地方文化知識范文

[摘要]長期以來，大學(xué)英語教學(xué)過于偏重英語國家的文化知識習(xí)得，而忽略了對中國文化的講解，造成學(xué)生對中國文化認(rèn)同度不高。本文提出了中國文化認(rèn)同教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性，分析了大學(xué)英語教學(xué)中的中國文化失語現(xiàn)象及成因，以此探尋融入中國文化認(rèn)同教育的大學(xué)英語教學(xué)改革途徑。

[關(guān)鍵詞]中國文化認(rèn)同；文化失語；大學(xué)英語教學(xué)

最新版的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)注重提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，以培養(yǎng)適應(yīng)我國社會發(fā)展需要的國際化人才。這里提到的綜合文化素養(yǎng)主要涵蓋兩個部分，即中國文化和英語文化。學(xué)生對于英語文化的掌握，前提是基于對本民族文化的認(rèn)識、了解與認(rèn)同。但長期以來，大學(xué)英語教學(xué)過于偏重英語國家的文化知識習(xí)得，而忽略了對中國文化的講解，造成學(xué)生對中國文化認(rèn)同度不高。針對這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)更多地關(guān)注中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育，這將有助于更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)。

1中國文化認(rèn)同教育在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義

1.1有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心

隨著中國國際地位和影響力的不斷提升，中國文化及價(jià)值觀念受到更多關(guān)注，文化影響力也相應(yīng)擴(kuò)大。我國新一代國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，認(rèn)為這些文化能凸顯中華民族的優(yōu)勢，有助于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，且能成為治國理政的重要思想和文化資源。大學(xué)英語課堂作為培養(yǎng)未來跨文化交流人才的主戰(zhàn)場，應(yīng)在教學(xué)中融入中國文化知識教育，引導(dǎo)學(xué)生加深對本國文化的理解，促進(jìn)學(xué)生對中國文化的認(rèn)同，使其在熟悉和了解民族特色文化的同時(shí)增強(qiáng)愛國主義情懷。同時(shí)，中國文化認(rèn)同教育還能提高學(xué)生的跨文化意識，訓(xùn)練學(xué)生在語言交際過程中有選擇性地根據(jù)文化的要求調(diào)整語言交際活動，認(rèn)同并主動推介民族優(yōu)秀文化和中華文明，讓全球更多人了解和喜愛中國璀璨文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會逐漸認(rèn)同自己是“文化傳播者”這一角色，從而增強(qiáng)在跨文化交流中的民族自尊心和自信心。

1.2有助于提升學(xué)生的文化鑒別力

大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀處于形成過程之中，他們易于接受新事物但對新事物缺乏相應(yīng)的鑒別能力，在學(xué)習(xí)英語語言和文化的過程中，容易盲目認(rèn)同西方文化而忽略自己民族的傳統(tǒng)文化。如果大學(xué)英語教學(xué)中能設(shè)置文化背景知識介紹的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，并就主題內(nèi)容進(jìn)行跨文化對比，將有效地提高學(xué)生對語言學(xué)習(xí)材料的理解，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，充實(shí)學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識。更為重要的是，大學(xué)英語教學(xué)中引入中國文化內(nèi)容有助于提高學(xué)生的文化鑒別力，通過比較和借鑒加深對西方文化的理解，并繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能用英語準(zhǔn)確地表達(dá)民族優(yōu)秀文化。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生學(xué)會辯證地看待中西文化差異，樹立正確的文化價(jià)值觀和自主文化意識，從而提高在跨文化交際中的主動性，克服跨文化交際中的心理障礙。

摘要：藝體類大學(xué)英語教學(xué)在不同程度上忽視了中國文化的傳授，使得藝體類學(xué)生在跨文化交際中遇到中國文化失語。文章研究了藝體類學(xué)生的中國文化失語的原因，并提出相應(yīng)的策略，希望藝體類學(xué)生能在跨文化交際中避免中國文化失語的出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；中國文化失語；藝體類學(xué)生

隨著國際間藝術(shù)、文化和體育交流與合作的日益密切，藝體類學(xué)生作為國際間跨文化交際的中流砥柱，肩負(fù)著國際交流的重任。他們要邁出國門、走向世界、與國際接軌，就需要掌握英語這一國際語言。作為互存的共同體，語言和文化緊密相連，語言信息雖然是藝體類學(xué)生的語言習(xí)得基礎(chǔ)，但文化信息卻對培養(yǎng)他們的跨文化交際能力至關(guān)重要。正如Byram(1989)指出，文化是外語教學(xué)中的“隱性課程”，語言教學(xué)不能拋開文化內(nèi)容的講授而獨(dú)立存在[1]。

