馬克思主義民主觀及價值探析范文

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【摘要】馬克思主義的民主觀包括馬恩、列寧對民主的看法以及由中國歷代領導集體不斷發展完善的民主觀念，科學地揭示了民主的本質，是馬克思主義政治學說的重要組成部分。通過探究馬克思主義民主觀的發展歷程，探討其對新時代以人民為中心發展理念的價值意蘊。

【關鍵詞】馬克思；民主觀；發展歷程

馬恩、列寧以及后來具有中國特色的民主觀，都既有相同點又有不同之處，這主要是由不同的外部環境和當時所處的特定社會階段和現狀決定的。馬克思強調無產階級普選權及人民監管行政和立法；列寧強調民主制和集中制相結合以及人民監督政府；強調人民當家作主和建設服務型政府。

一、馬克思主義民主觀的緣起

（一）古希臘思想家們的影響早在古希臘時期，柏拉圖在他的著作《理想國》中對國家這一政治體制就有所描寫并提到了民主政體。柏拉圖認為國家是從人的本性中發展的，他把政治理論與道德哲學聯系起來，認為個人在邏輯上先于國家，認為國家是一個自然的機構，反映了人類的本性結構。國家的出現，是因為我們每個人都有多種多樣的需要無法自足，他將國家分為匠人、武士、統治者這三個階層，而當權者應該是能力超群的哲學王。在這之后的亞里士多德又創造性地提出了共和政體，他把共和政體看作一種最理想的政治制度。馬克思主義的創新之處是他從社會歷史領域來研究民主問題，創造性地提出了唯物主義歷史觀。

（二）家庭環境的熏陶馬克思1818年5月5日生于當時還屬于普魯士王國的萊茵地區，當時法國大革命爆發之后，當地的資本主義經濟也趁機快速發展起來，馬克思的祖父洛賓•列維是一名猶太人律法學家，父親是一個學識淵博的律師,他的父親出于實際考慮成為一名路德教教徒，并把馬克思當作一名新教徒來培養，馬克思的父親以自己理性和人道主義的傾向，強烈地影響了馬克思的思想發展。此外，青年馬克思還收到路德維希•馮•威特華倫的影響，這個人是一位杰出的官員，后來成為他的岳父。所以馬克思不僅處在一個開明的社會風氣中，也生活在一個氛圍寬松的家庭環境中，在這樣的氛圍中，馬克思自然而然就產生了向往民主、自由的觀念，馬克思的民主觀也慢慢萌芽。

（三）巴黎公社責任政府的實踐許多西方學者對馬克思的民主觀念有著錯誤的認識，認為馬克思所謂的民主觀就是一種披著“民主”外衣的專制。自由主義學者波普爾認為馬克思的民主觀是致命的錯誤。馬克思的民主觀點到底是不是一種專制，需要通過分析馬克思民主觀點的發展歷程來考察。民主內在地要求自由、平等、正義。馬克思把民主與國家和階級聯系起來，民主隨著國家與階級的存在而存在，又隨著其消失而消失。馬克思的民主觀一開始是以單純的理論為基礎，缺乏實際的指導，直到巴黎公社為其提供了實踐經驗。巴黎公社通過反抗奪取了政府權力，也擔負起了統治者的責任。巴黎公社的執政者按照系統的和等級的分工原則，建立了中央集權的國家政權和常備軍警察局、官廳、教會、法院等機關，這些都是新興資產階級社會反對封建制度的有力武器，公社第一個反應就是廢除常備軍而代之以武裝的人民警察，他們不再是中央政府的工具，變成了公社的負責任的隨時可以罷免的工作人員。學校在一定意義上也是獨立于國家的，法官和審判官也如其他一切公務人員一樣，今后均由選舉產生，要負責任，并且可以罷免。但是中世紀的垃圾殘余仍然阻礙著其發展，直到十八世紀法國大革命之后，這些障礙才清除。馬克思看到其中的弊端并指出其中的不足：國家不是工人階級獲得統治地位的工具和機器，相應的政府應該有自己的行政權力，不應該完全被議會控制。公社的立法權與行政權沒有完全分離也是一大弊端，行政權與立法權應該分開行使，這樣才能夠避免權力在行使的過程中被濫用，導致立法不公、執法不嚴。孟德斯鳩很早就提出了三權分立的思想，立法、行政、司法三權各自被置于不同的系統之下，既相互獨立又互相監督。很顯然，巴黎公社不是要爭得自治權力而是要推翻現有的一切，它反對的不是集權制而是舊的國家政權，最終目的是要消滅城鄉對立，而不是效仿普魯士的市政體制。巴黎公社的做法雖然仍有許多不足，但是其諸多舉措，為我們提供了有效的借鑒，馬克思的民主觀也在巴黎公社的實踐中獲得了許多寶貴經驗。

