馬克思城鄉(xiāng)分離與社會發(fā)展觀點范文

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［提要］

馬克思指出城鄉(xiāng)分離是社會發(fā)展的基礎。從經(jīng)濟學角度，是因為社會發(fā)展是以經(jīng)濟上集約性經(jīng)營方式為主導為前提，而這種經(jīng)濟格局的形成與保持需要一定的制度安排。其中制度安排的關鍵是確定集約性經(jīng)營方式與粗放性經(jīng)營方式的自由競爭環(huán)境，這種環(huán)境的塑造是以城鄉(xiāng)分離為基礎。因為農(nóng)業(yè)企業(yè)天然具有粗放性經(jīng)營的特質(zhì)，而（手）工商業(yè)企業(yè)則與集約性經(jīng)營方式具有較強的親和性。鄉(xiāng)村與城市作為農(nóng)業(yè)企業(yè)與（手）工商業(yè)企業(yè)的根據(jù)地，只有各自保證自身有根據(jù)地的存在，同時又彼此獨立才能真正形成自由競爭的環(huán)境。

關鍵詞：

城鄉(xiāng)分離；市場性競爭；粗放性經(jīng)營方式；集約性經(jīng)營方式；根據(jù)地

一、集約性經(jīng)營方式：經(jīng)濟發(fā)展的基礎

現(xiàn)代經(jīng)濟學認為，發(fā)展的本質(zhì)是經(jīng)濟的可持續(xù)增長，這種可持續(xù)性增長在經(jīng)濟學上體現(xiàn)為“人均收入的長期增長。真正的經(jīng)濟增長意味著社會總收入必然比人的增長得更快；另一方面，停滯狀態(tài)則導致人均收入的非持續(xù)的增長，雖然平均收入在時間相當長的周期中可能有升有降。”之所以以人均收入增長作為發(fā)展的標準，是因為經(jīng)濟的增長首先建立在產(chǎn)出總量的增量上，由于人類生活與生產(chǎn)資源的有限性，在一定生產(chǎn)方式不變的情況下，其產(chǎn)出的總量總存在著一個上限。在這種空間總量不變的情況下，經(jīng)濟可能在一定時段內(nèi)有所增長，但是從長期來看，是不可能具有可持續(xù)性的。只有打破這個總量空間的上限，才能使得經(jīng)濟真正的增長。所以，對于一個社會來說，單純考察其產(chǎn)出的增長是沒有意義的，這種增長可能是在既定空間框架內(nèi)的增長，也可以是一個打破既有空間框架的增長。而人均收入的增長卻具有辨析發(fā)展真假的功能。原因在于生產(chǎn)空間的限制首先體現(xiàn)為物的限制。而人類的生產(chǎn)包括兩大類生產(chǎn)，“一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。”如果是真正的發(fā)展，那么物的生產(chǎn)的增長則最終體現(xiàn)為超過人的生產(chǎn)的增長。反之，則不可能獲得這種持續(xù)性。在現(xiàn)實的世界中，社會的、宏觀的經(jīng)濟增長最終是通過微觀的經(jīng)濟組織———企業(yè)來實現(xiàn)的。“有效率的經(jīng)濟組織是經(jīng)濟增長的關鍵。”一個社會經(jīng)濟具有發(fā)展性，在于這個社會存在大量的有效率的企業(yè)，并且在社會經(jīng)濟中占據(jù)主流地位。企業(yè)效率的有無與高下，是通過其經(jīng)營方式來體現(xiàn)的。

