馬克思主義整體性研究的走向范文
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《科學(xué)社會主義雜志》2014年第二期
馬克思主義整體性問題作為規(guī)范的學(xué)術(shù)問題提出是近幾年的事情。從目前的研究狀況來看，理論界對馬克思主義整體性研究的成果主要集中在三個(gè)方面:一是形成了以馬克思主義的整體性為核心內(nèi)容的問題域。任何重大理論問題既包含有自身的核心問題，也包括眾多與之相關(guān)的理論問題。這些問題共同構(gòu)成了主題鮮明而邊界模糊的問題域。這些問題包括:馬克思主義作為科學(xué)的理論體系是否具有整體的屬性，如果有，其原因是什么?馬克思主義理論的整體性應(yīng)該從哪些方面理解，它的表現(xiàn)形式有哪些?從整體性的視角來看，馬克思主義理論各部分之間的關(guān)系如何，馬克思主義理論一級學(xué)科下各學(xué)科之間關(guān)系又是怎樣?如何理解馬克思主義發(fā)展歷史的整體性?從整體的角度如何理解馬克思主義的理論本質(zhì)?如何從整體性的視域理解馬克思主義基本原理?如何從整體性的視角出發(fā)重釋馬克思主義經(jīng)典文本等?這些問題彼此不同但又緊密相連，它們共同構(gòu)成了馬克思主義整體性研究的問題域。二是從本質(zhì)和屬性的層面揭示了馬克思主義整體性的內(nèi)涵。從本質(zhì)的層面來看，馬克思主義的理論邏輯、馬克思主義學(xué)科和馬克思主義理論研究方法都具有整體性。有學(xué)者從馬克思主義的功能，創(chuàng)立條件和學(xué)科構(gòu)成三個(gè)方面論證了整體性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。②有的學(xué)者從作為馬克思主義立足點(diǎn)的世界觀和方法論，作為馬克思主義基礎(chǔ)內(nèi)容的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義理論，作為馬克思主義理論主線的無產(chǎn)階級爭取自身解放并最終解放全人類三者的統(tǒng)一來論述馬克思主義的整體性本質(zhì)。③還有學(xué)者從馬克思主義的思想邏輯確證其整體性。馬克思主義的邏輯起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，對現(xiàn)實(shí)的人的解放與自由全面發(fā)展的探索構(gòu)成馬克思主義的思想內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)的人的解放也因而成為馬克思主義思想邏輯的最終落腳點(diǎn)。④從屬性的層面來看，馬克思主義不僅具有整體性的本質(zhì)，同時(shí)它的整體性在不同方面，以不同形式表現(xiàn)出來。形成的整體性，主題的整體性，方法的整體性，理論的整體性，發(fā)展的整體性，形態(tài)的整體性，功能的整體性，敘述的整體性。這八個(gè)方面基本上構(gòu)成了馬克思主義整體性的完整圖景。⑤三是通過研究國外馬克思主義確證了馬克思主義的整體性本質(zhì)。自改革開放以來，國外馬克思主義研究熱潮不斷興起。國外馬克思主義對蘇聯(lián)模式馬克思主義的反叛而出現(xiàn)的理論思潮，批判蘇聯(lián)的馬克思主義是國外馬克思主義的一項(xiàng)特殊任務(wù)。它的創(chuàng)始人們從未將馬克思主義理解為三大板塊，而是從整體的角度去理解馬克思主義。如今，國外馬克思主義盡管已經(jīng)成為由各種學(xué)說構(gòu)成的龐大理論體系，各理論之間存在較大差異，但是他們都沒有把馬克思主義理解為或劃分為三大組成部分，而是自覺地將馬克思主義作為一個(gè)整體來研究和發(fā)展。無論是早期西方馬克思主義的代表人物盧卡奇和柯爾施將馬克思主義理解為一種社會批判理論或社會哲學(xué)，他們強(qiáng)調(diào)馬克思主義是把社會作為一個(gè)總體來理解，當(dāng)代國外馬克思主義更加鮮明地將作為一個(gè)整體的馬克思主義理解為考察資本主義社會本質(zhì)、揭示資本主義局限的學(xué)說。從馬克思主義整體性研究存在的問題來看，雖然學(xué)術(shù)界已經(jīng)充分意識到馬克思主義的整體性，并自覺地從馬克思主義的學(xué)科、理論、方法、邏輯等不同的方面證明了馬克思主義是具有整體性的理論體系，但這并不意味著馬克思主義整體性研究已經(jīng)完結(jié)，相反這只是起點(diǎn)。“整體”作為哲學(xué)范疇其意蘊(yùn)通過它與“部分”的辯證關(guān)系來確認(rèn)。整體由部分構(gòu)成，整體所具有的屬性與功能由組成整體的部分來決定。馬克思主義的整體性意味著作為組成部分的理論學(xué)說也具有整體的屬性。