高職生職業(yè)素質論文范文

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1、張謇職教思想陳列館的內(nèi)容與特色

張謇職教思想陳列館承載了校園文化育人的功效。陳列館所展陳的物品皆是校園文化的一部分，學生通過觀看展品，體驗氛圍，能夠迅速融入到張謇職教思想的意境中去，感受身為高職教育對象的文化底蘊。陳列館通過與學校思想政治教育和社會科學課程相結合，理所應當?shù)某蔀榱苏n程視野開拓和課程內(nèi)容豐富的第二課堂。展陳的一些物品，如大生慶祝勝利、日軍侵占南通、歷史上的學生開展社會活動等歷史圖片，極具感染力，易于激發(fā)學生的愛國主義、集體主義熱情。張謇職教思想陳列館崇尚職教為民的主題。職業(yè)教育的前提、立足點和獨特性都在于“職業(yè)”二字。因此，職教的內(nèi)涵必然與“地方經(jīng)濟社會發(fā)展”、“民生與謀生”、“安居樂業(yè)”等形成關聯(lián)。“張謇的實業(yè)教育于1903年考察日本后正式提議，并從1905年創(chuàng)辦‘唐閘實業(yè)公立藝徒預教學校’開始。這個學校圍繞工廠生產(chǎn)需要進行學生培訓，使普通農(nóng)家子弟能有一技之能。此后，‘各種實業(yè)學堂得以次第設立，實于國民生計大有關系’”因此，現(xiàn)代職業(yè)教育也秉承了張謇的職教為民思想，旨在“貧民能謀生，富民能安業(yè)”讓高職教育成為地方經(jīng)濟社會發(fā)展和貢獻民生大計的教育形式。張謇職教思想陳列館呈現(xiàn)了區(qū)域文化和地域色彩。張謇生于海門市常樂鎮(zhèn)，與南通區(qū)域文化有著極大的淵源，同時，張謇先生于1912年創(chuàng)辦了南通紡織專門學校，開創(chuàng)了全國紡織高等職業(yè)教育的先河，其后，張謇先生致力于實業(yè)與教育事業(yè)，無論是開辦工廠還是投身教育，其思想中都蘊含了底蘊深厚的地域文化，彌漫著地域色彩。張謇職教思想陳列館凸顯了人文精神。陳列館具有獨特的人文資源，是進行人文教育的場所“。首重道德，次則學術”的思想，強調道德是學術成功的基礎和保證，他認為“德行必兼藝而重，而藝尤非德行不行”，強調了個人道德和人格的培養(yǎng)。在館藏的物品的展陳中，德藝雙馨、靜心耐苦、自克謹慎、涵養(yǎng)德行、誠信不欺等人文素養(yǎng)充斥其中。張謇同時也注重“民智”開發(fā)，強調要培育人的創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)業(yè)行為。陳列館的大量展陳，不僅讓觀眾在參觀中激發(fā)了想象力和創(chuàng)新力，還能潛移默化地培養(yǎng)他們勤苦耐勞的職業(yè)精神和與時俱進的創(chuàng)新精神，從而達到強化人文素質的目的。

2、基于高職生職業(yè)素質提升的張謇職教思想陳列館價值取向

2.1塑造高職生高尚的人格。

張謇非常崇尚儒家倫理道德，他認為“《論》《孟》之大義，《詩》《書》之大凡，《春秋》之大事，俾知世自有所以為世，國自有所以為國，而人自有所以為人”。他篤信包括“五常”在內(nèi)的儒家道德準則，而這些都是中華民族傳統(tǒng)倫理道德的精華。張謇對“禮、恭、誠、慎、和、信、義”等道德范疇尤為看重，既是他評論人物好壞的標準，個人進退的依據(jù)，也是他立身處世的信條，更是他對子女和學生的期望。他提議在“小學加授四書，俾兒童時代即知崇仰孔道”。他認為，孔子之所以被尊為圣人，是因其具有“溫良恭儉讓”的美德，實際上古今中外受人敬重的都是“明公理、修公德之人”、“有禮法不茍簡之人”。他還要求學生“不逞意氣”，“辦事待人處處務以仁、禮、忠三字為的”，“以忠信篤敬為訓”。因此，他把“忠實不欺，力求精進”和“勤苦儉樸”分別定為紡織專門學校和農(nóng)校的校訓。張謇職教思想陳列館也在詮釋著張謇的尚德思想，這種尚德思想涵蓋了包括職業(yè)教育在內(nèi)的為人處世之道，參觀陳列館，有利于培養(yǎng)高職生的道德自覺性，使他們能夠修身自省。能夠促進高職生形成節(jié)儉樸素的品德、勤勉好學的學習態(tài)度和誠實守信的崇高品性，從而為他們處理好與他人、與社會的關系奠定心理基礎。