大致來說，在給定的資源供應前提下，企業(yè)的經(jīng)營方式可以分為兩類：一類是將以科技要素的投入為主導，通過生產(chǎn)工具的提高而擴大企業(yè)的收益；另一類將以勞動力要素投入為主導，主要通過人力勞動量的加大來提高企業(yè)的收益。科技投入的直接后果是帶來生產(chǎn)工具的改進。在生產(chǎn)規(guī)模不變的情況下，自然會降低對于勞動力的投入需求。反之，這也意味著，在勞動力投入不變的情況下，科技投入會帶來生產(chǎn)規(guī)模的提高。同時，生產(chǎn)工具的改進帶來生產(chǎn)管理的規(guī)范化程度提高。就生產(chǎn)過程本身而言，生產(chǎn)工具對于人的依賴程度與生產(chǎn)工具發(fā)達程度之高低成反比關系。越是落后的生產(chǎn)工具對于操作者的依賴度越高，其生產(chǎn)過程越受到生產(chǎn)者私人狀態(tài)的支配。而越是發(fā)達的生產(chǎn)工具對于操作者的依賴越低，相應的生產(chǎn)過程更加具有規(guī)范化特性。因此，落后的生產(chǎn)工具條件下，對于生產(chǎn)更多依靠人對于人的經(jīng)驗性管理；而發(fā)達的生產(chǎn)工具條件下，則具備了科學管理的條件。反過來，在以人身依附為基礎的經(jīng)驗管理背景下，是不可能給予直接的生產(chǎn)者發(fā)達的生產(chǎn)工具的。原因在于人身依附本身是一種不平等、不自由的關系，依附者與支配者之間不僅在實質(zhì)而且在形式上處于敵對狀態(tài)。因此，如果有機會，依附者是不可能放過對于支配者利益的損壞的。一個突出的例子是奴隸生產(chǎn)。以奴隸為主要勞動力的企業(yè)中不可能出現(xiàn)發(fā)達的、經(jīng)過科技投入的生產(chǎn)工具，因為奴隸與奴隸主的關系是一種強制性的敵對關系，而奴隸是不可能不有意去破壞他們。“因此，這種生產(chǎn)方式的經(jīng)濟原則，就是只使用最粗糙、最笨重、因而很難損壞的勞動工具。”所以，企業(yè)要想使用發(fā)達的生產(chǎn)工具，就必須同步改進企業(yè)的管理規(guī)范化水平，向著科學管理邁進。因此，以科技要素投入為核心的企業(yè)經(jīng)營從長期來看，一方面具有提升產(chǎn)出空間的可能，一方面又存在降低勞動力數(shù)量的可能，最終的結(jié)果是將帶來人均收入的可持續(xù)增長。而以勞動力投入為核心的企業(yè)經(jīng)營則很難帶來人均收入的可持續(xù)增長。對于這兩種不同的經(jīng)營方式，學界一般稱前者為集約性經(jīng)營方式，后者為粗放性經(jīng)營方式。很顯然，一個具有發(fā)展性的社會，其社會經(jīng)濟格局，當然只能是前者類型的企業(yè)能夠在社會經(jīng)濟組織中占據(jù)主流，后者類型的企業(yè)在社會經(jīng)濟組織中居邊緣地位。那么，如何才能保證一個社會出現(xiàn)這種格局并且持續(xù)保持？

二、市場性環(huán)境：集約式經(jīng)營的保證

針對這一問題，有兩類根本不同的路向選擇：一類是放任不管，讓企業(yè)自主選擇，然后任由它們之間競爭；另一類是進行制度規(guī)范，通過制度安排確保社會的這種發(fā)展格局。第一種路向從表面上看最為合理。因為在市場性競爭中，集約性經(jīng)營方式相對于粗放性經(jīng)營方式天然具有優(yōu)勢。不過，這種方案成立的前提是有一個市場性競爭環(huán)境的存在。對于人類社會而言，市場并不是一個天然性存在，而是一定產(chǎn)權(quán)制度安排的產(chǎn)物。完全自由放任的結(jié)果并非一定能夠形成有效的市場性競爭環(huán)境。在現(xiàn)實的世界中，人類活動既存在生產(chǎn)性活動，也存在掠奪性活動。其中生產(chǎn)性活動就是能夠帶來人類可利用資源總量提高的活動。而所謂掠奪性活動，則與生產(chǎn)性活動相反，無法帶來人類可利用資源的提高，一個較為常見的界定是將掠奪性活動定義為產(chǎn)出的轉(zhuǎn)移性行為。“即資源從一個（類）人轉(zhuǎn)移到另一個（類）人。這種轉(zhuǎn)移不帶來總產(chǎn)出的增加。”對于現(xiàn)實的人而言，其收益可以通過生產(chǎn)性活動，也可以通過掠奪生產(chǎn)性活動者的成果獲得。如果掠奪性活動不能得到有效的遏制，那么從事生產(chǎn)性活動的人們就無法可靠的確定最終的生產(chǎn)成果是否歸己方所有。在這種情況下，生產(chǎn)者要么放棄生產(chǎn)性活動，轉(zhuǎn)而也從事掠奪性活動，要么繼續(xù)進行生產(chǎn)性活動，但是降低生產(chǎn)性活動的長期受益特性，通過短時收益規(guī)避掠奪性活動帶來的風險。在這種格局下，集約性經(jīng)營方式反而不如粗放性經(jīng)營方式具有生存競爭力。

