馬克思主義對生態(tài)文明建設(shè)的影響范文

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【摘要】生態(tài)問題是關(guān)乎人類生存和發(fā)展的重要問題，馬克思主義生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)了人與自然的密不可分的關(guān)系，要尊重自然規(guī)律，正確處理好人與自然，人與社會的關(guān)系，馬克思主義生態(tài)思想對我國的生態(tài)文明建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐意義。面對我國不容樂觀的環(huán)境問題，黨的十八大提出把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局中，體現(xiàn)了黨對生態(tài)文明的高度重視。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明;科學(xué)發(fā)展;人與自然

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。黨的報(bào)告提出，大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的狀況明顯改變。生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，國家公園體制試點(diǎn)積極推進(jìn)。全面節(jié)約資源有效推進(jìn)，能源資源消耗強(qiáng)度大幅下降。重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程進(jìn)展順利，森林覆蓋率持續(xù)提高。生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，環(huán)境狀況得到改善。引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化國際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。

一、馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)容

人與自然的關(guān)系。“人是自然界的產(chǎn)物，是自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！睙o論是刀耕火種，茹毛飲血的原始時(shí)代，還是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明。自然界永遠(yuǎn)是人類的“衣食父母”。只有首先滿足人類的物質(zhì)生活需要，滿足人類生存，才能進(jìn)行精神文明的發(fā)展。沒有自然界為人類提供源源不斷的生產(chǎn)和生活資料，人類是無法生存和發(fā)展的。雖然大自然賦予了我們豐富的資源，但是這并不意味著資源是取之不盡，用之不竭的。有些資源是再生的周期非常漫長，比如煤炭，石油，都是經(jīng)過地殼近千年的不斷沉積和演化而成的。一旦不合理開采和使用造成資源耗盡，在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)是不可能的，還有水源，雖然是可再生資源，但是地球上的淡水資源也是非常緊缺的。所以我們在利用自然和改造自然的同時(shí)要尊重客觀規(guī)律，在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在自然界的承載范圍之內(nèi)合理利用自然資源，給予自然資源恢復(fù)和再生的空間和時(shí)間，保證人與自然的和諧發(fā)展。

二、馬克思主義生態(tài)思想對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

1.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展的可持續(xù)性，是要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人的發(fā)展，同時(shí)也要為子孫后代留出生存與發(fā)展的空間我國資源雖然豐富，但是人均占有量并不是很多，科學(xué)發(fā)展觀要求我們要把眼光放長遠(yuǎn)，保護(hù)自然環(huán)境，優(yōu)化資源配置，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，必須建設(shè)生態(tài)文明，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！泵献犹岢龅膶Υ笞匀坏谋Ｗo(hù)，按照客觀規(guī)律辦事，在今天，對我們依然非常重要的作用和意義。

2.在全社會推廣生態(tài)文明的幸福觀。生態(tài)文明的最終目的和歸宿是實(shí)現(xiàn)人與自然，人與社會，人與人之間的和諧。尊重自然規(guī)律，堅(jiān)持人與自然和諧共生。保護(hù)好野生動(dòng)植物，特別是瀕臨滅絕的物種，每個(gè)人的生命都是寶貴的，生命是不分高低貴賤的，每個(gè)生命都有其存在與發(fā)展的價(jià)值，所以我們不僅要珍惜自己的生命，而且要善待地球上的其他生命，認(rèn)識到其他的生命也是彌足珍貴的，也有他們生存和發(fā)展的權(quán)利，不去隨意踐踏與傷害其他生命，保護(hù)動(dòng)物，就是在保護(hù)我們?nèi)祟愖约骸Ｉ鷳B(tài)文明的幸福觀和工業(yè)文明的幸福觀有著本質(zhì)上的區(qū)別。生態(tài)文明的幸福觀不再以消費(fèi)和生產(chǎn)的數(shù)量為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是以生活的質(zhì)量和創(chuàng)造出的財(cái)富作為評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)的。真正和諧的社會不是人類去征服自然和控制自然，而是人與自然和諧相處，從而達(dá)到人與自然，人與社會，人與人的和諧與統(tǒng)一。

3.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。綠水青山就是金山銀山。面對資源的緊張，我們必須發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)資源的回收與利用，同時(shí)要發(fā)動(dòng)廣大人民群眾的力量，普及環(huán)境保護(hù)知識，增強(qiáng)人民群眾的環(huán)保意識，厲行節(jié)約，充分發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，開展光盤行動(dòng)。作為政府部門，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)要把生態(tài)保護(hù)放在首位。深化推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，去產(chǎn)能，去庫存，去杠桿，降成本。打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先，保護(hù)優(yōu)先，自然恢復(fù)為主，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)和生活方式。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)是功在當(dāng)代利在千秋的事情，作為政府，要有足夠的勇氣和定力同時(shí)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，在保護(hù)中合理開發(fā)，在開發(fā)中注重保護(hù)，為子孫后代謀福利。

作為我們每個(gè)人，也要為保護(hù)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量。每一個(gè)人的力量雖然小，乘以十三億多，力量就非常巨大。有一句廣告詞叫作：“沒有買賣，就沒有殺害?！蔽覀儜?yīng)從身邊的小事做起，比如打印紙張時(shí)兩面打印，平時(shí)的紙張正反兩面使用，盡量減少一次性筷子使用的頻率，拒絕野生動(dòng)植物制成的衣物或工藝品，只要每個(gè)人以的實(shí)際行動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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作者:薛妍 單位:重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院思想政治課教學(xué)部