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一、問題的提出
工業(yè)文明創(chuàng)造了人類文明史上前所未有的輝煌,同時(shí)以大工業(yè)生產(chǎn)體系以及與之相適應(yīng)的消費(fèi)模式成為吞噬自然資源的黑箱,以高消耗為典型特征的消費(fèi)社會成為當(dāng)今全球性環(huán)境危機(jī)的始作俑者,但是,與大工業(yè)生產(chǎn)體系相對應(yīng)的企業(yè)理論在環(huán)境危機(jī)形成過程中究竟扮演了什么樣的角色?其科學(xué)性和合理性如何等重大理論問題卻長期被人們所忽視,導(dǎo)致傳統(tǒng)的企業(yè)理論,都以在私人成本最小化條件下的利潤最大化的追求者,而這一點(diǎn)正是現(xiàn)代商業(yè)和工業(yè)體系運(yùn)行的核心準(zhǔn)則,不拋棄企業(yè)理論的這一核心準(zhǔn)則,人類社會將繼續(xù)被這一錯誤理論引向歧途和推進(jìn)災(zāi)難的深淵。因此,在新形勢下完善企業(yè)理論具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
二、關(guān)于消費(fèi)循環(huán)的討論
首先我們從所謂的埃爾里克等式(以著名美國生物學(xué)家保爾•埃爾里克名字命名的):I=PCT
I為污染對環(huán)境的影響,P為人口規(guī)模,C為人均消費(fèi),T為GDP對環(huán)境的影響。換言之,對地球環(huán)境的破壞取決與人口數(shù)量、消費(fèi)水平和產(chǎn)品生產(chǎn)的方式和技術(shù)。
埃爾里克等式揭示的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性問題顯然還需要大量的研究工作,地球和它的生態(tài)系統(tǒng)使生命得以維持,并給經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)提供各種物質(zhì)投入。但地球是已定的,不能再變大了。經(jīng)濟(jì)是生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng),因此也必然是固定的。邏輯很簡單:因?yàn)椴糠植豢赡艽笥谡w。我們可能不喜歡這種制約,但我們無法回避世界經(jīng)濟(jì)以及與之相關(guān)聯(lián)的廢物的積累不可能永遠(yuǎn)增長這一基本道理。那么是什么構(gòu)成了地球?qū)θ祟惿鐣闹文芰Α6啻蟮慕?jīng)濟(jì)和人口的長期增長是可能的?我們也許可以在短時(shí)期內(nèi)進(jìn)一步增長經(jīng)濟(jì),但已有大量的信號表明我們正在接近某種極限。下面我們把環(huán)境引入經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中,對此進(jìn)行一定的討論研究。
在以往討論產(chǎn)品、勞務(wù)的簡單循環(huán)中,企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品,將產(chǎn)品送到各個家庭供消費(fèi),獲得貨幣。在另一端,家庭向企業(yè)提供投入,包括勞務(wù)、必要的儲蓄和土地,換取以工資、利息和租金為形式的收入。由于這一循環(huán)是不完全的,所以看起來它的問題不大。它所遺漏的是:經(jīng)濟(jì)不是存在于真空之中,它必須植根于或者嵌于自然界或者生態(tài)圈。因此,實(shí)際的情況要復(fù)雜的多。要認(rèn)識并加在循環(huán)中的是兩種流量:企業(yè)和家庭都要消費(fèi)自然資料和能源,在經(jīng)濟(jì)循環(huán)之后,用過的材料、能源和家庭的垃圾被倒入生態(tài)圈。因此。更現(xiàn)實(shí)的流量循環(huán)必須表現(xiàn)這些重要的事實(shí)。把經(jīng)濟(jì)變量引入環(huán)境中去,換句話說,環(huán)境問題是外部負(fù)效應(yīng)累積和放大的結(jié)果。通過以上分析,我們可以得出這樣的結(jié)論,當(dāng)今人類社會面臨的全面的環(huán)境危機(jī)從宏觀上講是人類發(fā)展思想的錯誤,從中觀上講是荒謬的企業(yè)理論下的企業(yè)行為的結(jié)果,從微觀上講是錯誤的消費(fèi)思想導(dǎo)致的消費(fèi)模式和家庭消費(fèi)行為的結(jié)果。
三、現(xiàn)代企業(yè)的行為準(zhǔn)則與地球生命生存準(zhǔn)則相悖
波蘭天文學(xué)家哥白尼在1954年發(fā)表了《關(guān)于天體的公轉(zhuǎn)》的論文,像太陽繞著地球旋轉(zhuǎn)的學(xué)說提出了挑戰(zhàn),提出了地球繞著太陽旋轉(zhuǎn)的新觀點(diǎn),他的新觀點(diǎn),不同于早先以地球?yàn)橛钪嬷行牡耐欣彰苣J?從而導(dǎo)致了一場新的思想革命,產(chǎn)生了新的世界。
