馬克思主義生態(tài)觀與實踐意義范文
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摘要:
當今社會發(fā)展迅速，科學技術(shù)日新月異，豐富了人們改造自然的手段，大大提高了人們征服自然的能力，同時生態(tài)問題也日益突出，我國的學者們紛紛從不同的方面尋找解決生態(tài)危機的方法。從經(jīng)典的馬克思主義哲學中尋找解決生態(tài)危機的方法是眾多方法中的一種。正如任平所說:“人類但凡遇到重大社會困境和問題時，都自然的叩問馬克思”。研究馬克思主義哲學中的生態(tài)涵蘊有利于增強馬克思主義回應現(xiàn)實的能力，豐富發(fā)展馬克思主義，增強馬克思主義的解釋力和指導力。
關(guān)鍵詞:
作為我國指導思想的馬克思主義是否具有生態(tài)思想，許多學者對此意見不一，有的學者認為馬克思主義過分注重生產(chǎn)力的發(fā)展，偏離了生態(tài)主題，有的學者認為雖然馬克思主義包含著生態(tài)思想，但是生態(tài)思想在馬克思主義思想中不占重要位置。筆者認為，馬克思畢生都為實現(xiàn)人的自由發(fā)展而奮斗，因此他不能不關(guān)注人與自然關(guān)系的問題。馬克思通過對資本主義社會問題的分析，為人與自然和諧發(fā)展、生態(tài)問題的解決留下了寶貴的遺產(chǎn)。雖然他沒有明確提出過生態(tài)思想，但是在他的著作中關(guān)于人與自然關(guān)系的描述滲透著豐富的生態(tài)意蘊。本文針對當前我國面臨著嚴重的生態(tài)問題，重新梳理馬克思的生態(tài)思想，試圖為解決我國的生態(tài)問題找到理論依據(jù)，為我國可持續(xù)發(fā)展提供哲學基礎(chǔ)，促進人與自然的和諧發(fā)展。
一、馬克思主義生態(tài)觀產(chǎn)生的時代背景
首先，科學技術(shù)的發(fā)展改變了人與自然的關(guān)系。在人類蒙昧時期，人類所具有的征服和改造自然的能力及其低下，人們?nèi)狈ψ匀坏恼J識，因此人靠自然吃飯，人受自然的制約，對自然更多的表現(xiàn)出順應、敬畏和崇拜，所以在這個時期人和自然保持著原始的平衡。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，尤其是在工業(yè)革命之后，人類憑借著智慧和技術(shù)開始無限的掠奪大自然，從而導致人與自然原始的平衡狀態(tài)遭到了破壞。開始之初，人類完全沉浸在征服自然的喜悅中，生態(tài)破壞并沒有得到重視，正如恩格斯指出的:“對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”我們不可否認，工業(yè)革命的發(fā)展創(chuàng)造出了極大的財富，滿足了人們物質(zhì)生活的需要;但是，工業(yè)革命造成的生態(tài)環(huán)境的破壞和污染也是不可忽視的。
其次，資本主義的生產(chǎn)方式加劇了生態(tài)危機。馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，它生態(tài)觀的產(chǎn)生自然離不開對當時歐洲生態(tài)問題的關(guān)注。他批判資本主義以利潤為動機的生產(chǎn)邏輯，因為資本的無限增長的本性和自然資源的有限性之間的矛盾必然導致生態(tài)問題。馬克思恩格斯認為，在資本主義社會中，資本家為了追逐利潤，必然不顧一切地掠奪自然，這是由資本的本性造成的，更是由資本主義的生產(chǎn)方式造成的。資本主義的發(fā)展不僅是以對勞動者的剝削為前提，同時也是以耗盡自然資源、加劇生態(tài)危機為代價的。
最后，資源破壞和生態(tài)危機的發(fā)生，進一步阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展，阻礙了人們更好的生活和發(fā)展。為此，人們不再沉溺于物質(zhì)主義的生活方式，人們的價值觀逐漸發(fā)生了不同于傳統(tǒng)物質(zhì)主義價值觀的深刻轉(zhuǎn)向，開始注重生態(tài)環(huán)境。
二、馬克思主義的生態(tài)涵蘊
