狀態(tài)。
（3）教學的方式方法及目的的創(chuàng)新
創(chuàng)新教學方式方法，是為了使教學效果達到更好。華而不實應是最為切忌的。創(chuàng)新大學語文也應注重這方面。這里所強調(diào)的創(chuàng)新主要是著眼于教學目的，以不同院校和系別以及專業(yè)為出發(fā)點，結(jié)合學生的興趣愛好和需要開展大學語文教學，而不應該對所有的學生都同樣對待。要達到這樣的創(chuàng)新效果，需要花費相當長的時間，但需要我們?nèi)ヅΑ?/p>
三、結(jié)語
前些年，在有些院校的大學語文教學開始興起實用觀點，大學語文課時內(nèi)減少，被“文科寫作”取代，甚至還存在被取消的現(xiàn)象，急進功利反而適得其反，導致大學語文教學被冷落?？上驳氖谴髮W語文學科人文因素教育，以及對學生全面發(fā)展所發(fā)揮的作用越來越引起人們的關(guān)注。我們相信，在教師和學生，社會和院校的共同努力下，在教育事業(yè)中，大學語文的作用能夠更好的發(fā)揮。在學科體系中對大學語文的學科地位給予高度重視，明確認識其課程性質(zhì)，正確界定母語教育層面的意義，為大學語文走出現(xiàn)實困境創(chuàng)造有利條件，從而使其重新煥發(fā)生機，為人才的培養(yǎng)充分發(fā)揮自己應用的作用，為新一代傳承中華文化遺產(chǎn)而助力。
作者：雷榮單位：中州大學
第六篇：語文教育寫作訓練的意義
一、加強寫作水平訓練在中職語文教育中的重要性
1．從社會發(fā)展對人才的要求來看，寫作訓練非常重要。
進入新世紀以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，社會和企業(yè)對中等職業(yè)技術(shù)人才的需求量越來越大，中等職業(yè)教育獲得了前所未有的發(fā)展。作為職業(yè)教育的范疇，中等職業(yè)技術(shù)學校的主要任務是培養(yǎng)學生從事社會生產(chǎn)和工作所需的知識、技能和態(tài)度。我們的中職畢業(yè)生無論將來從事什么樣的工作，不僅需要具備較高的專業(yè)素養(yǎng)，同時對人才的人文素養(yǎng)也提出了較高的要求。任何工作都需要一定的語言表達能力和創(chuàng)新思維能力，在中職語文教學中通過有計劃的寫作訓練，恰恰可以快速提高中職學生的語言文字運用能力和創(chuàng)新思維能力，從而培養(yǎng)出更符合社會需求的復合型人才。
2．從中職語文教學的目標來看，寫作訓練不可忽視。
根據(jù)教育部2009年頒布的《中等職業(yè)學校語文課程教學大綱》的要求，在中職語文教育中應當從以下四個方面來評價學生的聽說讀寫能力，即口語交際、閱讀與欣賞、寫作和語文綜合素養(yǎng)。因此，要想全面提高中職學生的語文素養(yǎng)，聽、說、讀、寫這四種能力的訓練和培養(yǎng)都是不可或缺的。其中，寫作方面，分為基礎寫作和應用寫作兩大模塊。基礎寫作的目標是，能夠讓學生寫出的文章有著明確的主旨、清晰的條理、通順的語句、正確的格式、準確的標點、恰當?shù)男揶o，從而培養(yǎng)學生熟練運用描寫、記敘、說明、議論、抒情等多種表達方式的能力，最終使學生掌握記敘文、議論文、說明文等的基本寫作技巧。應用寫作的目標則是要求學生會寫應聘信、便條、單據(jù)、啟事、通知、書信、計劃、總結(jié)等。因此，培養(yǎng)中職學生平常生活和職業(yè)崗位所需要的寫作能力是中職語文教育的課程教學目標之一，中職語文教育中的寫作訓練是不容忽視的。
二、加強寫作水平訓練在中職語文教育中的緊迫性
1．過分追求就業(yè)這一功利性目標，導致中職語文教育中寫作訓練沒有受到應有的重視，學生的寫作能力普遍不強。