從短時收益角度，粗放性經(jīng)營是最佳的選擇。因為其增長所需要的資源是現(xiàn)成的，其經(jīng)營模式也是既有的較為成熟的模式，不存在創(chuàng)新的風險，所以其收益增長具有立竿見影的效果。而對于集約性經(jīng)營來說，科技的投入與回報都需要較長的時間周期，其管理模式的創(chuàng)新也需要摸索，因此由于利益回報周期的限制，決定了其無法與前者相抗衡。除此之外，在抵御外部掠奪者的掠奪上，粗放性經(jīng)營也比集約性經(jīng)營更具備抗性優(yōu)勢。掠奪性活動具體有多種形態(tài)，從赤裸裸的暴力搶奪，到矯飾掩蓋的欺詐與搭便車，各種掠奪方法不一而足。其中，雖然赤裸裸的暴力搶奪短時收益最大，但很容易激起暴力的反抗，代價較大。而且這種赤裸裸的暴力掠奪是一種根本性破壞社會秩序的行為，在任何一個正常的社會中都會遭到有意的壓制。也就是說，暴力搶奪只能在特殊的環(huán)境下個別的使用，根本缺乏常態(tài)性。所以，無論是宏觀上一個有基本秩序的社會，還是微觀上一個常態(tài)的掠奪者，一般情況下都必須采用迂回的其他方式。這意味著，掠奪性行動也需要考慮掠奪的“可持續(xù)發(fā)展性”。因此，常態(tài)的掠奪主要對象不是企業(yè)的死的資產(chǎn)，而是企業(yè)的活的資本。不能掠奪企業(yè)的資本，而僅僅掠奪企業(yè)的資產(chǎn)，就像是僅僅搶到了作為肉食品的母雞，而失去了母雞下蛋的能力，實質(zhì)上是得不償失，也是社會所不允許的。

所以從防御掠奪角度，只要能掌握企業(yè)的人力資產(chǎn)，就具有避免或者降低其企業(yè)被掠奪的機會。在這方面粗放性經(jīng)營具有無可比擬的優(yōu)勢。因為粗放性經(jīng)營的管理建立在直接的生產(chǎn)者對于經(jīng)營者的人身依附性基礎之上，一旦脫離了具體的當事人管控，企業(yè)的正常秩序就不可能，需要付出相當大的代價才有可能恢復。而集約性經(jīng)營的管理則表現(xiàn)為高度規(guī)范化的程序，一個局外人也可以很快的上手。在這種情況下，顯然集約性企業(yè)更容易引來掠奪者的覬覦，只要能夠替換經(jīng)營者就可以完整的接受整個企業(yè)，仍然能夠保持母雞下蛋的能力。而粗放性企業(yè)則未必有這種保證，一旦脫離了原主人的控制母雞下蛋的能力就會迅速下降或者消失。因此，只能采取第二種路向，通過特定的制度安排來解決社會的發(fā)展格局問題。具體來說有兩種不同的方案：一種是制度上的直接干預，通過制度人為扶持采用集約性經(jīng)營的企業(yè)，打壓粗放性經(jīng)營的企業(yè)，從而引導社會企業(yè)的集約化經(jīng)營；另一種是不干預集約性經(jīng)營方式與粗放性企業(yè)經(jīng)營方式之間的競爭，而是為其創(chuàng)造合理的競爭環(huán)境。究竟哪一種更加合理，更能夠促進社會發(fā)展格局的形成與持續(xù)？第一種方案是一種錯誤的方案。從社會現(xiàn)實角度，掠奪性活動是人類社會中無法消弭的存在。這是由于人的自我主體性與資源的有限性共同造成的。從人自身而言，人具有天然的自利性。“

凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的，動物不對什么東西發(fā)生關系，而且根本沒有關系，對動物來說，它對他物的關系，不是作為關系而存在的。”而掠奪性活動與生產(chǎn)性活動相比，就自我而言，其“產(chǎn)出”的現(xiàn)時效益更高，可以短時快速的以低得多的成本獲得他人勞動的成果。因此，所有參與生產(chǎn)的人天然具有掠奪性的動機。從外部的客觀而言，經(jīng)濟過程自身天然具有被掠奪的可能。原因在于人類的經(jīng)濟活動中由于信息不足，客觀上為現(xiàn)實的經(jīng)濟參與者提供了搭便車、敲竹杠的空間。所以，人類經(jīng)濟過程中，掠奪性活動不可能被消滅，只能對其進行有限度的約束。而對于這種掠奪性活動的約束不能通過掠奪性活動來進行，否則只是挖肉補瘡，能夠彌補一時，反而造成長久的傷害。換言之，對于生產(chǎn)性活動的鼓勵要通過生產(chǎn)性制度安排，而不是掠奪性制度安排來進行。從市場角度，集約性經(jīng)營的價值是在競爭中才會產(chǎn)生并且體現(xiàn)的，在缺乏公平競爭的情況下，集約性經(jīng)營方式根本就不會存在。之所以企業(yè)愿意選擇集約性經(jīng)營而放棄粗放性經(jīng)營，最關鍵的原因是諸多企業(yè)在市場中自由競爭，其中效率低下的企業(yè)會由于成本高而被淘汰。這種競爭的壓力迫使企業(yè)不得不采用集約性經(jīng)營方式。換言之，決定企業(yè)采用何種經(jīng)營方式的不是外部的資助，而是外部的公平的競爭壓力。對于集約性經(jīng)營的企業(yè)給予特別的資助，這種資助行為本身就是一種掠奪性活動。并不利于公平的市場性競爭環(huán)境的形成，在公平的市場性競爭環(huán)境確實的情況下，集約性經(jīng)營方式即使存在也會異化；反之，只要能夠確保公平的市場性競爭環(huán)境，即使是粗放性經(jīng)營的企業(yè)也會向集約化經(jīng)營轉(zhuǎn)型。

三、城鄉(xiāng)分離：市場性環(huán)境的前提

唯一正確的方案是不干預兩種經(jīng)營方式的競爭，但是要塑造二者之間自由競爭的環(huán)境。對于現(xiàn)實來說，就是要將天然承載不同經(jīng)營方式的企業(yè)群給予初始的平等性地位。這種平等性地位是以企業(yè)所依托根據(jù)地—社會的空間—的平等為前提的。只有在其根據(jù)地平等的前提下，不同類型企業(yè)才具有平等性，真正的市場性競爭環(huán)境才能造就，從而真正的塑造社會的發(fā)展性格局。從社會整體來看，人類經(jīng)濟可以分為三大部門：農(nóng)業(yè)、（手）工業(yè)和商業(yè)。其中，農(nóng)業(yè)是人類社會的基礎產(chǎn)業(yè)，主要滿足人類的基本生活物質(zhì)資料（最重要的是食物）的需要，保障人類的基本生存。商業(yè)是為了滿足不同生產(chǎn)者之間產(chǎn)品流通的需要，（手）工業(yè)為農(nóng)業(yè)和商業(yè)提供生產(chǎn)的生產(chǎn)支持的產(chǎn)業(yè)，對于社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的正常運行起到生產(chǎn)支撐的作用。塑造社會的發(fā)展性格局的關鍵就在于根據(jù)不同產(chǎn)業(yè)的不同特征予以歸類，然后根據(jù)其類別將其所依據(jù)的根據(jù)地———社會空間分離。從其產(chǎn)業(yè)自身來看，農(nóng)業(yè)天然具有粗放性經(jīng)營的特征，與集約性經(jīng)營親和性較低。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是“以土地的植物性產(chǎn)品或動物性產(chǎn)品的形式或以漁業(yè)等產(chǎn)品的形式，提供出必要的生活資料”，由于生產(chǎn)對象是植物或者動物，因此對植物或者動物的生產(chǎn)需要遵循生物學規(guī)律。其中包括氣候、土壤、水域等自然要素，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“自始就有自然力在協(xié)同地發(fā)生作用”。同時，還要遵循植物與動物自身的生長發(fā)育規(guī)律。所以，農(nóng)業(yè)經(jīng)營的效率很難由人為投入決定，“在農(nóng)業(yè)中（采礦業(yè)中也一樣），問題不只是勞動的社會生產(chǎn)率，而且還有由勞動的自然條件決定的勞動的自然生產(chǎn)率。”“并且由于自然條件的生產(chǎn)率不同，同量勞動會體現(xiàn)為較多或較少的產(chǎn)品或使用價值。”簡而言之，農(nóng)業(yè)經(jīng)營中雖然存在科技要素的投入，但是科技對于農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的效用有限，即使科技有所發(fā)展，但是這并不能替代自然條件對于農(nóng)業(yè)經(jīng)營的重要性。事實上，迄今為止，雖然在科技發(fā)達的今天，農(nóng)業(yè)很大程度上仍然要看天吃飯，而且從效益角度，科技投入對于農(nóng)業(yè)產(chǎn)出來說其實是入不敷出的。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技經(jīng)營農(nóng)業(yè)，沒有相應的農(nóng)業(yè)補貼是無法支持的。農(nóng)業(yè)企業(yè)中的人際關系也不利于集約性經(jīng)營。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，家庭是農(nóng)業(yè)經(jīng)營的主體。而家庭成員之間基于血緣的相互依存關系是第一位的，而在共同的生產(chǎn)過程的利益關系卻是第二位的。所以，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要任務只能是生存，而不能是收益。因為家庭生產(chǎn)像一般企業(yè)對待雇工那樣，根據(jù)收益情況來決定增加或減少雇工的數(shù)量，只能是有活大家干，有飯大家吃的平均主義。

