馬克思主義文化批判及當(dāng)代價(jià)值范文

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摘要：

馬克思主義文化批判理論在馬克思主義理論中占有非常重要的歷史地位。本文對(duì)馬克思主義文化批判理論的進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹，接著分析了馬克思主義文化批判的歷史演進(jìn)過程，對(duì)馬克思主義文化批判的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：

馬克思主義文化批判；歷史演進(jìn)；當(dāng)代價(jià)值；馬克思主義

馬克思主義文化批判的形成過程是坎坷曲折的，是站在歷史唯物主義角度上進(jìn)行的文化批判，是對(duì)舊文化的糟粕摒棄后的結(jié)果。深入系統(tǒng)地研究馬克思主義文化批判的歷史演進(jìn)，無論對(duì)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀馬克思主義文化，還是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)，具都有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義文化批判在當(dāng)代依然具有很高的理論價(jià)值。

一、馬克思文化批判觀的歷史地位

在整個(gè)社會(huì)主義的發(fā)展過程中，馬克思主義理論占有非常重要的地位。馬克思的批判性在馬克思主義的方方面面都有體現(xiàn)，貫穿整個(gè)馬克思主義科學(xué)體系。馬克思的文化批判理論并不是在空想上得來的，而是在對(duì)歷史進(jìn)行反復(fù)分析、摒棄掉舊社會(huì)中的糟粕得來的，并在批判的過程中保持著嚴(yán)密的邏輯與科學(xué)的態(tài)度。可以說，馬克思的批判觀是在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的，以1841年為界有兩個(gè)主要的發(fā)展階段，主要形成了三種不同的文化批判范式：第一個(gè)是異化批判模式，第二是《德意志意識(shí)形態(tài)》中的意識(shí)形態(tài)批判范式，第三是后期的日常意識(shí)批判理論。后兩種文化批判理論形成了歷史唯物主義的文化批判理論。文化批判并不是獨(dú)立形成的，而是與經(jīng)濟(jì)批判、政治革命僅僅聯(lián)系在起的。不與經(jīng)濟(jì)批判和政治革命相關(guān)聯(lián)的文化批判是同歷史唯物主義不相符合的。因此，西方的社會(huì)批判理論，例如西方馬克思主義，西方左派經(jīng)濟(jì)學(xué)等，都與歷史唯物主義的核心精神是不相符合的，西方的社會(huì)批判理論掉入了純粹的文化批判和歷史經(jīng)驗(yàn)主義中去。

二、馬克思主義文化批判的歷史演進(jìn)

1、馬克思主義文化批判的萌芽

馬克思主義的文化批判是在對(duì)物質(zhì)利益的反思的基礎(chǔ)上形成的。最初，馬克思主義的“文化批判”的觀點(diǎn)還停留在理性的階段。在馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編的時(shí)候，馬克思的論文開始觸及到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的問題，其文化批判的問題也發(fā)生了改變，變成了以理性主義作為視角的唯物主義。這個(gè)時(shí)期的馬克思仍然保持著黑格爾的理性主義。此時(shí)的他認(rèn)為“宗教的絕對(duì)批判是一切批判的前提”。通過對(duì)物質(zhì)利益的反思，馬克思的觀點(diǎn)開始向文化批判進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在進(jìn)行農(nóng)民森林盜竊情況研究的時(shí)候，馬克思發(fā)現(xiàn)批判理性主義文化已經(jīng)不能回答《林木盜竊法》的爭(zhēng)論，開始意識(shí)到起主導(dǎo)作用的并不是之前他所堅(jiān)持的理性，社會(huì)真正的決定力量并不在此。馬克思對(duì)自己的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，政治、法律、物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系都對(duì)文化批判的概念產(chǎn)生了改變，此后，馬克思開始倡導(dǎo)唯物主義。馬克思意識(shí)到家庭和市民社會(huì)是社會(huì)的決定性力量，嚴(yán)厲批判了黑格爾法哲學(xué)，并在“批判黑格爾法哲學(xué)”的基礎(chǔ)上形成了馬克思主義的文化批判觀的結(jié)構(gòu)和形式，這標(biāo)志著文化批判的開始。最后，馬克思的文化批判觀是由“批判黑格爾法哲學(xué)”形成其結(jié)構(gòu)和形式的。