1藝體類大學(xué)英語教學(xué)中中國文化失語的表現(xiàn)

只有通過傳播交流，文化才能體現(xiàn)出其價(jià)值，語言作為文化傳播的必要工具，對文化的傳播有著極其重要的制約作用，是文化賴以生存的媒介。但是，跨文化交際活動中，語言的精確、流利和通暢與否，又反過來影響文化的順利傳播。因此，在教學(xué)中培養(yǎng)藝體類學(xué)生跨文化交際能力是十分重要的。遺憾的是，部分新建本科院校的藝體類大學(xué)英語教學(xué)卻忽視了在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)語言知識的同時(shí)需要交流文化的雙向性，西方文化的學(xué)習(xí)在藝體類大學(xué)英語教學(xué)中普遍得到高度重視，而對中國文化卻置之不顧，這也就使得藝體類學(xué)生對西方英語國家的文化歷史、風(fēng)土人情和社會習(xí)俗了解頗多，而對中國文化的英語表達(dá)知之甚少，當(dāng)遇到文化交際的場合，需要傳遞中國文化時(shí)，經(jīng)常不知道該如何用英語準(zhǔn)確、流暢地表述中國文化的內(nèi)涵，這就出現(xiàn)了文化失語，叢從(2000)教授稱之為“中國文化失語癥”[2]，這樣的語言能力不足引起的文化交際障礙對于跨文化的交流毫無疑問是有弊無利的。

2藝體類大學(xué)英語教學(xué)中出現(xiàn)中國文化失語的原因

2.1藝體類學(xué)生英語語言文化知識基礎(chǔ)薄弱

目前，地方應(yīng)用型本科院校的高考招生制度對藝體類專業(yè)學(xué)生的英語入學(xué)成績要求不高，很多藝體類專業(yè)學(xué)生英語入學(xué)分?jǐn)?shù)在高考平均分之下。眾所周知，藝體類學(xué)生專業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)、專業(yè)技能訓(xùn)練以及準(zhǔn)備各類比賽占用時(shí)間多，導(dǎo)致在文化課上的學(xué)習(xí)時(shí)間相對就少了很多，而英語的學(xué)習(xí)又是一個循序漸進(jìn)持之以恒的過程，久而久之，他們的詞匯量積累不大，語法知識貧乏，語言文化基礎(chǔ)知識積累薄弱，他們聽不懂也不敢開口講英語，這種文化失語在一定程度上影響了他們的跨文化交際能力。

作為中國近代史上著名的文化界人物，蔡元培不僅有著豐富的文學(xué)知識，還知曉歐美文化，在中西文化發(fā)展的過程中，蔡元培起著關(guān)鍵性的作用。蔡元培的中西文化思想，對中國文化的發(fā)展有重要的影響，作為中國新文化運(yùn)動的重要領(lǐng)袖之一，蔡元培以及其文化發(fā)展思想，為新文化運(yùn)動的發(fā)展，做出了巨大的貢獻(xiàn)。蔡元培的中西文化思想有獨(dú)特性，與其他新文化運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者的思想有所不同，蔡元培對新文化運(yùn)動有獨(dú)特的定位，其思想也影響著新文化運(yùn)動的進(jìn)行。為此我們針對蔡元培的中西文化融合思想、新文化運(yùn)動等相關(guān)的知識內(nèi)容進(jìn)行分析研究。

一、蔡元培中西文化融合思想的形成

隨著中國歷史文化的發(fā)展，中西文化之間的關(guān)系，成為關(guān)注的焦點(diǎn)，近代中國與西方的沖突、對立等形成了一個中西交融的現(xiàn)狀。在這個現(xiàn)狀中，產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀文人領(lǐng)袖，例如蔡元培，蔡元培是中國文學(xué)界的優(yōu)秀領(lǐng)軍人物，不僅有著豐富的國學(xué)文化知識，還知曉西方文化，在中西文化、思想等交融、碰撞的過程中，形成自己獨(dú)特的中西文化融合思想，為中國文化的發(fā)展以及教育做出了較大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了巨大的影響。蔡元培博覽群書，有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化功底，為其學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化打下了良好基礎(chǔ)。蔡元培是其家族中為數(shù)不多的先進(jìn)知識分子，在其學(xué)習(xí)的過程中，并沒有故步自封，他學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，取其精華去其糟粕，對傳統(tǒng)文化知識，保持著批判性繼承。據(jù)悉在1912年，蔡元培擔(dān)任了中國教育總長，為此對中國封建社會時(shí)期遺留的舊教育制度進(jìn)行改革，他提倡教育應(yīng)該以科學(xué)的方法，教授中國傳統(tǒng)文學(xué)中的精粹。

