語文素養教學對幼師生師德建構研究范文

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摘要：師德建設是我國教育事業的重中之重。語文素養作為一種以培養學生語文能力為核心的綜合素養，蘊含著道德建設的重大寶藏，對于幼師生的師德培養具有不可替代的作用。本文旨在探究語文素養教學中經典文本與師德教育的有效融合，試圖為幼師生的良好師德建構提供切實可行的方法。

關鍵詞：語文素養；幼師生；師德建構

師德，即教師的職業道德，是教師在從事教育勞動中所遵循的行為準則和必備的道德品質。師德建設也是我國教育事業的重中之重。2012年教育部印發的《幼兒園教師專業標準（試行）》中已經明確提出“師德為先”。然而近年來，幼兒教師體罰幼兒的事件頻繁發生，引起公眾的強烈關注，也反映出當下幼兒教師職業意識淡薄、價值取向嚴重偏差、道德素質低下等問題。幼兒師范院校是培育準幼師的重要基地，它們擔負著幼師生師德教育的重任。加強幼師生師德教育，提高準幼師的進入門檻，成為當下幼兒師范院校教育教學的當務之急。筆者認為，語文素養作為一種以培養學生語文能力為核心的綜合素養，其中蘊含著道德建設的重大寶藏，對于提升幼師生的道德修養和塑造高尚人格有著不可替代的作用。那么，如何在語文素養教學中來建構幼師生的高尚師德是一項值得深思與探究的課題。為此筆者撰文以表一見之地。

一、植根于愛的教育：從“小愛”“大愛”走向“他愛”

從教師24字的職業道德規范中，我們看到涉及到“愛”的就有三組：愛國守法、愛崗敬業、關愛學生。然而，受到當今社會功利化趨勢的影響以及網絡、手機等虛擬化世界的沖擊，“愛”已經得不到普遍的重視，這個社會尤其是青年學生急需接受愛的教育。語文教育作為教育的重要組成部分，理應植根于愛的教育之中，幼師生師德建設同樣應從愛的教育入手。師德建構之愛的教育首先要從“小愛”——愛自己開始。一個人首先要懂得愛自己，才會去愛別人。如果一個人連自己都不會愛，更談不上去愛別人。愛自己并不是自私自利，而是在愛自己中產生頓悟，進而去學會感恩。語文素養教學中“小愛”——愛自己的建構一是應是認識自己，認識生命真善美的本質。二是要珍惜自己，愛惜生命。三是要思考、重視自己生命的價值與意義。比如普希金的詩歌《假如生活欺騙了你》，詩人以普普通通的句子，向我們展示了真真切切的生活感受，表達了詩人美好的信念和審視人生的態度。在教學中，一方面可以讓學生體會面對困難堅強樂觀的思想情懷，另一方面也要讓學生認識到無論是鮮花和掌聲還是荊棘和坎坷，都需要用審美的態度去看待生命和接受生命，唯有此才可以讓學生樹立強烈的“自愛”意識。師德建構之愛的教育其次落實到“大愛”——愛國。愛國守法是師德的基本要求，熱愛祖國是每個教師的神圣職責和義務。愛國主義是中華民族精神的核心，實現中華民族偉大復興的中國夢，是當代中國愛國主義的鮮明主題。語文素養教學中“大愛”——愛國的建構首先應是對語言文字、傳統文化等的熱愛，并能進行傳承和創新。中國古典詩文是中國傳統文化的精髓，其語言文字本身，就是漢語母語文化的載體。學習古典詩文，一方面要傳承漢語母語，另一方面要汲取古典詩文的智慧結晶。比如像《離騷》這樣的作品，我們既要領略它絢麗的辭采、參差錯落的句式，又要感受它強烈的忠君愛國情愫。其次是要形成強烈的土地意識、濃厚的家國情懷和生生不息的民族精神等。比如，詩歌《我愛這土地》就是艾青土地情結的代表作，在國土淪喪、民族危亡的緊急關頭，詩人向祖國捧出了一顆赤子之心，以自白的形式傳達出自己對土地無限深沉的愛，更在結尾處以一句“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛的深沉……”，將這種愛國情懷推向高潮。這些豐富的情感態度和價值觀的教育因素，能讓學生在了解、評論、學習、批判之后形成正確、堅定的國家意識，更能用先賢的行為督促和激勵學生形成蓬勃向上，時刻準備為祖國獻身的堅定信念。師德建構之愛的教育再次應擴展到“他愛”——愛學生、愛弱者等。師德建構中的“他愛”最主要的是師愛，即愛學生。林崇德教授指出，“師愛是師德的靈魂”，“熱愛學生，是一種心態，一種責任，一種智慧。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣?！睙o論是在語文素養的教學中，還是在其它的教學中，都不要把學生當成“物”、當成“對象”去看待，而要把學生當成一個個生命的個體去尊重他們，理解他們、欣賞他們。當然，愛弱者、愛陌生人，甚至是愛自然也都是“他愛”的另一范疇。語文素養的教學中要讓學生充分意識每一個生命的平等性，并能帶著人道主義的精神和悲天憫人的態度去關懷他們，在不自覺中形成一種善良厚道的品格。總之，語文素養教學中師德建構之愛的教育一方面要充分挖掘愛的教育的文本素材，并從多個角度對其進行詮釋和解讀；另一方面在教與學的互動中，讓學生逐步掌握愛的真諦，從“大愛”開始，落實到“小愛”，進而擴展到“他愛”中來，讓學生真正懂得愛的教育應是蒙恩的教育、欣賞的教育、悲憫的教育。