與農(nóng)業(yè)企業(yè)相反，（手）工商業(yè)卻天然具有集約性經(jīng)營的基因，反而與粗放性經(jīng)營存在內(nèi)在的沖突。農(nóng)業(yè)企業(yè)經(jīng)營擁有天然的自然力作為支持，即使只有很少的人的方面的參與，也可以獲得一定、甚至是豐饒的產(chǎn)出。但是對于（手）工商業(yè)而言，全部的生產(chǎn)過程中主要依靠人的智力與體力參與，自然的要素含量極低。很大程度上，自然更多是起到了提供原材料的作用，而對于原材料的加工、成品的買賣等都是要依托市場，通過人為的努力才能獲得相應的收益。在這種情況下，要想獲得收益，側(cè)重于科技的投入，從而提高企業(yè)的競爭能力乃是（手）工商業(yè)企業(yè)不二的選擇。只有通過科技的投入，才能在一定自然材料成本不變的情況下，有較大的附加值，獲得更大的收益。其科技水平越低，其在原材料之上的附加值越低，其收益越低。同時，由于（手）工商業(yè)不能直接獲得自然力的支持，或者自然力的支持程度較低，這就意味著（手）工商業(yè)經(jīng)營中的各種生產(chǎn)要素都有成本的約束，這就逼迫（手）工商業(yè)對于管理進行規(guī)范化，從而盡量降低成本。同時也體現(xiàn)在對于勞動力的管理上更加嚴格，而不是像農(nóng)業(yè)企業(yè)那樣承認并且接受大鍋飯現(xiàn)象。由于農(nóng)業(yè)企業(yè)與（手）工商業(yè)企業(yè)的經(jīng)營內(nèi)涵不同，所以決定了二者之間的根據(jù)地的性質(zhì)不同。要想社會具有發(fā)展性，就必須將二者的根據(jù)地在空間上予以分離，也就是城鄉(xiāng)分離。只有在城鄉(xiāng)分離的前提下，農(nóng)業(yè)企業(yè)與（手）工商業(yè)企業(yè)之間才能真正形成有效的市場性競爭，只有在這樣的競爭下，集約性經(jīng)營方式才能在人類社會經(jīng)濟中占據(jù)主導地位，從而推動人類經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)增長。

主要參考文獻：

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作者：徐冠軍 建單位：許昌學院 中國社會科學院馬克思主義學院