在教育教學(xué)中蔡元培雖然反對使用古典書籍中的思想、文化等，對學(xué)生的思想進(jìn)行束縛，但是蔡元培并沒有完全否認(rèn)或者是反對青年學(xué)生閱讀經(jīng)書，他認(rèn)為有了一定的文化基礎(chǔ)和思想，且有自己主張的學(xué)生，可以學(xué)習(xí)、了解經(jīng)書，進(jìn)而對學(xué)生的分析能力和思考能力進(jìn)行培養(yǎng)。蔡元培有著豐富的國學(xué)基礎(chǔ)，又有一定的西方游學(xué)經(jīng)歷，從歷史記載中我們知道，蔡元培在1894年的甲午戰(zhàn)爭失敗的刺激下，開始學(xué)習(xí)西方文學(xué)，學(xué)習(xí)了很多國家的語言。蔡元培通過日文書學(xué)習(xí)西方文化，雖然如此但是西方社會發(fā)展速度快，思想日新月異，單從書本上無法學(xué)習(xí)到西方更新的知識，所以他不放棄出國留學(xué)的機(jī)會。1907年—1926年間，蔡元培出國5次，在海外游居10年，在1907年—1911年，蔡元培在德國學(xué)習(xí)，其接觸到了資本主義國家的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、政治等，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了中國，為此更加刺激了他學(xué)習(xí)西學(xué)的熱情。雖然如此，蔡元培在學(xué)習(xí)西方文化的過程中，并沒有盲目地崇拜西方文化，而是帶著一定的批判性目光，選擇西方文化中可以為中國社會發(fā)展、吸收、消化的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，為此促進(jìn)了蔡元培中西文化融合思想的產(chǎn)生。

蔡元培生活時(shí)期，中西文化形成了一種沖突、交融共存的現(xiàn)狀，在這場中西文化變革的環(huán)境中，蔡元培針對中西文化進(jìn)行了比較，并逐漸形成了自己獨(dú)特的中西文化融合思想觀念。蔡元培將中西方文化進(jìn)行對比、聯(lián)系，選擇中國傳統(tǒng)文學(xué)中的精華，賦予它新的含義，或者說以解釋西方文學(xué)新思想的方法，讓人們更好地接受和理解中西方文化。蔡元培的學(xué)習(xí)過程中，總會在中國傳統(tǒng)文化知識中，找到自己認(rèn)為有價(jià)值的觀點(diǎn)，然后將西方文化與之結(jié)合，形成中西文化融合。蔡元培認(rèn)為中國人自大又自棄，非常不利于文化吸收和交流。中國晚清時(shí)期實(shí)施的閉關(guān)鎖國政策，對西方文化進(jìn)行全盤否定，在很大程度上也將本國的傳統(tǒng)文化丟失。蔡元培認(rèn)為在學(xué)習(xí)西方文化和繼承中國傳統(tǒng)文化的過程中，要堅(jiān)持自由、平等、博愛等原則，在重視中國傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化教育中，還要融合各家思想。在中國傳統(tǒng)文化知識發(fā)展的過程中，蔡元培對傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行革新，又學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)文學(xué)、思想等，擇善而從，形成了自己獨(dú)特的中西文化融合的思想觀念，為中西文化的發(fā)展、溝通交流做出了較大的貢獻(xiàn)，在近代中國文化發(fā)展中有重要的意義。

二、蔡元培“中西文化”融合思想下對新文化運(yùn)動的定位

在中國近代歷史文化發(fā)展中，中國思想家面對西方文化與中國文化關(guān)系問題時(shí)，受到自身接受的文化教育背景、思想來源、文化興趣、職業(yè)身份等因素的影響，但是蔡元培與其他的思想家不同，從蔡元培獨(dú)特的中西文化融合思想觀念進(jìn)行分析，蔡元培在中西文化發(fā)展中，形成的自己的中西文化融合觀念中有值得關(guān)注的幾點(diǎn)：

