馬克思主義信仰的構(gòu)成要素范文

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一、信仰主體

1.共產(chǎn)黨員是馬克思主義信仰的當(dāng)然主體。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和路線要求共產(chǎn)黨員要信仰馬克思主義。共產(chǎn)黨員堅定信仰馬克思主義是其安身立命之本。黨章明確指出，中國工人階級的先鋒隊是中國共產(chǎn)黨，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的最高理想和最終目標(biāo)。黨在十八大報告中指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”群眾意識和宗旨意識是共產(chǎn)黨員的基本素養(yǎng)，堅定信仰馬克思主義是共產(chǎn)黨員的本色體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員的信仰不僅對于加強黨的自身建設(shè)、保持黨的先進性和純潔性意義重大，而且是事關(guān)黨的事業(yè)發(fā)展和國家政權(quán)穩(wěn)定的重大因素。所以，共產(chǎn)黨員是信仰馬克思主義的當(dāng)然主體，共產(chǎn)黨員要堅定馬克思主義信仰。中國共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義是歷史的選擇，是在不斷戰(zhàn)勝現(xiàn)實挫折、克服信仰危機和正本清源中得到增強的。共產(chǎn)黨員的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但就目前來看，道路自信、理論自信、制度自信是一個共產(chǎn)黨員所必備的良好品質(zhì)。因為這種自信源自對中國當(dāng)前正在經(jīng)歷的中國特色社會主義的信心，也是新常態(tài)下對全國人民精神狀態(tài)的新要求。實踐證明，只有馬克思主義和中國共產(chǎn)黨才能救中國，我們在中國特色社會主義道路上創(chuàng)造了強大的中華民族，中華民族的偉大復(fù)興也需要中國特色社會主義去實現(xiàn)。共產(chǎn)黨員要從根本上增強這種自信。

2.人民大眾理應(yīng)是馬克思主義信仰主體。人民大眾是馬克思主義信仰的社會基礎(chǔ)，沒有人民群眾的認同，就沒有馬克思主義信仰存在和發(fā)展的根基。馬克思曾說：“……物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀……理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”可見，馬克思主義也只有讓群眾掌握，實現(xiàn)馬克思主義大眾化，才能更好地實現(xiàn)改造世界的目的。實際中，要結(jié)合大眾“多質(zhì)”的特征，遵循思想傳播的方法，將當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果在人民大眾中傳播和滲透，形成以核心價值觀、社會共同理想、公民品德以及公共精神為基礎(chǔ)的群眾信仰體系，讓馬克思主義信仰成為群眾信仰體系的砥柱。

二、信仰客體

1.馬克思主義是馬克思主義信仰客體的觀念形態(tài)。馬克思主義的基本理論、學(xué)說、立場、觀點和方法是馬克思主義信仰客體的觀念形態(tài)，是馬克思主義信仰的理論基礎(chǔ)。“沒有作為信仰對象的馬克思主義，也就沒有人們的馬克思主義信仰。”我們信仰馬克思主義是對馬克思主義理論宗旨的信仰，是對其基本原理的信服，對其理論體系的極度相信和尊敬，并以此作為自己行動的指南，是一種成熟的信仰狀態(tài)。從實踐中產(chǎn)生并用于指導(dǎo)實踐，是馬克思主義信仰產(chǎn)生和發(fā)展的最初之源。經(jīng)典作家理論及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的理論分支共同構(gòu)成了馬克思主義信仰理論體系。經(jīng)典作家的理論是馬克思主義信仰的理論根基，同時經(jīng)典理論要接受實踐的檢驗，并在實踐與理論的互動中不斷變化發(fā)展。因此，馬克思主義信仰的生命力就在于實踐與理論的統(tǒng)一。中國特色社會主義理論體系就是在馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合過程中產(chǎn)生的，它和馬克思主義一起，很好地回答了社會主義的實質(zhì)以及建設(shè)社會主義的方法等重大問題。近年來，我國思想理論界出現(xiàn)了如新自由主義、、民主社會主義等思潮，他們極力主張取消馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，對此，給予堅決抵制是我們的必然之舉。馬克思主義是指導(dǎo)工人階級和廣大群眾正確認識自己利益并為之奮斗的科學(xué)理論體系，是指導(dǎo)我們?nèi)〉蒙鐣髁x建設(shè)和改革開放偉大勝利的指導(dǎo)思想，是具有強大生命力的顛簸不破的科學(xué)真理。忠于經(jīng)典作家理論，并在實踐基礎(chǔ)上不斷推進馬克思主義信仰的理論發(fā)展，才能解決中國的問題。

