馬克思主義中國化探析（3篇）范文
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摘要：
隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義理論得到了新的詮釋。賦予了馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化新的科學(xué)意蘊(yùn)；理論方面進(jìn)一步加大對(duì)馬克思主義的宣傳力度，實(shí)踐方面堅(jiān)持“以民為本”，把馬克思主義切實(shí)落到實(shí)處，并通過革命、建設(shè)和改革過程中形成的兩大理論成果思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，結(jié)合新時(shí)期的實(shí)踐，重新思考馬克思主義理論的當(dāng)代價(jià)值。
關(guān)鍵詞：
馬克思主義；時(shí)代化；大眾化；當(dāng)代詮釋
馬克思主義誕生一百多年以來，受到了全世界無產(chǎn)階級(jí)的推崇和擁護(hù)，是被實(shí)踐證明了的真理性理論。傳入中國以來，作為我們黨的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得了巨大的成就。新時(shí)期，伴隨著全球化一體化進(jìn)程中各種思潮的相互影響、相互激蕩，如何繼續(xù)探索馬克思主義理論和中國實(shí)踐相結(jié)合的有效途徑，賦予馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化新的詮釋，更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路，需要作進(jìn)一步的思考。
一、馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的科學(xué)意蘊(yùn)
（一）馬克思主義中國化
馬克思主義中國化，就是把馬克思主義的東西內(nèi)化為中國自己的東西，用馬克思主義的觀點(diǎn)、理論、方式方法來解決中國自己的問題。具體地說，就是在深入研究中國國情的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國自己的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，以中國人自己的生活方式和語言習(xí)俗，通過指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，使馬克思主義真正與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，并取得一定的成功。列寧曾說過：“馬克思主義理論，所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”[1]（P274）各個(gè)國家的國情不同，馬克思主義相對(duì)于各國的指導(dǎo)作用和意義就不同。因此，馬克思主義只有和中國的具體環(huán)境、中國的風(fēng)土人情、中國的實(shí)踐特點(diǎn)相結(jié)合，才不會(huì)停留于抽象的、空洞的理論，才能在中國轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量，才能指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得成功。
（二）馬克思主義時(shí)代化
馬克思主義時(shí)代化，就是指在當(dāng)前時(shí)代條件下，重新思考把馬克思主義與當(dāng)前實(shí)際相結(jié)合的問題。具體地說，就是隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義要根據(jù)新的時(shí)代要求，針對(duì)新的時(shí)代課題，以新時(shí)代的思維和方式，解決當(dāng)前我國在社會(huì)發(fā)展中遇到的各種問題，始終賦予馬克思主義以新的時(shí)代氣息，從而始終做到與時(shí)俱進(jìn)而不落伍。因?yàn)轳R克思主義的真理性不是一成不變的，需要在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和完善，需要在不同時(shí)期的國情下探索馬克思主義和中國實(shí)踐相結(jié)合的不同方式。因此，馬克思主義時(shí)代化的根本要求就是要緊跟時(shí)展潮流，緊密結(jié)合時(shí)代特征，緊緊把握時(shí)代主題，以適合當(dāng)今時(shí)代的語言表達(dá)方式，更好地解決我國在當(dāng)前時(shí)期遇到的實(shí)際問題。
（三）馬克思主義大眾化
馬克思主義大眾化，也稱為馬克思主義群眾化實(shí)際上就是把馬克思主義理論群眾化、通俗化為老百姓的理論；就是以人民群眾所能理解和接受的方式把馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本理論在日常的工作和生活中予以推廣和使用，使之更好地為人民大眾服務(wù)。馬克思主義大眾化的根本要求就是要把高大深的馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為普通老百姓隨口而出的理論。實(shí)際上馬克思主義理論的最高境界就是能被每一位普通群眾所理解、所掌握，這也正是馬克思主義理論創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，也是其最終的目標(biāo)和價(jià)值所在。所以，理論要能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，就必須緊密聯(lián)系人民大眾的思想實(shí)際，堅(jiān)持理論貼近群眾、理論服務(wù)生活的原則，使馬克思主義真正從書齋走向生活，真正體現(xiàn)馬克思主義為人民群眾服務(wù)的目的。
二、新時(shí)期實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的有效途徑