1.教育經(jīng)歷。蔡元培不僅接受了中國傳統(tǒng)文學(xué)知識的教育，還接受了西方文化的教育，特殊的中西文化教育經(jīng)歷，讓蔡元培對中西文化有自己獨(dú)特的見解和認(rèn)識。從歷史資料上分析，蔡元培在自己30歲之前，已經(jīng)基本上完成了中國傳統(tǒng)文學(xué)的教育，從其獲得的文學(xué)憑證上進(jìn)行分析，蔡元培獲得了最高學(xué)歷認(rèn)證。之后蔡元培還進(jìn)行了出國游學(xué)，獲得了豐富的游學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在中西文化教育中，均有閱歷，也使得蔡元培更容易把握中西文化之間的平衡和協(xié)調(diào)。

1風(fēng)景園林知識社區(qū)的構(gòu)成

1.1風(fēng)景園林知識社區(qū)構(gòu)成內(nèi)容在知識社區(qū)基本內(nèi)涵下，風(fēng)景園林知識社區(qū)是指在風(fēng)景園林及相近領(lǐng)域內(nèi)，具有相似知識觀的成員的集合。風(fēng)景園林研究領(lǐng)域的多學(xué)科交叉性使風(fēng)景園林知識社區(qū)構(gòu)成涉及到了園林植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多領(lǐng)域（如圖1），同時(shí)風(fēng)景園林知識社區(qū)還在不斷吸取著國內(nèi)外最新的相關(guān)理論與方法并處于外向型發(fā)展階段中。通過對風(fēng)景園林知識社區(qū)的現(xiàn)實(shí)中實(shí)體社區(qū)與網(wǎng)絡(luò)中虛擬社區(qū)的解析，可以發(fā)現(xiàn)風(fēng)景園林實(shí)體知識社區(qū)主要表現(xiàn)為地方項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、學(xué)院研究團(tuán)體、學(xué)會、相關(guān)管理機(jī)構(gòu)以及其他隱性潛在的、非正式的知識分享組織形式，而虛擬知識社區(qū)主要包括網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)站等在線形式（圖圖2）。風(fēng)景園林涉及到的各個實(shí)體及虛擬知識社區(qū)的具體內(nèi)容則是由其成員及成員參與的實(shí)踐內(nèi)容所共同決定的。

1.2風(fēng)景園林知識社區(qū)構(gòu)成的專業(yè)化與多元化風(fēng)景園林知識社區(qū)構(gòu)成的專業(yè)化表現(xiàn)為成員對范式的共同認(rèn)知，而科學(xué)范式代表了一個給定社區(qū)成員共有的信仰、價(jià)值觀、技術(shù)等的集合，知識成熟的標(biāo)志是出現(xiàn)科學(xué)范式。與此相對，風(fēng)景園林知識社區(qū)中的每一位成員也會從其不同的知識背景出發(fā)，以其自身的特殊性構(gòu)成知識的多元化組成部分。因此風(fēng)景園林知識社區(qū)的專業(yè)化與多元化構(gòu)成需要風(fēng)景園林科學(xué)范式與活躍個體的支撐，同時(shí)知識社區(qū)的專業(yè)化與多元化是推進(jìn)知識產(chǎn)生與創(chuàng)新的重要條件。風(fēng)景園林學(xué)科涉及知識領(lǐng)域眾多且布局分散，其知識主體主要由藝術(shù)、規(guī)劃與設(shè)計(jì)、工程、植物、文化社會五大部分構(gòu)成，由于這五個方面都有其獨(dú)立的學(xué)科體系，強(qiáng)調(diào)各自體系的獨(dú)立性，并難以明確清晰的知識邊界特征，使風(fēng)景園林知識社區(qū)難以通過科學(xué)范式界定成為統(tǒng)一整體。這意味著風(fēng)景園林知識社區(qū)將會繼續(xù)分化，形成各個研究方向下的專門化知識社區(qū)。這在一方面有利于風(fēng)景園林知識社區(qū)的專業(yè)化和多元化發(fā)展；另一方面則會影響風(fēng)景園林知識社區(qū)的共同認(rèn)知，同時(shí)過度個體化的研究也不利于風(fēng)景園林新知識的產(chǎn)生和方法論的創(chuàng)新。