（四）馬克思的思考與實踐馬克思看到在內部，人民通過選舉代表的民主形式實現了對公社的管理，因此，他在《黑格爾法哲學批判》一書中提出了直接民主的構想，強調人民監管立法和行政權，并且由無產階級實行普選權。巴黎公社使人們在經濟、社會和政治三方面都獲得了極大的解放，對國家公職人員實行責任制保證了政府的廉潔高效，人民擁有了普選權，國家政權被重新收回到人民手中，過去那些虛偽的責任制被消滅，變成了人民自己當家做主的真正的責任制。馬克思對民主觀念的分析是從經濟方面來探討的。他批判了資本主義制度，提出民主的發展是建立在經濟和社會有機體的基礎之上，又通過對波拿馬操控政權的經驗分析提出：國家只是市民社會的寄生機體。我們必須實行人民民主來消除這個寄生機體，向法國一樣實行普選制，使公社成為人民的代表，公社真正代表人民。他在《法蘭西內戰》中提出了直接民主的構想，強調直接民主與人民代表制度結合。簡言之就是，人民通過普選選出市政委員，這些委員各負職責又可隨時被罷免，也就是人民實現對公社的管理職能，普選只是一個途徑，責任追任制是保障。馬克思在《共產黨宣言》中強調，社會主義革命的直接目標“升為統治階級，爭得民主”，并號召無產階級和勞動人民“支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動”，建立代替存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的新的聯合體，實現人的全面自由發展的共產主義社會。

二、馬克思主義民主觀的發展

列寧的民主觀或多或少地受到過許多質疑，其中一大部分原因是斯大林實行的專政，導致人們對列寧的民主觀念也產生了懷疑。列寧的民主觀，主要是民主集中制的思想，他的民主理論是蘇聯社會主義革命和建設成功進行的重要保障。

（一）列寧對馬克思民主觀的發展

1.民主在社會主義國家的進步列寧提出資本主義民主雖然是民主制的一種擴大，但他是狹隘的、虛偽的騙人的民主，只有社會主義民主才是最高類型的民主制，“任何民主，和任何政治上層建筑一樣，歸根到底是為生產服務的，并且歸根到底是由該社會中的生產關系決定的。”我們要實現從資本主義到社會主義的轉變，從根本上對民主觀念的改變不是要消滅民主，而是將民主提高到充分的程度，充分民主制就是社會主義的標志，最終實現由資本主義民主到社會主義民主再由社會主義民主到共產主義民主的轉變。在資本主義社會中，富人和無產階級中很小的一個階層才能享有民主，在社會主義國家中窮人和大多數居民都能夠享受，但還是有限制。在共產主義社會中達到了完全民主，民主成為了習慣，人們都各盡其能，按需分配。要想在社會主義建立民主就必須首先取得社會主義的勝利，社會主義革命取勝的條件，取決于物質條件高度發達的工業資本主義，工人階級隊伍、群眾民主自由，實踐無產階級斗爭經驗，社會主義是私有制向公有制轉變的重要橋頭堡，但是社會主義在公有制為主體的情況下，生產關系的局部領域存在著某些剝削的因素，所以社會主義民主依舊有階級性。

2.堅持民主集中制列寧首次使用民主集中制的概念是在1905年9月,他之所以提出這一概念是因為當時馬爾托夫等人提出自治制與列寧的集中制相對抗。為了針對黨內過于分散的情況，列寧強調突出了集中制原則的必要性。列寧堅持民主集中制，其所建立的蘇聯社會主義制度完美地體現了這一點。他的民主觀在前期和后期表現出不同，前期他肯定資本主義民主，后期他又否定資本主義民主，強調應該由人民直接管理國家。列寧晚年的民主思想，對我國具有深刻的啟迪意義。在列寧的八篇口述《日記摘錄》、《論合作社》、《寧肯少些，但要好些》等文獻中，他對十月革命之后的社會主義進行了寶貴的經驗總結。一是強調人民的監督權，對國家的監督和對黨的監督不是兩條線，應該擰成一條繩，同步發揮作用。二是擴大國家機構改革，人才選拔要嚴，反對鋪張浪費的現象，精簡機構減少開支，降低行政成本，提高行政效率。

（二）馬克思主義民主觀在中國的發展——以、鄧小平為例縱觀中國的政治史，早在先秦時候就已經實現了大一統，但是之后王朝更迭，不斷變化中。究其原因，就是缺乏真正的民主。民主應該是能夠為人民帶來實在利益的價值觀，中華人民共和國成立后，歷代領導集體根據中國實際，不斷探索適合中國人民的、具有中國特色的社會主義民主觀。