今天,在我們討論地球和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系中,我們的世界觀也應(yīng)該有類似的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在的問題不是哪一個天體繞著另一個天體旋轉(zhuǎn),而是,環(huán)境是經(jīng)濟(jì)的組成部分,還是經(jīng)濟(jì)是環(huán)境的組成部分。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把環(huán)境看做經(jīng)濟(jì)的一個子系統(tǒng)。生態(tài)學(xué)家則與之相反把經(jīng)濟(jì)看做環(huán)境的一個子系統(tǒng)。如同托勒密的日心說,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)使人們對現(xiàn)代世界的理解陷入混亂,創(chuàng)造出了和它所依存的生態(tài)系統(tǒng)不相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)與地球生態(tài)系統(tǒng)之間日益緊張的關(guān)系造成不斷增加的經(jīng)濟(jì)損失。有朝一日,它會壓倒世界范圍的發(fā)展力量,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰落,我們這一代人所面臨的挑戰(zhàn),是在環(huán)境退化導(dǎo)致長期經(jīng)濟(jì)衰落之前扭轉(zhuǎn)這些趨勢。
日益明顯的趨勢現(xiàn)實(shí),如果子系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作,不能與大系統(tǒng)-地球的生態(tài)系統(tǒng)相互協(xié)調(diào),勢必兩敗俱傷。相對于生態(tài)系統(tǒng),經(jīng)濟(jì)規(guī)模發(fā)展得越大,施加給地球自然極限的壓力越多,這種不和諧造成的跑壞就越嚴(yán)重。現(xiàn)代企業(yè)的行為準(zhǔn)則是一種為了一己私立或追求利潤最大化,將本應(yīng)自己承擔(dān)的生產(chǎn)成本轉(zhuǎn)移到社會頭上,結(jié)果使得環(huán)境惡化。這不僅嚴(yán)重地破壞了生態(tài)環(huán)境,妨礙了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,而且威脅到人的生命健康,乃至損害了子孫后代的利益和全人類的利益,威脅到人類的生存。具體表現(xiàn)在:
1.企業(yè)的發(fā)展只注重自然界經(jīng)濟(jì)性的資源價(jià)值
自然界是我們賴以生存的環(huán)境,而自然界對于人類不僅具有經(jīng)濟(jì)性的資源價(jià)值,還具有藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)研究價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等。而同時(shí),自然界對于人類的經(jīng)濟(jì)性資源價(jià)值又是有限的,因此我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候更要珍惜它們的價(jià)值。
2.企業(yè)的發(fā)展忽視了社會的成本
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,企業(yè)的社會作用發(fā)生了巨大的變化。企業(yè)在追求企業(yè)效益最大化的同時(shí),也應(yīng)確保其承擔(dān)了相關(guān)的社會責(zé)任。長期以來,在企業(yè)效益評價(jià)的問題的研究上偏重經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會效益,主要是因?yàn)槠髽I(yè)社會成本較難計(jì)量,這就迫切需要對企業(yè)社會成本計(jì)量問題進(jìn)行研究,
3.企業(yè)的發(fā)展以環(huán)境為代價(jià)
隨著全球經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,人類對自然界的掠奪性開發(fā)也隨之加劇,生態(tài)環(huán)境急劇惡化。大氣污染加劇,酸雨問題日益嚴(yán)重,淡水資源短缺,沙漠化趨勢加劇,森林資源銳減,野生動植物物種滅絕速度加快,臭氧層空洞愈來愈大而導(dǎo)致全球氣候變暖等,都給人類的生存與發(fā)展構(gòu)成威脅。面對如此嚴(yán)峻形勢,人們不得不反思人類社會將如何實(shí)現(xiàn)未來的生存和發(fā)展。
四、企業(yè)應(yīng)遵循的原則
在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中,企業(yè)如何合理的利用自然資源,如何有效的保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人們普遍關(guān)心的話題。從破壞生態(tài)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì),認(rèn)識經(jīng)濟(jì)是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分,只有調(diào)整經(jīng)濟(jì)使之與生態(tài)系統(tǒng)相適合才能持續(xù)發(fā)展。我們這一代人面臨這巨大的挑戰(zhàn),是設(shè)計(jì)一種生態(tài)經(jīng)濟(jì),一種尊重生態(tài)原理的經(jīng)濟(jì)。一個能夠與生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合的重新設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì),將穩(wěn)定兩者之間的關(guān)系,使經(jīng)濟(jì)得以繼續(xù)發(fā)展。