二、融化于修身的教育：從修德修心到克己行正

師德的建構，是建立在教師良好的“修身”基礎之上的。修身作為一種內在的精神追求，貫通在教育的整個體系當中。語文素養作為教育的重要組成部分，其修身教育也是不容忽視的重要一環。筆者認為，語文素養教學之修身的教育應從修德修心、克己行正入手。修德修心，就是修良好的道德品質，使之形成健康的人格。語文素養的文本中所包含的道德品質主要有孝養至親、敦厚謙和、持之以恒、敢于擔當、見利思義、知恩圖報等。比如《孔子家語》“子欲養而親不待”，勸誡人們要及時行孝，莫到失去時才追悔莫及；《孟子》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，告訴人們要把孝敬自家老人的行為普及到一切老人，把關愛自家孩童的行為惠及到所有孩童，只有這樣我們的世界才能構建成一個合樂、幸福的大同世界；《荀子•勸學》“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，告訴人們做事情要有持之以恒、堅持不懈的精神才能實現人們的理想；《荊軻刺秦王》“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返”，告訴人們大丈夫要有不畏強權、不怕犧牲、敢于擔當、“殺身成仁、舍生取義”的決心；《紅樓夢》中“假語存焉”的劉姥姥在賈府落難時收留巧姐，正是知恩圖報的表現。語文素養教學正是用這些高度凝練性、思想性和藝術性的文本去感染、熏陶學生，來提高學生的道德認識，增強道德情感，鍛煉道德意志、樹立道德信念。而當我們把語文素養中關于道德品質的文本素材挖掘出來，并通過一定的授課形式傳遞給學生時，這僅是在某種程度上完成了修身教育的形式外化。但我們的目的并不只限于簡單的說教，還需要化“知”為“行”，“知行合一”。也就是說通過克己行正的自律行為來完成自我道德的建構?？鬃诱f：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。在位者、當政者，只有端正自己的言行，才能獲得人民的信任擁護?？思盒姓?，就是克制和約束自己的行為，使之能夠以身作則。為師者只有“正己正人”，做正直的人，行正直的事，才能深受學生的愛戴。幼師生要時刻以準教師的標準來約束自己的行為，面對諸多誘惑時，要堅定自己的信念，并能真正踐行德行教育。

三、結語

教育乃百年大計，師德建設更是重中之重。語文素養蘊含著道德建設的巨大寶藏，在幼兒教師的師德培養方面具有不可替代的作用。在教學的過程中，一方面可以將師德培養植根于愛的教育中，從“小愛”“大愛”走向“他愛”；另一方面也可以將師德培養融化在修身的教育中，從修德修心到克己行正，做到知行合一。這樣借助于利用的經典名篇所蘊含的思想內涵和價值導向對學生進行師德教育，就達到了語文素養教學實踐的理想效果。

【參考文獻】

[1]邵龍寶.師德的實質與教師的人格建構[J].西南民族大學學報(人文社會科學版),2014(8):211-215。

[2]馬進.語文教學中“愛的教育”研究[D].濟南:山東師范大學,2011:4.

作者：王敏 單位：黑龍江幼兒師范高等?？茖W校