當(dāng)前時(shí)期，為了進(jìn)一步擴(kuò)大馬克思主義的影響力，使之更好地為中國現(xiàn)實(shí)服務(wù)，就需要不斷探索馬克思主義在中國廣泛傳播的有效途徑。
(一)在理論層面繼續(xù)加大對(duì)馬克思主義的宣傳力度，拓展宣傳范圍
近年來，伴隨著全球化進(jìn)程的加速和各種利益矛盾的突顯，世界范圍內(nèi)各種社會(huì)思潮相互影響、相互激蕩，這給改革開放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的中國人民帶來了很大的影響和沖擊。面對(duì)這種情形，早在九十年代初，鄧小平就義正言辭的指出，蘇東巨變的根本原因是這些國家沒有把馬克思主義和自己的國情很好的結(jié)合起來，其根本癥結(jié)不在馬克思主義、社會(huì)主義，而在這些國家自身，社會(huì)主義本身是好的。所以，不管國際紛紜如何變幻，我們都要堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。具體從以下兩方面著手：首先，在傳播對(duì)象上，我們要進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳范圍。以往，對(duì)馬克思主義理論的宣傳和推廣主要集中在一些黨團(tuán)組織和高等院校，這很明顯局限了馬克思主義理論的宣傳范圍，削弱了馬克思主義理論的群眾基礎(chǔ)。這樣很容易造成把馬克思主義區(qū)域化和標(biāo)簽化的后果，使得很多人接觸不到馬克思主義，使馬克思主義遠(yuǎn)離了人民群眾，遠(yuǎn)離了人民群眾的生活。所以，首先我們要擴(kuò)大馬克思主義理論的宣傳范圍，從中央到地方，從城市到農(nóng)村，從黨政領(lǐng)導(dǎo)到每一位普通員工，從高級(jí)知識(shí)分子到不識(shí)字的文盲，從大學(xué)生到小學(xué)生等等，以中國人自己的思維方式和語言習(xí)俗把馬克思主義理論傳遍大江南北，傳到中國的每一個(gè)人、每一個(gè)角落，真正做到使馬克思主義被每一個(gè)中國人所耳熟能詳。其次，在傳播形式上，要借助各種傳播載體，充分利用各種傳播手段。對(duì)馬克思主義理論的宣傳和推廣，除了要在內(nèi)容上、語言上、文風(fēng)上下功夫外，還要注重利用各種現(xiàn)代化的傳播媒介，充分發(fā)揮媒體的傳播優(yōu)勢(shì)。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)前我國已有六億多人每天使用手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)，這給忙碌的人們提供了隨時(shí)了解社會(huì)的便利，為馬克思主義理論的宣傳提供了最直接的平臺(tái)。此外，還要充分利用各種報(bào)紙、書刊、廣播、電視、電腦等傳播載體，形成學(xué)校教育、黨團(tuán)組織、大眾傳媒宣傳馬克思主義理論的合力，使人們能夠通過各種途徑和形式，最快、最直接的了解到馬克思主義中國化的最新成果。
(二)在實(shí)踐層面切實(shí)做到“以民為本”，把馬克思主義落到實(shí)處
馬克思曾明確指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[2]（P82）從理論聯(lián)系實(shí)際的角度，指明了任何一種理論背后的利益追求。馬克思主義作為一種地地道道的資本主義國家的文化，要能夠被社會(huì)主義中國的廣大人民群眾所接受，并作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，必須切切實(shí)實(shí)的和廣大人民群眾的利益掛起鉤來。也強(qiáng)調(diào)：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)利益。”[3]（P103）正是在以人民利益為重，堅(jiān)持群眾路線的基礎(chǔ)上，得到了人民群眾的信任和擁戴，帶領(lǐng)中國人民完成了反帝反封建的革命任務(wù)。革命時(shí)期尚且如此，改革開放的今天更要注重“以民為本”。當(dāng)前，改革開放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，黨能否有力應(yīng)對(duì)來自國際國內(nèi)的各種挑戰(zhàn)，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，代表廣大人民群眾的根本利益，已經(jīng)關(guān)系到黨的生死存亡。所以，在當(dāng)前，馬克思主義對(duì)人民群眾的吸引力、凝聚力，關(guān)鍵就在于黨和國家對(duì)人民群眾利益的滿足度，在對(duì)民生問題的關(guān)注度，在人們對(duì)自己生活和社會(huì)現(xiàn)狀的滿意度。
三、馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的理論成果
縱觀我國一百多年革命、建設(shè)和改革的偉大歷程，實(shí)際上就是馬克思主義和中國國情相結(jié)合的過程，也是不斷賦予馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化新的科學(xué)詮釋的過程。在這一過程中，指導(dǎo)中國人民取得了革命、建設(shè)和改革的巨大成功，并積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，形成了兩大理論成果。