2、馬克思主義文化批判的發(fā)展

意識(shí)到市民社會(huì)才是國(guó)家真正起決定作用的力量后，馬克思開始思考社會(huì)問題的解決辦法。在其早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（馬克思沒有這個(gè)著作，請(qǐng)核對(duì)，并準(zhǔn)確的表述），人與自然的關(guān)系被納入馬克思主義文化批判的范圍，對(duì)人類勞動(dòng)實(shí)踐進(jìn)行了更加深刻得思考，更加注重人與人之間的社會(huì)接觸。更加強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)實(shí)踐的重要性。馬克思在這一階段，從他的手稿中表達(dá)了其文化批判的共產(chǎn)主義思想。是馬克思對(duì)其早期理性主義糟粕的摒棄，標(biāo)志著馬克思?xì)v史唯物主義的確立，這個(gè)時(shí)期是馬克思主義文化批判觀的飛躍。

3、馬克思主義文化批判的形成

馬克思主義文化批判的形成是以《德意志意識(shí)形態(tài)中的馬克思和恩格斯》一書為標(biāo)志的。此時(shí)的馬克思主義文化批判不僅僅對(duì)黑格爾的理性主義進(jìn)行了批判，而且從歷史唯物主義的視角綜述了其文化批判的觀點(diǎn)。更加明確了人民的生活和歷史背景才是文化批判的主題。同時(shí)，也對(duì)文化批判理論進(jìn)行了更深層次的分析。馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的標(biāo)志著馬克思主義文化批判的形成。全面了闡述了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)方面的觀點(diǎn)。確定了文化批判的必然趨勢(shì)，打破傳統(tǒng)落后的思想，同時(shí)鼓勵(lì)人自由全面的進(jìn)行發(fā)展，這標(biāo)志著馬克思主義文化批判的形成。

三、馬克思主義文化批判的當(dāng)代價(jià)值

1、促進(jìn)人的全面發(fā)展

馬克思的文化批判思想同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)性和理想性。在當(dāng)代依然具有無法忽視的價(jià)值，仍然要對(duì)馬克思主義文化批判進(jìn)行當(dāng)代思考。在西方資本主義世界里，仍然存在著一些非自愿的分工，非自愿分工的這部分人的活動(dòng)仍然是一種異己的力量。但是真正以人為本的社會(huì)中，任何人的都不應(yīng)該受特定的活動(dòng)范圍的約束。在社會(huì)主義制度下，人的個(gè)性可以得到充分自由的發(fā)展。在馬克思主義文化批判指導(dǎo)下，人可以在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出豐富多彩的文化，人的精神世界可以得到極大的豐富。堅(jiān)持馬克思主義思想為指導(dǎo)，將馬克思主義的文化批判思想和中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，可以豐富人們的生活，充實(shí)人的精神，將中華文化建設(shè)的更加繁榮。（請(qǐng)認(rèn)真組織措詞，注意斷句，不要一句話沒有說完就用句號(hào)）

2、避免資本主義糟粕文化的侵蝕，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成

馬克思主義的文化批判是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合。文化并不只是精神方面，文化本身就具有物質(zhì)性和精神性兩種性質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，資本主義帶來的拜金主義、利己主義等腐朽糟粕文化風(fēng)氣，令人眼花繚亂。而對(duì)馬克思主義文化批判的解讀和堅(jiān)持，能夠避免資本主義對(duì)我國(guó)社會(huì)文化的腐蝕，能夠在面對(duì)文化沖擊的時(shí)候堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，保持侵蝕的頭腦。同時(shí)，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定了中國(guó)文化批判必然要以馬克思主義文化批判為知道思想。結(jié)合中國(guó)實(shí)際特色的馬克思主義文化批判能夠促進(jìn)中華民族文化的偉大復(fù)興，能夠指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代文化批判的發(fā)展方向。能夠從真正意義上豐富人們的精神世界。

四、結(jié)語

本文通過對(duì)馬克思主義文化批判的歷史演進(jìn)的總結(jié)，分析了馬克思主義文化在當(dāng)代具有的價(jià)值，結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的馬克思主義文化批判將會(huì)使中國(guó)文化走向偉大復(fù)興。在多元文化批判下，必須堅(jiān)持馬克思主義文化批判才能有效解決文化沖突問題，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

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作者:唐潔 單位:中共昆明市委黨校基本理論教研部