1.的民主觀馬克思認為民主是一種國家政治制度，人民應該居于統治地位，通過直接民主的方式對國家進行管理。此外，國家政治制度還應該具有階級性，在特定的社會經濟基礎之上，實現一種最高類型的民主，在列寧那里被稱為完全的民主制，人類將由資本主義社會步入社會主義社會并最終轉向共產主義社會，民主作為一種國家的形態將不再存在。在馬克思和列寧的基礎上將民主觀進一步完善，提出了人民當家作主和服務型政府。（1）堅持民主是一種國家政治制度和馬克思一樣，認為民主是一種國家政治制度，并強調我們要對多數人進行民主，對極少數人實行專政，提出了群眾觀點和群眾路線。人民民主專政是我國的國體，人民代表大會制度是我國最根本的政治制度，多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度是我國的基本政治制度，它們都是民主觀在中國實踐中的偉大創舉。（2）廣泛民主與高度集中相統一在繼承列寧民主集中制原則的同時，又科學的論述了民主與集中的關系，認為它既是民族的又是集中的，我們應該在民主的基礎上集中，在集中的指導下民主，深刻地揭示出了廣泛民主與高度集中相統一的辯證關系。我們在民主集中制原則下，充分發揮出了政治優勢和組織優勢。在民主集中制的指導下，中國共產黨贏得了人民的支持和擁護，黨的主張轉化為廣大人民群眾的自覺行動。我們既發揚民主又保障自由，一方面，實現廣泛民主、讓大家暢所欲言，集思廣益；另一方面，反對極端民主，從根本上鏟除自由主義。

（三）鄧小平的民主觀鄧小平的民主觀，最大的特色就是它在繼承馬克思、恩格斯以及民主觀的基礎上將我國的民主制度化、法律化，由法治代替人治并提出了民主選舉、民主監督等重大理論，豐富了我國的政治文明建設，對我國在社會主義初級階段這個階段內如何發展具有中國特色的民主指明了前進方向。他強調階級的民主，提出：“所謂‘純粹的民主，是自由主義者用來愚弄工人的謊言。”

三、馬克思主義民主觀對新時代民主建設的當代價值

中國的民主建設，要以馬克思主義的民主觀為基礎，并從實際出發，不斷探索。中國民主建設的源頭就是馬克思主義民主觀，在此基礎上，不斷豐富發展，堅持四項基本原則，堅持群眾觀點和群眾路線。

（一）從馬克思主義民主觀認識民主“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”。進入新時代中國特色社會主義時期，民主目標依然屹立于富強、民主、文明、和諧、美麗五大發展目標之一。為了保證人民當家作主，我們必須從各方面加強民主措施，民主制度要健全、民主形式要豐富、民主渠道要廣泛，堅持以人民為中心，堅持人民群眾的主體地位，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，另一方面，人民群眾也要樹立主人翁意識，行使自己的權力、履行自己的義務。

1.加強民主法制建設進入中國特色社會主義新時代，標志著我國民主法制建設進入一個新的發展階段，我們又重新站到了一個新的起點上，必須在馬克思主義民主觀的基礎上，將民主與法制建設結合起來，不斷完善我國的民主法制建設，嚴格貫徹落實依法治國方略并不斷完善人民代表大會制度。在報告中明確提出要健全人民當家作主的制度體系，發展社會主義民主政治。我國的國體是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家，我們國家一切權利屬于人民，社會主義民主是維護人民根本利益的最廣泛、最真實、最管用的民主，發展社會主義民主政治就是要體現人民意志，保障人民權益，激發人民群眾創造活力，用制度體系保證人民當家做主。不斷發展我國的社會主義民主政治，需要積極穩定推進政治體制改革，推進社會主義民主政治制度化、規范化、法制化、程序化，保證人民依法通過各種形式和途徑管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務，鞏固和發展生動活潑、安定團結的政治局面。

2.增強人民群眾的主體意識亞里士多德一再強調國家的存在是為了每個人道德和理智的完善，國家的存在是為了好的生活，絕不僅僅是為了生活，國家是家庭和村舍在一種完美自足的生活中的聯合，是為了一種幸福、高尚的生活，政府應該建立在正義觀念和平等觀念的基礎之上。亞里士多德認為公民有權利也有義務參與正義的管理，公民必須出席會議，參與法庭審理。他們必須既要有充足的時間又要有適當的性情和品格，考慮到我國的特殊國情，我們采取了人民代表大會制度，讓人大代表代表人民行使權力，但這不是意味著我們就可以置身于國家事務之外，我們更應該增強主人翁意識，積極行使自己的權力，做國家的主人。

3.加強黨的領導踐行中國特色社會主義的民主觀必須堅決捍衛中國特色社會主義，繼承發展改革開放的偉大事業，堅持“三個代表”重要思想，這些都離不開堅持黨的領導。我們應該強調中國共產黨作為工人階級的先鋒隊和社會主義事業的領導力量，隨著形勢與任務的轉變，轉變我們黨的工作方法和活動方式，但是黨的性質和最高目標都不能改變，我們必須堅持一個中心、兩個基本點的基本路線，發揚民主作風，接受人民監督，當好人民公仆。進入新時代中國特色社會主義新時期，我們完全有信心、有能力把我國社會主義民主政治的優勢和特點充分發揮出來，為人類政治文明進步作出充滿中國智慧的貢獻！在馬克思主義民主觀的基礎上，發展具有中國特色的民主政治體制和機制！

參考文獻：

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作者：李文曉 林美卿 單位：山東農業大學