第一個(gè)重大理論成果是思想，是馬克思主義在中國產(chǎn)生、運(yùn)用和發(fā)展的成功典范。在深入研究中國國情的基礎(chǔ)上，第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，并為此進(jìn)行了潛心的研究和探索。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命過程中，深入研究中國國情，不斷探索馬克思主義和中國革命實(shí)踐相結(jié)合的有效途徑，通過吸取革命過程中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)出了符合中國國情的農(nóng)村包圍城市的革命道路，形成了科學(xué)的新民主主義革命理論，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，建立了中華人民共和國。新中國成立后，在恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，和黨中央又開始了思考如何在中國開展社會(huì)主義革命的問題，走出了一條工業(yè)化與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的道路，成功實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，再次強(qiáng)調(diào)馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的重要性，但由于受當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境的影響，社會(huì)主義建設(shè)道路在探索過程中曾走過一些彎路，但總體來說仍然取得了一定的成就，為后來改革開放的提出和中國特色社會(huì)主義的建設(shè)提供了借鑒。
第二個(gè)重大理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系。它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，馬克思主義與當(dāng)前中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平果斷反對(duì)“兩個(gè)凡是”，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，對(duì)我國當(dāng)前的主要矛盾和主要任務(wù)進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，圍繞中國特色社會(huì)主義建設(shè)，先后提出了改革開放理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論等許多著名的科學(xué)論斷，為我國社會(huì)主義建設(shè)制定了科學(xué)的宏偉藍(lán)圖，領(lǐng)導(dǎo)中國人民向著共同富裕的道路邁進(jìn)。20世紀(jì)90年代初，世界格局發(fā)生深刻變革，我國社會(huì)主義遭受巨大沖擊，總書記在綜合考察世情、國情、黨情，緊密結(jié)合新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，圍繞新的時(shí)代主題，提出了一系列有價(jià)值的新觀點(diǎn)，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，以為總書記的黨中央，在科學(xué)觀察國際國內(nèi)新形勢(shì)的基礎(chǔ)上，指出我國改革開放正在進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是瓶頸期，要抓住機(jī)遇全面建設(shè)小康社會(huì)，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，構(gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)造性地提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。十八大以來，習(xí)圍繞社會(huì)發(fā)展中存在的一些新情況新問題，堅(jiān)持問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合的工作作風(fēng)，明確提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想，為新時(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)提出了階段性戰(zhàn)略目標(biāo)，是馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的最新理論成果。
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作者:常東秀 單位:山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第二篇：馬克思主義中國化淺談
摘要：
馬克思主義是人類智慧思想的集中體現(xiàn)，它最基本的內(nèi)容包括：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等，貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各大領(lǐng)域。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，全球各領(lǐng)域不斷交流、交融、交鋒；當(dāng)代中國也正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會(huì)各領(lǐng)域日益多元、多樣、多變。我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入深水區(qū)下，在國際大背景的多元格局下，和平發(fā)展成為世界的主題，但是“貿(mào)易大戰(zhàn)”與經(jīng)濟(jì)全球化等依然挑戰(zhàn)不斷。作為我黨執(zhí)政之基的重要理論馬克思主義，其隨歷史變化而不斷豐富和升華的要求也越來越顯現(xiàn)。馬克思主義無疑是我們的精神來源，馬克思主義中國化所講的就是根據(jù)我國新形勢(shì)下所出現(xiàn)的問題，我黨結(jié)合馬克思主義基本原理，積極探索適合中國國情的發(fā)展之路。
關(guān)鍵詞：
馬克思主義；理論創(chuàng)新；改革深水區(qū)；和平發(fā)展