2風(fēng)景園林知識社區(qū)與規(guī)劃實(shí)踐的聯(lián)系性

2.1風(fēng)景園林知識社區(qū)與規(guī)劃實(shí)踐的關(guān)聯(lián)風(fēng)景園林知識社區(qū)的知識傳播需要以相關(guān)實(shí)踐作為載體，以成員共享合作為前提。這是因?yàn)橹R社區(qū)中的關(guān)鍵知識往往是分散的，存在于實(shí)踐、事件及社區(qū)文化活動中，社區(qū)中的公共和相關(guān)知識體系的闡釋受到限制，為了獲取這些知識成員必須要共同協(xié)作并以知識社區(qū)形式共享。因此每個風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐的相關(guān)組織以及項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)都是知識傳播的重要載體，由于這些實(shí)踐活動往往涉及特殊背景下的個體化研究，為構(gòu)成完善的知識社區(qū)，這些個體需要慢慢適應(yīng)主流范式，以促進(jìn)相似知識背景基礎(chǔ)上的協(xié)同合作，并在相對獨(dú)立性的基礎(chǔ)上指導(dǎo)未來的工作。總而言之，風(fēng)景園林知識社區(qū)可以對風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐起到的指導(dǎo)和知識經(jīng)驗(yàn)共享的作用。而風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐則是風(fēng)景園林知識社區(qū)的知識傳播、共享、創(chuàng)新的重要載體。

2.2風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐中的知識社區(qū)風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐中會產(chǎn)生由項(xiàng)目成員聚集而成的知識社區(qū)，實(shí)踐項(xiàng)目的預(yù)期目標(biāo)與需要完成的工作就成為了這個知識社區(qū)的共同認(rèn)知。一個完整的風(fēng)景園林規(guī)劃團(tuán)隊(duì)需要集結(jié)具有風(fēng)景園林，及生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃﹑建筑學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)知識領(lǐng)域背景的成員，這個團(tuán)隊(duì)會在共同認(rèn)知基礎(chǔ)上完成各種知識的交流、傳播，并在知識交集的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐除自身實(shí)踐項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)組成的知識社區(qū)之外，還涉及到地方知識群體即地方文化知識社區(qū)。風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐的地方本土化需求促使了風(fēng)景園林知識社區(qū)與地方文化知識社區(qū)的交集不斷出現(xiàn)，這個交集對風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐的可持續(xù)性和適宜性至關(guān)重要，同時(shí)只有積極采納和吸收這個共性交集內(nèi)容，才能推進(jìn)實(shí)踐中的知識社區(qū)良性發(fā)展并產(chǎn)生新的知識以指導(dǎo)之后的工作。在上述基礎(chǔ)上，在風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐中有效運(yùn)用和管理知識社區(qū)，可以起到積極引導(dǎo)實(shí)踐工作并促進(jìn)創(chuàng)新的作用。

3知識社區(qū)推動下的風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐

3.1設(shè)計(jì)師在實(shí)踐項(xiàng)目知識社區(qū)中的多重角色定位風(fēng)景園林知識社區(qū)要求實(shí)踐項(xiàng)目知識社區(qū)中的設(shè)計(jì)師具備多領(lǐng)域知識背景，并且不斷的在項(xiàng)目知識社區(qū)中積極學(xué)習(xí)、傳播并創(chuàng)造新的知識。這要求設(shè)計(jì)師以及相關(guān)成員要根據(jù)實(shí)踐需求來轉(zhuǎn)化自身角色，并良好處理學(xué)術(shù)自由與社會責(zé)任、服務(wù)個體與服務(wù)大眾、個體發(fā)展與學(xué)術(shù)社區(qū)之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)師在實(shí)踐項(xiàng)目知識社區(qū)中的面臨著多重角色：首先設(shè)計(jì)師作為個體，有著自己的學(xué)術(shù)自由與個體發(fā)展方向，其在實(shí)踐中的個體活躍有利于增強(qiáng)整個項(xiàng)目知識社區(qū)的活力，但只強(qiáng)調(diào)個體則無法將個體知識有效融入到整體，造成知識社區(qū)的斷裂，不利于項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的良好運(yùn)作與創(chuàng)新；其次設(shè)計(jì)師作為項(xiàng)目知識社區(qū)中的成員，在實(shí)踐中需要主動和地方文化知識社區(qū)進(jìn)行知識交流學(xué)習(xí)，并投身到當(dāng)?shù)匚幕R社區(qū)中完成身份的即時(shí)轉(zhuǎn)換；再次設(shè)計(jì)師作為聯(lián)系上下兩個知識社區(qū)的紐帶，在知識綜合的過程中推進(jìn)了新知識的出現(xiàn)，起著知識交流、共享以及創(chuàng)新的重要作用。