馬克思沒有明確提出過生態(tài)思想，其生態(tài)思想內(nèi)含于人與自然的關(guān)系和對資本主義的批判中。生態(tài)思想并不是馬克思主義的顯性話語，卻是馬克思主義的價值內(nèi)涵。梳理、研究馬克思主義的生態(tài)思想不僅是完整理解馬克思主義的理論需要，也是回應時代對馬克思主義盼望的現(xiàn)實需要。
馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的論述中內(nèi)涵著豐富的生態(tài)意蘊。馬克思認為自然界先于人的存在而存在，人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。因此，“人是自然界的一部分”。恩格斯在《自然的辯證法》一書中也明確指出:“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中的。”人是自然界的組成部分有兩方面的含義，一方面是說人是自然界的一部分，另一方面是說人本身也是物質(zhì)的。因此，人們在從事實踐活動在按照人的意志改造自然界時要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。但同時馬克思認為人不能僅僅被動的尊重自然規(guī)律，還鼓勵人在尊重自然規(guī)律的同時發(fā)揮主觀能動性。“自然界，就它自己不是人的身體而言，是人的無機的身體”。人與自然的和諧是自然實現(xiàn)了人道主義和人實現(xiàn)了自然主義的結(jié)合。
馬克思恩格斯用異化理論來揭示資本主義生態(tài)問題的深層根源。生態(tài)危機是人與自然的異化，而自然的異化只是一種外在的表現(xiàn)，其實質(zhì)是人的勞動的異化和人與人關(guān)系的異化。首先，人與自然之間的不和諧根源于勞動的異化。人的勞動是發(fā)生在一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系中的，受到社會分工的制約，每個人從事的勞動越是專業(yè)化就越是異化，越是專業(yè)化越能提高勞動生產(chǎn)率，越能給資本家?guī)砀蟮睦麧櫋と藖碚f，勞動是謀生的手段，對資本家來說，勞動是獲得利潤的唯一目的。工人和資本家看是毫無相似之處，但是他們都將自然界看做是獲得利潤的手段，為了滿足各自的物質(zhì)需要，濫用自然資源、毀壞自然資源，最終導致生態(tài)環(huán)境問題。其次，人與自然的不和諧根源于人與人關(guān)系的異化。良好的生存環(huán)境是人全面發(fā)展的重要條件，在資本主義社會中的工人，“在勞動中耗費的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，它自身、他的內(nèi)部世界就越頻乏。歸他所有的東西就越少。”這必然導致資本主義社會的兩極分化。工人工作和生活的條件十分惡劣，嚴重損害了工人的身心健康。這也是對自然的一種破壞，是對人自身這個自然的一種破壞。最后，馬克思在對未來社會的展望中蘊含著生態(tài)思想。馬克思認為異化同異化的揚棄走的是同一條道路，資本主義社會在發(fā)展中克服異化，最終達到共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會是人和自然之間、人與人之間的矛盾真正“和解”的社會。共產(chǎn)主義“是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然的實現(xiàn)了的人道主義。”只有共產(chǎn)主義社會才是人真正自由發(fā)展的社會，是“自由人的聯(lián)合體”。
三、馬克思主義生態(tài)觀的實踐意義
“馬克思的思想(‘幽靈’)總是保持著通向幾乎所有問題的出場路徑”。所以，在面對生態(tài)問題日益嚴重的今天，在面對解決生態(tài)問題的迫切愿望，從馬克思主義的經(jīng)典著作中尋找解決生態(tài)問題的方法是必不可少的。