因此，確認(rèn)了馬克思主義的整體性屬性之后，必然面臨著從整體性的角度對各理論學(xué)說進(jìn)行理論闡釋。雖然許多學(xué)者已經(jīng)意識到這個(gè)問題，并從整體性視角開展了對某些具體理論學(xué)說的解讀，但這一工作還不系統(tǒng)，尚未形成一種理論自覺，因而應(yīng)該在未來的研究中充分展開。此外，作為一個(gè)整體的馬克思主義其本質(zhì)應(yīng)該如何理解也是具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的課題，但從目前的狀況來看，還沒有形成廣泛共識。與國內(nèi)馬克思主義整體性研究不同，國外馬克思主義在其產(chǎn)生之時(shí)就沒有受學(xué)科的限制，因而在很大程度上能夠自覺的將馬克思主義作為一個(gè)整體來闡發(fā)。但這并不意味著國外馬克思主義研究在整體性問題上是完滿的，相反，它們的問題集中從兩個(gè)方面表現(xiàn)出來:一是單純地從哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)角度批判資本主義而忽視或有意地回避政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，表現(xiàn)出“去經(jīng)濟(jì)學(xué)”的趨勢，這損害了馬克思主義在內(nèi)容上的整體性;二是對經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的庸俗化改造，例如保羅•巴蘭和保羅•斯威齊用“經(jīng)濟(jì)剩余”代替“剩余價(jià)值”，羅默對剝削范疇的泛化理解，斯拉法建構(gòu)“標(biāo)準(zhǔn)商品”模型繞過勞動價(jià)值論來證明資本主義剝削等。無論是“去經(jīng)濟(jì)學(xué)”的傾向，還是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的歪曲使國外馬克思主義對資本主義的批判脫離了科學(xué)根基，因而任憑這種批判如何激烈卻也只能加劇人們對馬克思主義的不解和反感。
二、馬克思主義整體性研究在未來的走向
馬克思主義整體性研究在未來的走向在很大程度上取決于我們能否認(rèn)清這一理論問題的現(xiàn)實(shí)指向。整體性本來是馬克思主義的理論屬性，因而以整體性視角闡發(fā)馬克思主義本質(zhì)是科學(xué)的途徑。然而，在不同的歷史時(shí)期，我們對于馬克思主義本質(zhì)的認(rèn)識不盡相同，甚至出現(xiàn)了對馬克思主義的嚴(yán)重歪曲與割裂。例如，蘇聯(lián)哲學(xué)教科書以直觀唯物主義的方式理解人與世界的關(guān)系，對人、自然和社會“只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體的方面去理解”。⑥這樣一來，人、人的活動、人的主體性、人的價(jià)值都被排斥在唯物主義之外，而這恰恰是馬克思主義所批判的;又如在改革開放以前，由于對國情和世情的誤斷，形成了以階級斗爭為綱和無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的錯(cuò)誤路線，片面地將馬克思主義理解為無產(chǎn)階級革命和階級斗爭的學(xué)說。如果這樣的思維方式不斷固化，那么馬克思主義的科學(xué)形象必然受損害。所以，馬克思主義整體性研究不僅要確證馬克思主義整體性的內(nèi)涵、特征和表現(xiàn)形式，更要闡釋作為一個(gè)理論整體的馬克思主義究竟是什么。換句話說，就是要從整體的角度為馬克思主義正本清源，再現(xiàn)馬克思主義的研究對象、研究方法、邏輯體系、理論學(xué)說的全貌。因此，圍繞著這一主題，馬克思主義整體性研究在未來的發(fā)展應(yīng)該從如下四個(gè)方面展開:首先，要從邏輯的整體性闡釋馬克思主義理論的本質(zhì)。馬克思主義內(nèi)容極為豐富，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的理論，還有豐富的社會學(xué)、宗教學(xué)、文藝學(xué)、新聞學(xué)、人類學(xué)甚至自然科學(xué)思想。馬克思主義的整體性不僅是上述理論在內(nèi)容上的綜合，更是通過不同理論學(xué)說所共有的整體性特征反映出來。正如部分不同于整體卻又處處反映出整體的屬性，組成馬克思主義的理論學(xué)說反映著馬克思主義的整體邏輯。唯物史觀的第一個(gè)前提便是有生命個(gè)人的存在;異化勞動理論揭示了生產(chǎn)資料私有制下勞動對人的奴役;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判揭示了資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律及其無法自愈的病癥，目的是探索使人擺脫資本關(guān)系束縛的途徑;階級斗爭是被壓迫階級實(shí)現(xiàn)自身解放的手段，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下無產(chǎn)階級只有解放全人類才能實(shí)現(xiàn)自身解放等等。