語言習(xí)慣上的差異與各國的文化背景息息相關(guān)，學(xué)生們只有掌握了足夠的文化知識，才能在跨文化交際中暢通無阻。初中英語中滲透文化差異教學(xué)的具體方法：

（1）廣泛閱讀，增長見識。閱讀使人明智，博覽群書可以增長人的見識，拓展視野。而進(jìn)行廣泛的英文閱讀，是豐富學(xué)生英語文化知識的最有效方式之一。廣泛閱讀，不僅包括閱讀英語文學(xué)作品，還包括英文報(bào)刊雜志、英語廣播、英文新聞節(jié)目等。這些浩瀚的英語作品中，包含了各個時(shí)期英語國家的歷史背景、人文風(fēng)情、地理風(fēng)貌、民族習(xí)俗、生活慣例、宗教信仰、價(jià)值傾向、社會時(shí)政、名人軼事等文化知識。通過大量的閱讀與廣泛的視聽，學(xué)生們會了解到更多有關(guān)中西方語言文化差異的知識，比如各種節(jié)日文化、社會禮節(jié)方面的差別。有了這些知識的醞釀和積累，學(xué)生們不僅開闊了視野、增長了見識，在跨文化交際中也能夠應(yīng)對自如，英語水平及運(yùn)用能力也能得到相應(yīng)的提升。

（2）多媒體輔助，加深理解。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體越來越被英語教學(xué)所青睞。多媒體有許多優(yōu)點(diǎn)，在具體的英語課堂教學(xué)時(shí)，可以播放純正的英式英語或美式英語讓學(xué)生“一飽耳福”，也可以投放影片、紀(jì)錄片供學(xué)生欣賞，還可以提供許多與課文相關(guān)的文化背景資料……而這種“聲情并茂、五光十色、動靜結(jié)合”的教學(xué)方式，更能吸引學(xué)生的眼球，促進(jìn)學(xué)生對西方文化的認(rèn)知與理解。在西方文化中有許多東方學(xué)生難以理解的地方，比如西方的建筑、藝術(shù)等，而借助多媒體展示則可以迅速縮短文化差異的距離，讓學(xué)生直接“走進(jìn)”西方國家，了解更多的異域文化風(fēng)情，從而更好地學(xué)習(xí)英語。例如學(xué)習(xí)Unit9Doyouwanttogotoamovie（?人教版初中英語教材）時(shí)，就可以借助多媒體輔助教學(xué)。利用多媒體技術(shù)，可以直觀、快速地向?qū)W生們展示各種類型的電影片斷，如comed（y喜劇片）、actionmovi（e動作片）、thrille（r恐怖片）、documentar（y紀(jì)錄片）等等。同時(shí)，可以將同一類題材的中西電影進(jìn)行比較，對比了解中西方電影文化差異。以災(zāi)難片為例，中國電影突出人文性、歌頌真善美，這與中國傳統(tǒng)的儒家倫理道德文化息息相關(guān)；而西方電影則崇尚科學(xué)真理，這與其高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明緊密相連。這樣，學(xué)生們不僅了解到中西方電影文化的差異，還了解到更多關(guān)于中西方歷史文化、傳統(tǒng)文化、思維方式等方面的差異。總之，通過多媒體的方式，可以跨越時(shí)空，將中西方文化匯聚在一起，供學(xué)生們欣賞、比較。

（3）營造情境，親身體驗(yàn)。在初中英語教學(xué)過程中，教師要有意識地為學(xué)生營造各種英語學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生“身臨其境”地感受和學(xué)習(xí)西方文化。比如在課堂中結(jié)合課文內(nèi)容，教師通過地道流利的口語和豐富的身體語言來感染學(xué)生，讓學(xué)生仿佛置身于真實(shí)的文化情境；也可以將課文分成幾段小的對話情景，讓學(xué)生們自編自演自練，在練習(xí)中突出西方文化特點(diǎn)。還可以利用課外時(shí)間，舉辦各種各樣的英語活動，將文化教學(xué)融入其中，讓學(xué)生們在“玩樂”中體驗(yàn)和感悟東西文化的異同。例如教學(xué)Canyoucometomyparty?時(shí)，就可以營造活動情境來滲透文化差異。那么就可以在課堂上組織開展主題party，如birthdaypart（y生日聚會）、Halloweenparty（萬圣節(jié)派對）、dancingpart（y舞會）等。讓學(xué)生們進(jìn)入到party情境中，親身體驗(yàn)西方的各種聚會文化。由此，還可以延伸到其他的活動，比如開展一個“各國友好交流會”的活動，由學(xué)生們分別“扮演”中國、美國、英國、澳大利亞、加拿大等國代表，首先進(jìn)行友好的自我介紹，然后依次發(fā)言陳述“各國”的文化。這樣，學(xué)生們在各種教學(xué)活動與情境中，真切體驗(yàn)到了中西方的文化差異。