生態(tài)問題雖然是全球性的問題，但是發(fā)達資本主義國家和發(fā)展中的社會主義國家生態(tài)問題產(chǎn)生的原因卻是有本質(zhì)上區(qū)別的。可以說，生態(tài)問題的產(chǎn)生具有制度的區(qū)別。以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的發(fā)達資本主義國家以利潤為唯一目的的生產(chǎn)邏輯必然導致兩級分化和對自然環(huán)境肆無忌憚的破壞;而發(fā)展中的社會主義國家也存在生態(tài)問題，但是發(fā)展中國家的生態(tài)問題產(chǎn)生的原因有以下幾個方面:首先，發(fā)展中國家為了國家獨立、民族復興，擺脫發(fā)達資本主義國家的控制，解決人民溫飽問題，不得以以犧牲生態(tài)環(huán)境來發(fā)展經(jīng)濟;其次，發(fā)展中國家由于保護生態(tài)環(huán)境的意識薄弱，同時缺少解決生態(tài)環(huán)境問題的技術(shù)，因此解決生態(tài)環(huán)境的能力較弱。從以上生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因可以看出兩種國家生態(tài)問題的本質(zhì)區(qū)別。我國是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的國家，在解決生態(tài)環(huán)境的問題上，我國具有制度上的優(yōu)勢，我國堅持走中國特色社會主義道路，這是一條不同于發(fā)達資本主義國家的道路，制度為解決生態(tài)問題提供了保障，因此我國在解決生態(tài)問題上具有優(yōu)勢。中共中央十八屆五中全會上提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。今年新年伊始，在“山城”重慶考察工作時，用五組動詞來補充五大發(fā)展理念的意義，即崇尚發(fā)展、注重協(xié)調(diào)、倡導綠色、厚植開放和推進共享。可見我國在吸取發(fā)達資本主義的經(jīng)驗教訓，絕不走先污染后治理的老路，注重轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。我們堅持以馬克思主義為指導，在建設(shè)社會主義的生態(tài)文明過程中堅持落實科學發(fā)展觀，科學發(fā)展觀的核心是以人為本，我們在滿足人民所需要的物質(zhì)需求時不要以犧牲環(huán)境為代價，提高勞動生產(chǎn)率，以最少的成本帶來最大的利益，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。美好的生態(tài)環(huán)境為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，生態(tài)文明的最終價值也是人的全面而自由的發(fā)展。建設(shè)社會主義的生態(tài)文明就是要從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題入手。環(huán)境問題解決的好不好直接影響到人們的生活質(zhì)量，隨著人們生活水平的提高，人們越來越注重生活質(zhì)量，生態(tài)文明建設(shè)就是要建設(shè)符合人的本性的良好的生態(tài)環(huán)境，這符合人們?nèi)罕姷母纠妫强茖W發(fā)展觀的要求。
生態(tài)環(huán)境問題是人們當前在享受物質(zhì)文明時不得不面對的生存悖論。在當代社會中研究馬克思主義的生態(tài)思想是非常必要的，在理論層面上挖掘馬克思主義的生態(tài)思想，有利于更加深刻的理解馬克思主義，豐富和發(fā)展馬克思主義，增強馬克思主義回應現(xiàn)實的能力，更好的運用馬克思主義指導我國的生態(tài)文明建設(shè);在實踐的層面上，堅持馬克思主義的生態(tài)思想，有助于我們按照規(guī)律辦事，保持人與自然的和諧發(fā)展。全面建成小康社會，經(jīng)濟發(fā)展是關(guān)鍵，注重綠色發(fā)展、健康發(fā)展已成為時代的需要，成為全面建成小康社會的重要指標。重申馬克思主義的生態(tài)觀，澄清對馬克思主義生態(tài)觀的種種誤解和歪曲，是我們馬克思主義基本原理專業(yè)學生絕無旁貸之責。
參考文獻：
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作者:劉雅慧 單位:華僑大學馬克思主