學校的指導思想在很大程度上影響著學生的學習追求。然而，當前很多中職學校把實現(xiàn)學生的順利就業(yè)作為其唯一的價值訴求，這一功利性的目標導致中職語文得不到應有的重視，更別說語文教育中的寫作教學了。這種觀念主導下的中職語文教育必然被邊緣化，學校不親、教師隨意、學生不愛，就是當前中職語文教育中寫作教學的真實寫照。
2．中職學生的特點及其對寫作訓練的認識不到位，導致中職學生寫作水平普遍不高。
隨著高等職業(yè)教育規(guī)模的不斷擴大，中職學校為了保證充足的生源，勢必會降低招生標準，大多會通過登記入學的方式以吸引那些在高中升學中失利的學生，有些中職學校甚至會吸納部分中學尚未讀完的學生就學。中職學校學生生源的非優(yōu)質(zhì)性這一特點，決定了很多中職學生沒有濃厚的學習興趣、端正的學習態(tài)度、良好的學習習慣、較強的學習能力，對于學習本身就沒能形成準確的認識;功利性等因素均會導致中職學生對語文教育中寫作訓練缺乏正確的認識，寫作水平自然也就非常有限。
三、加強中職語文教育中寫作水平訓練的現(xiàn)實意義
1．加強中職語文教育中的寫作水平訓練，有助于提高學生的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)
一方面，適當?shù)目茖W的寫作訓練有助于提高學生的職業(yè)素養(yǎng)。工具性是中職語文教育的最基本特質(zhì)。所謂工具性，又叫實用性，主要是指對中職學生的生活、學習以及以后的工作有用。所以，我國著名語文教育名家葉圣陶說:“寫作，系技能。”中等職業(yè)教育作為學生就業(yè)前的準備性教育，主要目的就是讓學生通過在校的理論學習和在企業(yè)的實踐鍛煉，最終實現(xiàn)順利就業(yè)。對于大多數(shù)中等職業(yè)學校的畢業(yè)生而言，他們從事的工作具有很大的動手實踐性。因此，在中職畢業(yè)生的工作生涯中，求職應聘信、便條、單據(jù)、啟事、通知、書信、計劃、總結(jié)等這些應用性寫作都是要經(jīng)常面對的。為了保證中職畢業(yè)生能夠在工作中順利完成工作任務，必須要在中職語文教育中突出應用文寫作的訓練，培養(yǎng)學生應用寫作的能力。通過對應用寫作的訓練，能夠讓學生按要求寫作職業(yè)崗位工作情境中的便條、單據(jù)、啟事、通知、書信、計劃、總結(jié)、求職應聘信等日常應用文，以確保寫出的應用文體格式規(guī)范準確、語言簡明扼要、文字表達清楚、內(nèi)容符合要求。另一方面，適當?shù)目茖W的寫作訓練有助于提高學生的人文素養(yǎng)。語文課程作為中職學生必修的公共基礎課，人文性是其另一個重要特質(zhì)。在中職語文教育中，必須關(guān)注語文教育中的人文性，培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)。葉圣陶先生對于寫作有著這樣的高度評價:“寫作之于我們?nèi)祟?，如同衣食一樣，成為生活中不可或缺的項目之一，其原因在于通過寫作我們可以表白內(nèi)心，與他人相通感?！彼?，通過中職語文教育中的寫作訓練，可以讓學生靈魂得以滋潤，情操得以陶冶，境界得以提升，人格得以健全，人文素養(yǎng)得以提高。正如一位教育家所說，寫作的意義并不在于寫作本身，而是通過寫作，學生的心智、靈魂、道德、修養(yǎng)、認知都得到了鍛煉和提升。
2．加強中職語文教育中的寫作水平訓練，對成就親情的回歸和喚醒對社會的關(guān)愛，也有著舉足輕重的作用