馬克思主義就像一棵大樹，擁有龐大的理論體系，在這些理論體系中，處于最深層次的便是它的哲學(xué)。從基本特征上說，它是一種辯證的、歷史的和實(shí)踐的唯物主義。學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)馬克思主義，首先要做到的就是把握其世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于我國的具體實(shí)踐，使理論與實(shí)踐能夠相互促進(jìn)。從G20杭州峰會(huì)上進(jìn)一步確定了經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)，我們要和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，同樣需要離不開科學(xué)的理論指導(dǎo)，問題在于能夠使理論和實(shí)際相互促進(jìn)，達(dá)到“理想域”。這就要求我們正確理解和把握理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面，使之協(xié)同。
一、馬克思主義中國化的基礎(chǔ)
怎樣理解馬克思主義中國化呢?馬克思主義中國化,就是使其基本原理同中國改革和建設(shè)的具體現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,同中國的多元文化相結(jié)合,以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性的運(yùn)用馬克思主義,解決中國改革和建設(shè)中出現(xiàn)的復(fù)雜問題。在此過程中，形成具有中國特色的新理論,為發(fā)展實(shí)際提供“上層建筑”的支撐，使其豐富和發(fā)展。馬克思主義中國化應(yīng)該包括以下幾方面：
1、以純粹的馬克思主義為靈魂
受原來發(fā)展的限制，我們所看到的馬克思主義基本是跟隨了前蘇聯(lián)的腳步，認(rèn)知的根基不是多條線路而來，而是單一的翻譯譯本。其中最為重要的體例格式存在者紕漏，這一點(diǎn)在我們的教科書中就有所體現(xiàn)。時(shí)代在進(jìn)步，科技手段也在不斷的改善人類認(rèn)知和再創(chuàng)造的條件。中國在發(fā)展過程中需要直譯過來的讀本，而非被人為編排過的思想。簡而言之，我們需要的是純粹的馬克思主義，不帶任何其他色彩。在這個(gè)基礎(chǔ)上我們才能更好的發(fā)展馬克思主義。
2、使馬克思主義本地化
把馬克思主義應(yīng)用到中國的發(fā)展實(shí)際中,使其“本地化”、“落地”，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展，而不是局限在脫離實(shí)際的純理論層面，把它當(dāng)作“一塵不變”的教條到處引用或者套用，更不能使其成為一種形式化的“上層建筑”。馬克思主義最基本的包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等，貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各大領(lǐng)域。隨著人們的堅(jiān)持，不難發(fā)現(xiàn)在改革的路上，我們或早或晚的都會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思主義的理論在各領(lǐng)域的實(shí)踐過程中所起到的指導(dǎo)作用。當(dāng)下，需要做的是將馬克思主義應(yīng)用到改革和發(fā)展的各領(lǐng)域中去，“中國道路”及各階段的“戰(zhàn)略思想”“發(fā)展理念”都是其理論在中國的具體實(shí)踐。
3、使馬克思主義與中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合
在經(jīng)濟(jì)全球化、中國改革進(jìn)入深水區(qū)的大背景下，把中國改革和發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)置于馬克思主義的指導(dǎo)之下，至關(guān)重要。在運(yùn)用馬克思主義理論的同時(shí)，結(jié)合中國傳統(tǒng)思想中的精華部分，促使馬克思主義與中國傳統(tǒng)精髓有機(jī)結(jié)合，走出富有中國特色的道路。
4、使馬克思主義走進(jìn)大眾
以往馬克思主義停留在黨員、干部中，在少數(shù)做學(xué)問中才會(huì)有馬克思主義，哪怕是教科書中有意的灌輸也不能改變它高高在上的局面。應(yīng)該使馬克思主義普及，使其走出只有一小撮人關(guān)注的小圈子,在社會(huì)各領(lǐng)域、各階層中產(chǎn)生影響,達(dá)成共識(shí)，成為中國人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的前提是能夠完整、準(zhǔn)確無誤地理解馬克思主義,必須以馬克思主義在人民群眾中的真實(shí)、可靠的扎根為基礎(chǔ)，科學(xué)、準(zhǔn)確的把握中國國情,正確處理中國傳統(tǒng)精髓與馬克思主義的關(guān)系,努力提升理論創(chuàng)新能力。而后，遵循由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,及由特殊到一般、由一般到特殊的認(rèn)知規(guī)律,這樣才是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的有效途徑。
二、馬克思主義中國化亟待拓展