因此，它們的共同之處在于將現(xiàn)實(shí)的個(gè)人作為理論的出發(fā)點(diǎn)，以人類及其社會為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，將實(shí)現(xiàn)人的解放與自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)。二是從整體的角度重釋馬克思主義基本理論。馬克思主義由不同理論學(xué)說構(gòu)成，按照部分必然反映整體之屬性的原則，組成馬克思主義的理論學(xué)說同樣具有整體性。從整體性視角重釋馬克思主義基本原理與重釋經(jīng)典文本的基本思想是一致的。這項(xiàng)工作之所以迫切就在于長期存在于馬克思主義研究中的學(xué)科壁壘的確損害了組成馬克思主義的理論學(xué)說本身的整體性特征。正如馬克思通過批判普魯東的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇和研究方法而第一次以論戰(zhàn)的形式闡發(fā)了唯物史觀的基本思想，⑦當(dāng)我們從整體性視角重釋諸如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》及其手稿等經(jīng)典著作便會發(fā)現(xiàn)，科學(xué)全面地闡發(fā)文本內(nèi)容和基本理論絕對不是單一學(xué)科視角下能夠完成的任務(wù)。所以，馬克思主義的整體性滲透于其組成部分的理論學(xué)說之中，因而在研究與闡釋基本理論時(shí)將整體性作為視角應(yīng)該成為研究自覺。三是從整體的角度還原馬克思主義的研究方法。馬克思主義之所以具有整體性，一個(gè)重要原因就在于經(jīng)典作家創(chuàng)發(fā)理論之方法的整體性。正如馬克思對唯物史觀作經(jīng)典表述之前所提到的，唯物史觀是“我所得到的、并一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果”。從唯物史觀透析社會現(xiàn)實(shí)是馬克思分析和研究問題的基本方法。然而，唯物史觀作為對舊哲學(xué)的偉大變革不是通過純粹思辨的方式而獲得。相反，正是從利益關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的視角批判國家和市民社會才實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典作家本人世界觀的重大轉(zhuǎn)變。所以，唯物史觀作為指導(dǎo)經(jīng)典作家研究的總方法是在思辨與現(xiàn)實(shí)、價(jià)值與事實(shí)、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互建構(gòu)中完成的，他們對未來社會的科學(xué)探索同樣根植于這種具有整體性的理論建構(gòu)。因此，馬克思主義的整體性根源于作為創(chuàng)發(fā)理論之方法的歷史唯物主義所具有的整體性，還原這一方法也將進(jìn)一步確證馬克思主義的整體性。四是從學(xué)科建設(shè)為切入點(diǎn)完善馬克思主義理論結(jié)構(gòu)的整體性。馬克思主義的整體性和它所蘊(yùn)含的學(xué)科多樣性并不沖突。在某種程度上，學(xué)科的多樣性本身也是馬克思主義整體性的表現(xiàn)形式之一。因此，哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義和馬克思主義一級學(xué)科下各個(gè)二級學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新是馬克思主義整體性建構(gòu)的重要內(nèi)容。然而，國外馬克思主義思潮中存在的去經(jīng)濟(jì)學(xué)趨勢以及國外馬克思主義者在“改造”和“超越”的名義下對諸多馬克思主義基本范疇的否定與篡改損害了經(jīng)典理論的整體性與科學(xué)性。誠然，任何理論學(xué)說的產(chǎn)生有它深刻的現(xiàn)實(shí)根源，但是回避現(xiàn)實(shí)問題，提出違背馬克思主義邏輯的理論是非馬克思主義的。針對這種趨勢和種種錯(cuò)誤的理論思潮而重塑完整的理論結(jié)構(gòu)就理應(yīng)成為馬克思主義整體性研究在未來發(fā)展的重要一支。
作者：趙培單位：中共中央黨校馬克思主義理論教研部講師
