網(wǎng)絡社會學范文

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20世紀下半葉，高速發(fā)展的信息技術把人類帶入了以互聯(lián)網(wǎng)為標志的后信息時代，這無疑是一個巨大的社會進步。互聯(lián)網(wǎng)改變著生產方式的同時，也改變著人們的交往方式和生活方式。數(shù)字化生存，如同人類為自己建造的全新地表，生機勃勃。但是，人們更多地看重信息技術帶來的巨大的經(jīng)濟效應，而忽視它對社會生活深廣的影響；人們更樂于接受它帶給我們的便利，卻漠視網(wǎng)絡病等社會問題。事實上，由于信息技術的步伐過于迅猛，我們還來不及對它進行冷靜地反思。一浪高過一浪的網(wǎng)絡熱淹沒了愈演愈烈的網(wǎng)絡犯罪，以至于我們還沒有從一項新技術誕生的狂喜中醒來，我們的孩子已經(jīng)從我們的身邊抽身而去。

有人說，網(wǎng)絡是專為下一代、下二代設計的。網(wǎng)絡屬于他們，這也許是它吸引青少年的真正原因。他們通過網(wǎng)絡快捷地獲取知識，更重要的是體味迥然不同的生活方式。他們從家庭、學校林林總總的社會關系中別轉身去，進入一個完全虛擬的世界里。在這里，抽掉了質量卻保持著質感，脫離了時空又重組著時空。

他們乘著飛翔的比特，悠游于感官刺激之間，翱翔在無限的遐思之中。當現(xiàn)實關系被空洞化之后，這里就成了純粹抽象的自由世界。如果他們找不到返回的通道，就會迷失在這個太虛幻境中。幻想與現(xiàn)實的對立，這應當是網(wǎng)絡社會學的基本的命題。并且由此導出哲學社會學的核心范疇：個人和社會。

需要用更加辯證的觀點觀察網(wǎng)絡時代個人和社會的關系。社會學永遠在個人和社會著兩極之間擺動。隨著社會的發(fā)展，社會學時而傾向這一端，時而導向另一端。西方文藝復興時代，新興資產階級打出“個性解放”的旗號反抗宗教等級制。工業(yè)化時代，個人和社會處于普遍的對立狀態(tài)，這是資本主義條件下勞動被異化的結果。網(wǎng)絡時代，個人躍升到社會之上。表面看來，網(wǎng)絡為個性化提供了實現(xiàn)契機——每個人都可以在網(wǎng)上盡情表達自己的思想，而不受政治制度和各種律令的限制。但在事實上，個人和社會處在更加深刻的分裂之中。一方面，只有徹底的社會化，才有真正的個性化；另一方面，資本的力量又產生了新的政治話語權和不平等。你利用互連網(wǎng)賺到了一大筆錢，掌握了上網(wǎng)的時間和空間，我可能除了一臺PC和一大堆比特之外一無所有。個人和社會的對立，是導致網(wǎng)絡并網(wǎng)絡犯罪等一系列社會問題的根源。網(wǎng)絡社會學的任務，就是探尋從根本上消除幻想和現(xiàn)實、個人和社會的分裂和對立，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

尼古拉·尼葛洛龐蒂在《數(shù)字化生存》一書中指出，數(shù)字化生存有四種特質：分散權利、全球化、追求和諧和賦予權力。這表現(xiàn)了他樂觀的性格，這正好合乎那些充滿活力、富于幻想的孩子們的天性。網(wǎng)絡社會學是一個年輕的學科，應當具有樂觀向上的品格，在深刻揭示網(wǎng)絡和社會的現(xiàn)實關系基礎上，要給人們特別是青少年真正的啟迪，告訴他們網(wǎng)絡是伊甸園，又是垃圾場，有鮮花，也有陷阱，告訴他們解決問題的方法。如果說網(wǎng)絡是他們的，那么，從根本上解決網(wǎng)絡與社會深刻矛盾的鑰匙就掌握在他們手上。

四年前，我在《展望21世紀——后信息時代的媒體和文化特征》一文中寫道：“window里的幻像世界，這就是你的生活。這是一個滋生幻想和想象的地方，也許更適宜詩人和藝術家居祝……假如把一個少年的網(wǎng)絡經(jīng)歷記錄下來，相信它不會比《湯姆·索亞歷險記》遜色。”時至今日，每時每刻都有成千上萬的青少年在這個充滿誘惑的虛擬世界中游歷，他們在滿足求知欲和好奇心的同時，有的走上鋪滿鮮花的歧路，經(jīng)歷著現(xiàn)實生活真正的冒險。許多個年輕的生命已經(jīng)把這面美麗的鏡子擊碎，從它四散的碎片中折射出來的是暴力、色情甚至兇殺的慘景。血淚的控訴和譴責，把一個不容回避的課題置于人們的面前：建立網(wǎng)絡社會學。