梳理中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程可以得出這樣一個(gè)結(jié)論:思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“四個(gè)全面”、“五位一體”、“五大發(fā)展理念”,都是馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義中國化的理論成果不該僅僅限制在創(chuàng)新黨和國家的思想和方針政策上，應(yīng)該拓展到社會(huì)各領(lǐng)域。從馬克思主義產(chǎn)生到現(xiàn)在，已經(jīng)有一個(gè)多世紀(jì)過去了。全球發(fā)展面臨新問題，雖然中國已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但也不例外。越是前行遇到的未知困難就越多。那么，怎樣用好馬克思主義，使其發(fā)揮作用，幫助我們走出迷霧？這個(gè)問題不能回避，必須給予正確的回答。走過的路會(huì)是我們的寶貴財(cái)富，在當(dāng)代各領(lǐng)域的實(shí)踐中所遇到的各種新的難題，并沒有超越馬克思主義所揭示的客觀規(guī)律。我們需要從這些客觀規(guī)律出發(fā)去認(rèn)識(shí)把握。隨著“五大發(fā)展理念”提出，中國特色社會(huì)主義事業(yè)正面臨新的任務(wù)和挑戰(zhàn)；特別是改革已進(jìn)入深水區(qū)，許多像“農(nóng)產(chǎn)品競爭力低”等深層次問題不斷凸現(xiàn)出來。“天下之事，慮之貴詳，行之貴力”。我們需要在馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)上，在文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域創(chuàng)新理論實(shí)踐，促進(jìn)各領(lǐng)域健康發(fā)展。
三、結(jié)語
總之,馬克思主義中國化必須在純粹的理論來源和以人民群眾為前提的大眾化的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這樣才能不斷發(fā)展和完善。把握馬克思主義的靈魂是馬克思主義中國化的前提；馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化相互依存,相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。大眾化是中國化的重要前提,大眾化以中國化為目的，大眾化的保障是“群眾基礎(chǔ)”。理論來源純粹化、理論深入人心的大眾化,中國化就能實(shí)現(xiàn)。沒有中國化作為新的支撐,大眾化便難以健康發(fā)展。中國化指導(dǎo)大眾化,大眾化會(huì)進(jìn)一步的促進(jìn)中國化，二者才能實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng),達(dá)到“理想域”。只有這樣才能推動(dòng)馬克思主義中國化的事業(yè)不斷向前推進(jìn),從而推動(dòng)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，使人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系不斷協(xié)調(diào)，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)。
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作者:張苗苗 單位:新疆師范大學(xué)
第三篇：馬克思主義中國化問題探討
摘要：
在建黨95周年大會(huì)上提出了不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)的重大歷史任務(wù)，要完成這個(gè)任務(wù)，應(yīng)該從堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”為基本主題、堅(jiān)持以問題導(dǎo)向解決時(shí)代問題、堅(jiān)持大眾化匯聚發(fā)展的新力量和堅(jiān)持培養(yǎng)馬克思主義理論人才隊(duì)伍四個(gè)方面入手。
關(guān)鍵詞：
馬克思主義；中國化；問題導(dǎo)向；大眾化；理論人才
在建黨95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)”[1]。面向21世紀(jì)，面對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新形勢(shì)，我們?nèi)绾芜M(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化，完成交付的這一重大任務(wù)，這是一個(gè)值得我們深入思考的重大課題。
一、堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”為基本主題
馬克思主義是我們黨從建黨之初就確立的指導(dǎo)思想，風(fēng)風(fēng)雨雨95載，在馬克思主義理論的指引下，我們完成了一項(xiàng)項(xiàng)重大歷史任務(wù)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)世界奇跡，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推進(jìn)，特別是擔(dān)任總書記以來，提出了要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，“中國夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的宏偉目標(biāo)，是幾代中國人的夙愿，承載著中華民族和十幾億中國人民的整體利益，是全體中華兒女期盼的共同福祉。完成偉大的革命勝利，需要馬克思主義指引，取得社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就，需要馬克思主義指引，同樣，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想也需要馬克思主義指引。偉大夢(mèng)想不僅深刻詮釋和生動(dòng)概括中國人民共同追求的理想，彰顯了我們的道路自信、理論自信和制度自信，同時(shí)，也賦予了馬克思主義中國化的最新理論主題。我們不僅要強(qiáng)化歷史使命擔(dān)當(dāng)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”上有所作為，還要在學(xué)習(xí)好、宣傳好中國化馬克思主義中有責(zé)任感和使命感，以實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想為主題進(jìn)行不斷地理論創(chuàng)新。