一方面，中職語文教育中恰當?shù)膶懽饔柧?，非常有助于親情的回歸。正如前文所述，當今的中職學生都是90后，且大多是獨生子女。這些學生之所以沒能順利升入高中，除學習能力有限以外，更多的是因為在生活學習中缺乏關(guān)愛，精神上缺乏交流，使得很多孩子對父母沒有感恩的心理。進入中職學校以后，不再有升學壓力，適當?shù)膶懽饔柧毧梢源呱新殞W生心智趨向成熟，從而構(gòu)架起他們和父母、與親人思想上、靈魂上交流、溝通的橋梁。通過寫作訓練，讓學生在寫作構(gòu)思中、在素材組建中感受和回味親人的關(guān)愛，厘清父母、親人對他們?nèi)松闹匾?，從而促使學生主動和親人交流、溝通，順利實現(xiàn)親情的回歸。另一方面，中職語文教育中恰當?shù)膶懽饔柧殻瑢拘阎新殞W生社會關(guān)愛之心也大有裨益。生活在優(yōu)越經(jīng)濟條件下的中職學生，受到社會上功利性價值訴求的不良影響，逐漸滋生了金錢至上、急功近利、急于求成的想法，表現(xiàn)為對他人、對社會漠不關(guān)心，一副事不關(guān)己高高掛起的神態(tài)。雖說只是簡單的模仿和模糊的追逐，但這對于人生觀、價值觀、世界觀尚未定型的中職學生來講，是非常有害的。而寫作，是引導中職學生直面思考生活價值和人生意義的重要途徑。通關(guān)寫作，教師可以引導學生正視生活中的陰暗面，謳歌生活中美好的人和事，學會抵制社會上的不良現(xiàn)象，自覺做新時代的主人，從而喚醒中職學生內(nèi)心潛在的關(guān)愛之心。
3．加強中職語文教育中的寫作水平訓練，有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力
寫作訓練中的遣詞造句、謀篇布局有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。在寫作訓練中，無論是口頭作文還是書面作文，也無論是應用文寫作還是基礎作文寫作，都離不開對語言文字的把握和運用。寫作，說到底首先是通過語言文字的多項組合，以完成遣詞造句的第一步。在寫作訓練中，通過對語言靈活自如的運用來準確無誤地表達自己的思想和觀點，非常有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。無論是遣詞造句還是謀篇布局，都需要按照既定的中心和主旨，通過全新的情境創(chuàng)設和風采各異的手法運用，最終將語言準確、妥貼地組合在一起，構(gòu)成一篇篇用詞精準、構(gòu)思精美的美文。即使中心和主旨是一定的，但表達中心和主旨的內(nèi)容選材也可以是迥然各異的;又或者內(nèi)容選材是一定的，但表達材料的語言也可以是卓爾不群的，而這些都是對中職學生創(chuàng)造性思維的最好的錘煉和張揚。所以說，中職語文教育中寫作水平的訓練，對于學生創(chuàng)造性思維的鍛煉和創(chuàng)新能力的提高是大有裨益的。
作者：廖敏單位：廣東省貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學校
第七篇：詩教在語文教育中的意義
一、實施詩教具有以下幾個方面的意義
1.強化學生的道德修養(yǎng)，陶冶學生高尚的情操。
當今時代，隨著社會快速發(fā)展，傳統(tǒng)價值道德分崩離析，新的規(guī)范、倫理尚未來得及重建，身處這樣的時代，各種問題紛涌而至，人的精神危機感、靈魂空虛感比任何時代都要來得強烈，人們到處尋找寄托、安慰。學校德育多為空洞說教，沒有調(diào)動學生產(chǎn)生一種自由的善良的內(nèi)驅(qū)力，導致老師家長都在感嘆現(xiàn)在的孩子不懂事。中華詩詞是我們民族的精神瑰寶，對學生詩教能提高他們的道德修養(yǎng)，陶冶他們高尚的情操。在中國古典詩歌中有著博大的人文關(guān)懷和高尚的道德情操。