2.馬克思主義指導(dǎo)下的實踐活動是馬克思主義信仰客體的物象形態(tài)。道路自信、理論自信、制度自信是馬克思主義信仰物像形態(tài)即共產(chǎn)主義在現(xiàn)階段的具體表達。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出了實踐的觀點，指出：“共產(chǎn)主義……是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。”實踐性是馬克思主義信仰科學(xué)性與崇高性的內(nèi)在根據(jù)。實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人類社會發(fā)展的必然趨勢，它和實現(xiàn)人的全面發(fā)展共同構(gòu)成了馬克思主義的最高理想，也是共產(chǎn)黨人的最高理想。中國特色社會主義是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的第一階段。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是基于我們當(dāng)前的實踐，和我們的實際生活、目前所做的事情密不可分。當(dāng)前，堅持“三個自信”就是堅定馬克思主義信仰，就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最現(xiàn)實追求。中國特色社會主義是中國人民在具體實踐中創(chuàng)造的巨大成就。道路、理論和制度是中國特色社會主義的構(gòu)成要素。堅持一個中心、兩個基本點，堅定走有中國特色的社會主義道路，這是我們自信的基礎(chǔ)。馬克思主義及其理論體系是中國走向未來的行動指引，是凝聚力量、開辟未來的精神旗幟。中國特色社會主義制度的重要部分，即人民代表大會制以及多黨合作和政治協(xié)商制等基本政治制度，是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的基本要素，是中國民主政治最為重要和最為有效的組織形式和實現(xiàn)途徑，也是尊重歷史、合乎國情、順應(yīng)民心的正確選擇。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，唯有堅定道路自信、理論自信、制度自信，才能不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。

三、確定信仰的過程

1.認知——加強對馬克思主義的理論認知。認知是行動的前導(dǎo)，先有正確的認知才有正確行動的自覺。正確認識馬克思主義，掌握馬克思主義的基本理論、主張和學(xué)說，了解馬克思主義的真理性和價值性，才能消除對馬克思主義的片面理解。馬克思主義揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，即經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動不斷推進人類社會向高級發(fā)展的規(guī)律。馬克思主義關(guān)注人的自由和全面發(fā)展，給人終極關(guān)懷，能夠解決個體生命無限超越問題。個人的無限性是在個人自由全面發(fā)展中不斷自我超越而獲取的，個體生命就在獻身人類解放事業(yè)的實踐中獲得不朽和永生。馬克思主義的真理性與人民利益價值相統(tǒng)一，社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和人民群眾主體地位及個性自由的統(tǒng)一體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性。認識馬克思主義是信仰馬克思主義的基礎(chǔ)，掌握馬克思主義的真理性需要加強對馬克思主義的科學(xué)研究。

2.情感——培育對馬克思主義的情感認同。情感是對信仰的一種心態(tài)。馬克思主義信仰者相信和追求的理想是通過實踐活動能夠達到的目標(biāo)，所以振奮和激勵是馬克思主義信仰者主要的情感體驗，在為共產(chǎn)主義理想奮斗的過程中，感到精神上的充實和欣慰，其心態(tài)是樂觀、奮斗、自信的，是一種入世、積極的精神狀態(tài)。馮天策認為信仰的情感是非理性因素，在特定條件下，信仰情感所表現(xiàn)出的情緒會因信仰組織的鼓動和信徒之間的相互感染而像烈火一樣在千百萬信徒中傳播開來，形成勢不可擋的社會力量。當(dāng)這種力量與歷史發(fā)展方向不一致時，就會給社會造成巨大的災(zāi)難和倒退。馬克思主義信仰者對馬克思主義的信仰情感越強烈，其信仰態(tài)度就會越虔誠，對馬克思主義的踐行就會越堅定，就能形成與歷史發(fā)展方向一致的力量，不斷推動歷史進步。

3.實踐——外化為自覺的行動。實踐是認知、認同的目的和歸宿。任何信仰體系總是通過一定的活動介入人的社會生活和精神生活，并發(fā)揮它的作用和價值。馬克思主義信仰者只有相信馬克思主義，在實踐中自覺運用其觀念、方法和理論體系，充分發(fā)揮馬克思主義的作用，才能達到摧毀舊時代造就新時代的目的。馬克思主義信仰者的信仰行為直接地改變著世界，從過去無數(shù)革命先烈的拋頭顱、灑熱血，“砍頭不要緊，只要主義真”，到今天的中國特色社會主義建設(shè)，無不是在為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的奉獻精神指引下進行的。共產(chǎn)主義作為一種制度、一種實踐，需要我們付出一代又一代的努力。作為馬克思主義信仰對象之一的馬克思主義理論體系雖然已經(jīng)趨向成熟完善，但若僅停留于少數(shù)精英分子的頭腦中而沒有實現(xiàn)“化大眾”，就是遠遠不夠的。只有實踐的發(fā)展伴隨著理論的認同，才能利于堅定馬克思主義信仰，才能達到自覺自愿的境界。綜上，只有清醒認識馬克思主義信仰的構(gòu)成要素，解決了“誰信仰、信仰什么、如何信仰”的問題，才能更好地認識和掌握馬克思主義，更好地開展馬克思主義信仰教育。

作者：張霞 單位：成都理工大學(xué)