二、堅(jiān)持以問題導(dǎo)向解決時(shí)代問題
時(shí)代化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和理論品格[2]，是我們黨在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的探索過程中總結(jié)的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的責(zé)任，每個(gè)時(shí)代又有不同的問題，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，解決關(guān)鍵或突出問題，是我們一直遵循的重要思想方法和工作方式，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人敢于直面困難的勇氣與擔(dān)當(dāng)。問題是時(shí)代的聲音[3]，不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須始終帶有強(qiáng)烈的問題意識(shí)和鮮明的問題導(dǎo)向。只有切實(shí)把馬克思主義同時(shí)展和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來，只有切實(shí)以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，適應(yīng)時(shí)代需要、回答時(shí)代課題，才能使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，才能發(fā)揮馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的重要指導(dǎo)作用，始終保持著馬克思主義的青春活力和蓬勃的生命力。
三、堅(jiān)持大眾化匯聚發(fā)展的新力量
人民是歷史發(fā)展的主要推動(dòng)力量，同時(shí)，人民也是推動(dòng)馬克思主義理論不斷發(fā)展的重要力量。理論只有被廣大人民群眾掌握，理論才會(huì)發(fā)揮耀眼的光芒，才會(huì)有強(qiáng)大的感召力和影響力，富有發(fā)展的活力，才會(huì)被人民自覺地堅(jiān)守和信奉。要不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化，必須深刻認(rèn)清馬克思主義的最大優(yōu)勢(shì)，把群眾基礎(chǔ)打牢，才能最大程度地發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，才能自覺在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，才能更為廣泛更為有效地傳播馬克思主義。推進(jìn)馬克思主義大眾化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的保障，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的關(guān)鍵。沒有馬克思主義的大眾化，就不會(huì)有馬克思主義的中國化。理論沒有吸引力，得不到廣大人民群眾信仰，必然也不會(huì)得到長久的發(fā)展。
四、堅(jiān)持培養(yǎng)馬克思主義理論人才隊(duì)伍
黨的思想理論建設(shè)，關(guān)鍵在人才、在隊(duì)伍[4]。馬克思主義理論在中國革命和建設(shè)中激流勇進(jìn)、不斷發(fā)展和創(chuàng)新，離不開馬克思主義理論人才隊(duì)伍。中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，新情況新問題就會(huì)不斷出現(xiàn)，這就需要馬克思主義理論人才隊(duì)伍不斷拓寬理論視野，不斷創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐的馬克思主義理論。馬克思主義理論人才隊(duì)伍的培養(yǎng)是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的事業(yè)，作為黨政理論的傳播者，他們肩負(fù)著正確解讀和準(zhǔn)確宣傳黨的理論路線方針政策的重要任務(wù)，擔(dān)負(fù)著不斷把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合、同時(shí)代課題相結(jié)合和把馬克思主義推向大眾化的重大任務(wù)。馬克思主義理論人才隊(duì)伍建設(shè)水平的高低，決定了廣大人民群眾對(duì)馬克思主義理論的理解認(rèn)知程度和信仰程度，決定了馬克思主義是否具有生機(jī)活力。建設(shè)一支強(qiáng)大的馬克思主義理論人才隊(duì)伍，是不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的需要，是我們完成交付的推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展的重大任務(wù)的需要。
參考文獻(xiàn)：
[1]中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席在大會(huì)上發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（1）.
[2]岳鵬,戴鋼.書中國共產(chǎn)黨探索馬克思主義時(shí)代化的偉大歷程與基本經(jīng)驗(yàn)[J].理論與改革,2011(1):12頁.
[3]劉云山.問題是時(shí)代的聲音[N].河南商報(bào)，2013-01-05（2）.
[4]劉奇葆.大力培養(yǎng)造就高素質(zhì)的馬克思主義理論人才[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-03-29（4）.
作者:張晶 單位:阜新市委黨校