比如：在李白的詩歌中我們看到了他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨；在杜甫的詩歌中間我們看到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”對勞動人民博大的仁愛之心；在白居易的詩歌中間我們看到了他對“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的賣炭翁的悲劇遭遇的深厚同情；在文天祥的詩歌中間我們看到了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷；在于謙的詩歌中間我們看到了“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”的高尚人格；在顧炎武的詩歌中間我們看到了“天下興亡，匹夫有責”的對國家興亡一種義不容辭的責任感。這些詩歌都可以陶冶學生的心靈，提升他們的道德情操。有許多中小學教師感嘆現(xiàn)在的學生不好教，跟他們講大道理，他們聽不進去，其實問題在很大程度上還是在于教師的德育方式不得法，如果他們能改變德育模式，效果就會大不一樣。他們應該拋棄抽象大道理的德育模式，多采用感情陶冶法，要知道情感陶冶法就像杜甫的詩句“隨風潛入夜，潤物細無聲”一樣，不知不覺中使學生的靈魂得到進化，思想境界得到提升。
2.提高審美能力，塑造魅力人格。
現(xiàn)在應試教育過于功利化，過于追求升學率，容易導致學生缺少情感、理想、創(chuàng)造力。詩教可以美化人的心靈，把美的種子種在學生的心田，感受詩歌中體現(xiàn)出的愛、真等人類的情感，讓學生與詩人產(chǎn)生心靈的共鳴。比如王維“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的對親人的深深思念；李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”的大丈夫豪情；陳子昂“前不見古人，后不見來者”的永恒的孤獨感。當代社會是大眾文化消費時代，電視，特別是互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量的淺俗娛樂文化，人們越來越疏離高雅深刻的文化，網(wǎng)絡對當代的學生們產(chǎn)生著巨大的影響。作為教育者的我們應該重拾民族文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)典詩詞，通過詩教提高他們的審美能力。同時注意塑造學生充滿魅力的人格，讓他們的個性得以自由舒展，更多地保住他們的童心，讓他們對生命本質(zhì)有自己獨特的見解，不人云亦云，在紛繁的世界中堅守獨立、自由但又尊重他人和社會的人格精神。
3.拓展學生的知識面。
拓展學生的知識面的途徑有很多，比如說聽老師講課、學習書本知識、參加社會生活、走進大自然等等，都可以拓展學生的知識面。詩教也同樣是拓展學生知識面的一個重要途徑，就像孔子說的：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z•陽貨》）中國古代的詩歌數(shù)量繁多，浩如煙海。新年伊始我們就會想到“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；在外游子思念母親就會想到“慈母手中線，游子身上衣”；三歲的小孩見到白鵝也不禁脫口而出“鵝鵝鵝，曲項向天歌”。詩歌內(nèi)容豐富多彩，題材多樣，涉及生活的方方面面。通過閱讀古代詩歌，我們可以了解大量與古人衣食住行有關(guān)的知識，了解古代人交友、愛情、婚姻、旅行、科舉考試等方面的常識，了解氣候節(jié)令花鳥蟲魚。走入中國詩歌的世界就像走入了一座無所不包的大觀園，在其中你可以學到許許多多的知識，認識許許多多的事物，真是美不勝收，令你流連忘返。好好利用這個知識的寶庫，可以大大拓展學生的知識面。
4.提高學生的語言表達水平。