2.2養(yǎng)成高職生愛國主義的情懷。

張謇職教思想陳列館內(nèi)，無處不彌散著張謇先生愛國情懷的氣息，場館適度運用了燈光、音響、多媒體投影技術、電子互動體驗裝置、影視播放、塑形等手段，生動形象地再現(xiàn)了先生愛國思想的脈動。作為中國近代現(xiàn)代化的代表人物，張謇自幼深受愛國思想熏陶，他在考中秀才之后，便“無時不在憂患之中”。1887年秋，黃河決口，張謇協(xié)助開封知府孫云錦治黃導淮救災，他切身感受到民眾所受水患之苦，積極建議治水。當張謇得知喪權辱國的《馬關條約》簽訂后，在日記中抄錄了條約的主要內(nèi)容，并指出：“幾罄中國之膏血，國體之得失無論矣。”從而發(fā)憤由自己做起，興辦實業(yè)，走上強國富民的全新的道路。張謇目睹了晚清及北洋軍閥政府的腐朽昏庸，感嘆國家內(nèi)憂外患，鄙棄高官厚祿，毅然辭官，滿懷“實業(yè)救國、教育救國”一腔熱忱，嘔心瀝血，興辦實業(yè)和教育。張謇強烈而赤誠的愛國主義思想及其實踐能夠培養(yǎng)、激發(fā)大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感。通過學習和傳承張謇愛國主義思想，可以使高職生將感性的愛國情感轉化為理性的愛國行動，樹立起崇高的歷史使命和責任意識。

3、培育高職生“三創(chuàng)”精神

“三創(chuàng)”精神即創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)業(yè)，張謇先生能夠在國家內(nèi)憂外患之時“舍身喂虎”地創(chuàng)業(yè)，能在逆境中承擔責任、力求精進，創(chuàng)造時代的奇跡，這無不給充滿三創(chuàng)機遇的高職生們以啟示。調查顯示，目前我國高校學生創(chuàng)業(yè)比例較低，不到畢業(yè)生總數(shù)的1%。來自南開大學的一份學生調查顯示，89%的大學生已對創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生恐懼心理，并明確表示不會選擇自主創(chuàng)業(yè)。由此反映出大學生創(chuàng)業(yè)精神方面“白領”意識強、“首領”意識弱，缺乏在創(chuàng)業(yè)領域開拓進取的膽魄，高職生亦是如此。高職生在參觀陳列館時可以感受到張謇先生的這種頑強與冒險精神，了解他如何頂住壓力，在內(nèi)外交迫之際拋棄“小富即安”的思想，冒險創(chuàng)辦通海墾牧公司，面對耗資巨大的海堤工程屢屢被風暴海水沖塌，又如何依靠敢于冒險與屢敗屢戰(zhàn)的頑強毅力，在與大自然抗爭中獲得了最終的勝利，使得大片寸毛不生的鹽堿灘涂成為了高產(chǎn)的棉花生產(chǎn)基地，成就了中國近代史上第一個大型企業(yè)集團大生集團。高職生從中可以深刻感受到，在當今時代，更需要這種創(chuàng)新思維和創(chuàng)優(yōu)勇氣，在選擇創(chuàng)業(yè)和事業(yè)發(fā)展的過程中，發(fā)揚敢為人先、頑強拼搏的精神，結合自身實際，勇于開拓，抓住每一個機會提升自身水平。

4、幫助高職生獲得區(qū)域文化的熏陶

張謇職教思想陳列館依托南通區(qū)域文化的背景建立，和中國家紡博物館、南通土布館、沈壽刺繡傳習館共同組合成“南通紡織職業(yè)技術學院文博館”，其誕生和成長均孕育在由南通區(qū)域文化之中，不但張謇本人深受本土文化的影響，由其職教思想精髓構筑而成的陳列館也包含著區(qū)域文化的氣息。通過參觀陳列館可以得知，張謇作為我國近代偉大的愛國主義者、實業(yè)家和教育家，從19世紀90年代起就將“實業(yè)救國”和“教育救國”的理想與“地方自治”的實踐結合起來，他以一名實干家的開拓精神、歸家游子的鄉(xiāng)里情懷和城市建設總設計師的高瞻遠矚對家鄉(xiāng)進行全方面、多層次的建設，推動了南通早期現(xiàn)代化的進程。高職生通過參觀張謇職教思想陳列館，可以充分感受南通區(qū)域文化帶來的款款深情和無限遐想，感受張謇職教思想的博大精深和深厚底蘊，感受身處陳列館所在院校的自豪感和榮耀感。這既是在高職生中宣傳張謇精神的重要途徑，還是增強高職生文化歸屬感和文化自信的寶典秘方，對于高職生提升職業(yè)素質有著推波助瀾的作用。將張謇文化置身于區(qū)域文化之中，加強了陳列館的職教功用，使高職生能夠直接、清晰地認識到鄉(xiāng)情、國情、世情，把自己的主觀認識和學習動力提升到新的高度。

5、結語

張謇職教思想陳列館是南通紡院依托校園文化、南通區(qū)域文化和張謇職教思想研究而建立的場館，陳列館的建設是條艱苦而有價值的道路，“諸生須知成大事業(yè)，必從艱苦得來，斷非趾高氣揚、大言不慚者所能為也。吾以為人之長處，雖千里萬里之遙，尚宜取法。茍人之短處，雖近在咫尺，亦不可學”，張謇職教思想的理論和實踐對高職生是不可缺少的，在新形式下，陳列館將充分利用自身資源，加強宣傳和研究張謇職教思想，在高職生職業(yè)素質提升方面發(fā)揮重要作用。

作者：張莉單位：南通紡織職業(yè)技術學院