1.經(jīng)濟(jì)效益原則
顧名思義就是產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)收益。但是,我們在這里加入一個限制條件,即:最少的投入,產(chǎn)生最大的收入。我們主要是從企業(yè)對股東權(quán)益復(fù)雜的表現(xiàn)和企業(yè)對社會的主要經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)兩個方面來評估的。其內(nèi)容應(yīng)該涵蓋了與企業(yè)在經(jīng)濟(jì)方面有主要關(guān)系的利益相關(guān)者的利益,同時(shí)也要考慮企業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展所要求的企業(yè)在新產(chǎn)品和新技術(shù)創(chuàng)新能力方面的基本表現(xiàn)。在這里把企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)先度設(shè)為3,用E表示。
2.社會效益原則
企業(yè)利用資源在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),會產(chǎn)生各方面的社會效果。作為社會的成員,企業(yè)所面對的不僅僅是與她發(fā)生直接交易關(guān)系的其他企業(yè)或消費(fèi)者,更要面對不與其直接發(fā)生交易關(guān)系的一般公眾,其必須為自己的行動對一般公眾和社會負(fù)社會責(zé)任,它所造成的環(huán)境問題不應(yīng)該超過社會所能接受的水平以及危害到他人。主要是從企業(yè)內(nèi)外部利益相關(guān)者的利益保障出發(fā)來考察企業(yè)在社會層面上所承擔(dān)的責(zé)任。在權(quán)衡經(jīng)濟(jì)效果與社會效果之間的關(guān)系時(shí),我們以社會效果的顯著程度來衡量企業(yè)的發(fā)展。為了消除外部不經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象,就必須使私人的經(jīng)濟(jì)活動的外部性內(nèi)部化。因此,把企業(yè)的社會發(fā)展的優(yōu)先度設(shè)為2,用S表示。
3.生態(tài)效益原則
過去的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)顯示出了經(jīng)濟(jì)的巨大進(jìn)步,但是當(dāng)我們注意到生態(tài)方面的指標(biāo),那就難以樂觀了,經(jīng)濟(jì)政策在造成世界經(jīng)濟(jì)的超越發(fā)展的同時(shí),也正在破壞經(jīng)濟(jì)的支持系統(tǒng)。這里主要是從對環(huán)境保護(hù)的投入和企業(yè)的能源使用兩個方面來評估的,生態(tài)環(huán)境作為人類社會共有的“社會資源”,關(guān)系著我們這代人以及后代人的生產(chǎn)發(fā)展,企業(yè)的發(fā)展不應(yīng)該是建立在生態(tài)環(huán)境的破環(huán)上,因此,把企業(yè)生態(tài)的發(fā)展的優(yōu)先度設(shè)為1,即最為重要,用W表示。
4.綜合效益原則
根據(jù)以上分析企業(yè)的發(fā)應(yīng)該考慮的是綜合的效益,即兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會效益以及生態(tài)效益。用C表示綜合效益,因此我們可以得出:
C=E+S+W
其中:E代表的是經(jīng)濟(jì)效益;S代表的是社會效益;W代表的是經(jīng)濟(jì)效益。
這個公式也體現(xiàn)了建設(shè)生態(tài)企業(yè)的基本原則,是生態(tài)企業(yè)的效益源泉。
在以往的經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的討論中,討論者往往被局限于“是或者非”的框框中,人們經(jīng)常討論“生態(tài)企業(yè)到底值不值得”這一問題,便是其典型的表現(xiàn)。這就要求人們超越要么是、要么非的思維定式。企業(yè)管理者們需要質(zhì)疑的是:在什么情況下,以什么方式對環(huán)境和社會進(jìn)行投資,能夠?yàn)楣蓶|帶來綜合收益。以及如何經(jīng)環(huán)境問題納入經(jīng)濟(jì)運(yùn)營的整體思路上來。而上文通過對企業(yè)綜合效益指標(biāo)的設(shè)計(jì),我們主要來討論經(jīng)濟(jì)—環(huán)境系統(tǒng)模型下評價(jià)一個企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn),從而為指導(dǎo)構(gòu)建生態(tài)企業(yè)提供理論和實(shí)踐依據(jù),為構(gòu)建生態(tài)企業(yè)理論打下基礎(chǔ)。