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一、引論
針對(duì)企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的文章已經(jīng)有很多了，本文試圖在此基礎(chǔ)上，從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)企業(yè)出現(xiàn)的原因及其邊界的決定進(jìn)行分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基礎(chǔ)是人的經(jīng)濟(jì)理性的假設(shè)，因此在對(duì)企業(yè)性質(zhì)的解釋上也多從經(jīng)濟(jì)效率的觀點(diǎn)出發(fā)。這樣就產(chǎn)生了一個(gè)疑問，如果人的經(jīng)濟(jì)理性是普遍存在的，為什么企業(yè)只在特定時(shí)期的西歐出現(xiàn)，而在其它具有相似經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的地區(qū)卻沒有獨(dú)立地出現(xiàn)？比如說(shuō)中國(guó)。這不能不引起人們的追問：企業(yè)的產(chǎn)生，除了經(jīng)濟(jì)因素之外，是不是還有其他更深層次的社會(huì)原因？因此，我認(rèn)為單從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)這一新的生產(chǎn)組織形式的出現(xiàn)的原因進(jìn)行解釋可能是不充分的。本文認(rèn)為企業(yè)不僅僅具有經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性，它還具有更多的社會(huì)學(xué)屬性，也就是說(shuō)企業(yè)也許并不是單純追求經(jīng)濟(jì)效率目標(biāo)的產(chǎn)物，它更可能是在一定的社會(huì)基礎(chǔ)上，在對(duì)一種社會(huì)目標(biāo)追求下而產(chǎn)生的。企業(yè)作為社會(huì)生產(chǎn)的組織形式，它的產(chǎn)生必定具有一定的社會(huì)階級(jí)力量的基礎(chǔ)，而它的產(chǎn)生和發(fā)展又使整個(gè)社會(huì)階級(jí)力量的構(gòu)成發(fā)生改變，并進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和政治制度的變革。本文在對(duì)企業(yè)本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)企業(yè)的起源進(jìn)行了歷史的考察，進(jìn)而解釋手工工場(chǎng)制度取代晚期的行會(huì)制度的原因，這二者之間的跨越是本質(zhì)上的，它體現(xiàn)了一個(gè)以特權(quán)等級(jí)為基礎(chǔ)的封建制度向一個(gè)以自由契約為基礎(chǔ)的資本主義或市場(chǎng)制度的飛躍。
二﹑企業(yè)理論的評(píng)述
如果將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系比喻成一個(gè)“人”的系統(tǒng)，那么消費(fèi)者理論與生產(chǎn)者理論就是這個(gè)“人”的兩條腿，而企業(yè)理論作為生產(chǎn)者理論的核心，其在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性也就可想而知了。自古諾1838年的以來(lái)，有關(guān)企業(yè)理論的研究已經(jīng)持續(xù)了一百多年。目前理論界對(duì)其脈絡(luò)發(fā)展比較公認(rèn)的觀點(diǎn)是劃分為兩個(gè)階段，即新古典企業(yè)理論階段和現(xiàn)代企業(yè)理論階段。新古典企業(yè)理論認(rèn)為，企業(yè)只是人的經(jīng)濟(jì)理性自然選擇的結(jié)果，其目標(biāo)就是在成本約束的條件下實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。至于有關(guān)企業(yè)的性質(zhì)，企業(yè)邊界的確定，以及企業(yè)內(nèi)部可能出現(xiàn)的X低效率等等一系列問題不應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域，或者說(shuō)這些應(yīng)該是管理學(xué)所關(guān)注的。現(xiàn)代企業(yè)理論則將這些問題納入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，他們認(rèn)為這些新古典學(xué)派覺得無(wú)需解釋的問題恰恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的所在。但是,我認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)理論對(duì)企業(yè)性質(zhì)以及企業(yè)邊界的解釋并不是充分的。科斯雖然運(yùn)用了交易費(fèi)用的概念，但仍然未脫離新古典的分析框架，尤其對(duì)企業(yè)邊界的解釋，更是牽強(qiáng)地運(yùn)用了邊際分析的方法。這些在形式上雖然是完美的，但卻失去了更多的實(shí)際價(jià)值，更弱化了該理論的解釋力和預(yù)測(cè)力。
80年代開始，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始不斷地完善科斯的理論，他們沿用了有關(guān)交易費(fèi)用的概念，并發(fā)展了企業(yè)理論的分析方法。一是以威廉姆森為代表的，假定人的有限理性及機(jī)會(huì)主義的傾向，提出了資產(chǎn)專用性程度的概念，從而運(yùn)用長(zhǎng)期合約的不完全性來(lái)解釋企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的替代和企業(yè)的縱向一體化；二是以張五常、楊小凱為代表發(fā)展起來(lái)的間接定價(jià)理論，張五常認(rèn)為企業(yè)并不必然以非市場(chǎng)方式代替市場(chǎng)方式，而是用高效率市場(chǎng)代替低效的市場(chǎng)，即“以一種契約形式取代另一種契約形式”（張五常，《企業(yè)的契約性質(zhì)》）。而有關(guān)企業(yè)邊界決定的問題，科斯認(rèn)為企業(yè)的邊界是由市場(chǎng)運(yùn)行成本與企業(yè)組織成本之間的均衡決定的，并且十分牽強(qiáng)地運(yùn)用邊際分析來(lái)解決企業(yè)規(guī)模靜態(tài)均衡的問題。而張五常認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是復(fù)雜的，由于中間商和轉(zhuǎn)包商的出現(xiàn)，使契約形式多樣化，所以該條件并不真正決定企業(yè)的規(guī)模，而只是決定要素市場(chǎng)契約替代產(chǎn)品市場(chǎng)契約的范圍，我們很難根據(jù)這一條件清楚地?cái)喽ㄆ髽I(yè)的規(guī)模應(yīng)該如何。
以上有關(guān)企業(yè)性質(zhì)和企業(yè)邊界的解釋，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看是有道理的，但并沒有對(duì)企業(yè)為什么只在特定時(shí)期的特定地區(qū)出現(xiàn)給出充分的說(shuō)明。我認(rèn)為，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義固然是重要的，但并不是充分的。在對(duì)企業(yè)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析之前，認(rèn)我們對(duì)企業(yè)的本質(zhì)特征有所認(rèn)識(shí)。
文章摘要：人們習(xí)慣上將企業(yè)視為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的概念，因此，對(duì)于企業(yè)性質(zhì)的分析也多從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去進(jìn)行。而本文認(rèn)為，企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋是不充分的，企業(yè)作為社會(huì)生產(chǎn)的一種組織方式，它的產(chǎn)生應(yīng)該有其更深刻的社會(huì)因素。本文在回顧了已有的企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，深刻剖析了企業(yè)所具有的三個(gè)本質(zhì)特征，并以企業(yè)的社會(huì)學(xué)特征為起點(diǎn)，
以西歐企業(yè)的發(fā)展史為例，作為企業(yè)雛形的手工工場(chǎng)取代行會(huì)制度的社會(huì)原因。從而得出，針對(duì)企業(yè)性質(zhì)的研究不應(yīng)該僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行，而更應(yīng)該從社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行深入的分析。
關(guān)鍵詞：企業(yè)手工工場(chǎng)行會(huì)社會(huì)階級(jí)