中小學生語文素質(zhì)的下降已經(jīng)成了嚴峻的問題，要提高中小學生的整體語文水平絕非一朝一夕之功，需要長期艱苦的努力，而朗讀和背誦古詩文就是提高中小學語文素質(zhì)的一個重要途徑。我國古代的語文教育非常重視朗讀和背誦，講究書讀百遍，其義自現(xiàn)。而讓中小學生朗讀和背誦詩歌，非常具有可操作性，因為詩歌往往講究平仄押韻，讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，很容易激發(fā)學生的朗讀和背誦的積極性，而學生一旦背誦了大量的詩歌，就積累了大量的語匯和表達方式，對于提高他們的閱讀理解能力和口頭表達能力、書面表達能力無疑會起到巨大的促進作用。
二、實施詩教的具體方法
1.激發(fā)學生對詩歌的愛好。
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，無論做什么事情一定要以興趣為前提，如果沒有興趣去做某件事情就很難有持久的積極性，也很難達到很好的效果，對于學習來說尤其如此，所以激發(fā)學生對詩歌的愛好，詩教是一個很重要的方法。我們可以借助多媒體等，通過美輪美奐的畫面、優(yōu)美動聽的音樂，調(diào)動聽覺、視覺、味覺、嗅覺等各種感官來體會古典詩歌的意境之美，從而激發(fā)學習古典詩歌的積極性。
2.有針對性地開設詩教課程。
目前我國中小學教材選擇了一些詩歌，其中有許多膾炙人口的名篇。但是總體來說，數(shù)量還太少，不容易達到詩教所要求的數(shù)量。因此，作為中小學的語文教師可以在課本之外根據(jù)學生的年齡和識字程度，適當?shù)匮a充一些詩歌進語文課堂。小學階段，開發(fā)他們的記憶，讓他們大量誦讀中國古代經(jīng)典，多積累名篇佳作；初中階段，慢慢加入一些新詩，讓學生學會面對處理現(xiàn)實的問題，老師引導他們?nèi)ダ斫馄肺对姼?；高中階段，隨著他們身心的進一步發(fā)展，對生活情感有了一定的感悟，可以開設一些專題講座，讓學生“入其境，得其趣”，品味詩歌，領(lǐng)略詩歌的韻味。教師特別要做到身體力行，話語中要多引用詩詞，一方面豐富學生的詩歌積累，更重要的是讓學生模仿這一行為。教師應通過種種方式讓學生更多地接觸詩歌，豐富他們的詩歌知識，讓他們得到美的熏陶。
3.開展豐富多彩的詩教活動。
真正要激發(fā)學生愛好學習詩歌的積極性僅有課堂教學的重視還不夠，還應該開展豐富多彩的課外活動?？梢猿浞掷脤W校的櫥窗，教室的黑板報等出一些膾炙人口的詩歌專欄；利用校園廣播站，設置誦讀專欄，播放一些朗誦名家的配樂詩朗誦；開展校園詩歌活動，讓學生在活動中聲情并茂地朗誦詩歌，或開展詩歌背誦比賽，對比賽的優(yōu)秀者進行一定的物質(zhì)獎勵，如一本精美的《唐詩三百首》?？梢猿闪⑴d趣小組，讓學生有自由交流的場所，鼓勵他們親自創(chuàng)作，提供發(fā)表平臺，把他們的詩作結(jié)集出版。如果條件允許的話，還可以組織學生參觀詩人的故居或紀念館，如四川的學生組織他們參觀杜甫草堂，湖北的學生可以組織他們參觀屈原祠，江西的學生可以組織他們參觀陶淵明紀念館。甚至帶領(lǐng)學生參觀詩人創(chuàng)作某一詩歌的現(xiàn)場，比如，九江附近的學生就可以去參觀廬山，從而體會李白詩歌《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的恢弘氣勢。最后還可以邀請一些當代著名學者和詩人到校園開展詩歌欣賞和創(chuàng)作方面的講座，激發(fā)學生學習的積極性。盡可能地為學生營造良好的課堂內(nèi)外環(huán)境，讓他們浸潤在詩歌的環(huán)境中。
三、結(jié)語
總之，在中小學生中開設詩教活動，有助于強化學生的道德修養(yǎng)，陶冶學生高尚的情操，發(fā)現(xiàn)人性的光芒，豐富他們心靈的空間，讓他們的精神世界變得更加充實，生命也得到拓展。另外還可拓展學生的知識面，提高他們的語言表達能力，促進學生綜合素質(zhì)的提高。因此我們應該高度重視詩教的作用，在中小學語文教育中充分開展詩教活動。
作者：陳鈺常業(yè)安許琴單位：昭通學院人文學院昭通學院工會