初中是學(xué)生們學(xué)習(xí)英語的重要階段。教師應(yīng)意識到文化差異對英語教學(xué)的重要性，在教學(xué)細(xì)節(jié)中點(diǎn)滴貫穿、在教學(xué)活動中有機(jī)滲透，逐漸培養(yǎng)起初中學(xué)生對文化差異的認(rèn)知性、鑒別性和認(rèn)同感，并以文化教學(xué)促進(jìn)英語學(xué)科教學(xué)。（本文作者：杜細(xì)平單位：河北省平山縣平山鎮(zhèn)中學(xué)）

本文作者：湯巖單位：哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院

跨文化意識是指外語學(xué)習(xí)者對于其所學(xué)習(xí)的目標(biāo)語文化具有較好的知識掌握和較強(qiáng)的適應(yīng)能力，并在跨文化交際中，具有根據(jù)目標(biāo)語文化進(jìn)行語言理解和語言交流的自覺性。2000年修訂的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》對英語專業(yè)的英美文學(xué)課程做了明確的規(guī)定:“文學(xué)課程目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。”［1］《大綱》實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了跨文化意識的培養(yǎng)。在英美文學(xué)課上，如何提高學(xué)生對文學(xué)作品的理解能力，如何運(yùn)用語言的基本功透過文學(xué)作品了解西方文化，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，應(yīng)該是英美文學(xué)課程基本的目標(biāo)追求和教師要重點(diǎn)關(guān)注解決的基本問題。

一、西方文化與英美文學(xué)

1．文化與文學(xué)的關(guān)系

文化是文學(xué)產(chǎn)生的依據(jù)，文學(xué)又是文化生活的載體。文學(xué)與文化有密不可分的關(guān)系。從廣義上講，文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指社會意識形態(tài)。在階級社會中，文化是階級斗爭的武器。一定文化(當(dāng)做觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)［2］。而從狹義上講，文化指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。可見，作為社會意識形態(tài)之一的文學(xué)，是一種通過語言文字來表達(dá)社會生活和心理活動、傳播其他社會意識形態(tài)的工具。文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的重要組成部分，也是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式。因此，文化經(jīng)常是通過文學(xué)這個媒體呈現(xiàn)給社會，呈現(xiàn)給讀者的。文學(xué)從思想、內(nèi)容和語言上都直接或間接地受到文化的影響。通過課程教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識，正是英美文學(xué)課程的優(yōu)勢所在。

2．西方文化在英美文學(xué)中的體現(xiàn)

不同的國度、不同的意識形態(tài)造就了中西方文化的差異。英美文學(xué)展現(xiàn)在學(xué)生面前的是典型的西方文化，因此，西方文化對英美文學(xué)的影響不容忽視。文學(xué)作品展示給讀者的世界是西方現(xiàn)實(shí)社會的縮影。由于文學(xué)與文化之間密不可分的聯(lián)系，如果學(xué)生不具備一定的文化知識，不了解英美國家的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式以及不同歷史時(shí)期的不同社會狀況，就無法縮短英漢語言之間因文化差異造成的距離，無法真正理解作者的創(chuàng)作意圖。當(dāng)文學(xué)作品穿越了時(shí)空與文化的限制，與學(xué)生面對面時(shí)，大多數(shù)的學(xué)生都是膚淺地閱讀，理解僅僅局限于文字的表面，對作者寫作目的的了解，對人物性格的分析經(jīng)常會造成誤解，歪曲作品的含義，對作品中所體現(xiàn)出的美更無從體驗(yàn)了。在這里，跨文化意識的提倡和培養(yǎng)就顯得格外重要了。對英美文學(xué)產(chǎn)生比較大的影響的西方文化主要集中體現(xiàn)在以下三個方面:

(1)燦爛輝煌的古典文化。古希臘、古羅馬是西方文明的發(fā)祥地，并且對后世西方產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。可以說，沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的西方社會，沒有現(xiàn)在的西方文明。古希臘古羅馬文學(xué)又是古希臘古羅馬文化的重要組成部分。古典文化是西方取之不盡用之不竭的源泉，在后世的許多作品中都不難發(fā)現(xiàn)古希臘與古羅馬神話的影子，都不難發(fā)現(xiàn)荷馬史詩留下的印記。

摘要：該文從商務(wù)英語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的必要性入手，著重分析了商務(wù)活動中中外文化的差異一級高校商務(wù)英語教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)中存在的問題，并探索了學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的策略。

關(guān)鍵詞：高校；商務(wù)英語教學(xué)；學(xué)生；跨文化交際能力；培養(yǎng)

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢下，中外商務(wù)活動越來越頻繁，而文化是商務(wù)活動的重要紐帶，商務(wù)活動離不開中外文化。但是，中國文化與國外文化有著巨大的差異，商務(wù)英語人才只有具備跨文化交際能力才能夠?qū)崿F(xiàn)商務(wù)貿(mào)易中的文化尊重和文化包容。在這種情況下，高校商務(wù)英語教學(xué)加強(qiáng)重視學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，積極探索跨文化交際能力的培養(yǎng)路徑。但是，由于受傳統(tǒng)教育的影響，高校商務(wù)英語培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力在教師方面、文化教育方面、課程設(shè)置、教學(xué)手段等方面都存在著很多問題需要高校商務(wù)英語改革加快解決。研究高校商務(wù)英語教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)不僅能夠?yàn)槲覈峁└哔|(zhì)量的商務(wù)英語人才，而且對我國國際貿(mào)易的發(fā)展有著深刻意義。

1商務(wù)英語教學(xué)培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

1.1跨文化是中外交流的重要因素

跨文化交際是全球化的重要特征，而商務(wù)英語將英語與商務(wù)知識結(jié)合在一起，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化提供既具備英語交際能力又具備商務(wù)知識的綜合型人才。但是，由于歷史文化和政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不同，不同國家人們的價(jià)值觀念存在著很大的差異。因此，對外商務(wù)貿(mào)易不僅要面對不同的政治體制和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，而且還要合理處理商務(wù)文化障礙。在這種情況下商務(wù)英語熱人才的跨文化交際能力培養(yǎng)極為迫切。而且，跨文化是中外交流的重要因素，中外的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流、政治合作等都離不開人才的跨文化能力。

1.2文化是商務(wù)互動的紐帶

商務(wù)活動從一定程度上來說是一種跨文化活動，不同國家有著不同的文化背景，在商務(wù)貿(mào)易的過程中如果不了解對方國家的文化，一味按照自己的文化方式行事很容易引起文化沖突，導(dǎo)致商務(wù)貿(mào)易失敗。例如，在商務(wù)談判的過程中，如果沒有事前對對方的文化進(jìn)行了解，缺乏跨文化交際意識，很可能因?yàn)榧?xì)小的交易環(huán)節(jié)而產(chǎn)生貿(mào)易分歧。具體來說，中國人習(xí)慣用隱晦的語言來表達(dá)自己的需求，即使對對方的條件不滿意，出于禮貌和尊重常常以沉默回應(yīng)。而西方人習(xí)慣于直接表達(dá)，不考慮禮貌等因素。這就容易導(dǎo)致雙方在商務(wù)談判中因?yàn)楸磉_(dá)方式和習(xí)慣而產(chǎn)生分歧。

摘要：地方綜合性大學(xué)具有研究地方文化、促進(jìn)地方文化精神塑造，參與地方文化資源開發(fā)，促進(jìn)地方文化活動高效開展的天然優(yōu)勢與職責(zé)。在大學(xué)語文課程建設(shè)與改革的過程中，應(yīng)該重視其與地方文化相互助益、共同發(fā)展的態(tài)勢，發(fā)揮課程群的科研與教學(xué)優(yōu)勢，利用課程文化資源，加強(qiáng)對地方文化的研究與傳播；把握地方文化活動契機(jī)，提供文化需求的有效供給，實(shí)現(xiàn)深化教學(xué)改革與服務(wù)地方文化建設(shè)的雙贏目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；地方文化；文化建設(shè)

在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》中，對高校推動社會服務(wù)方面提出要求：高校要牢固樹立主動為社會服務(wù)的意識，全方位開展服務(wù)，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合，加快科技成果轉(zhuǎn)化，規(guī)范校辦產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極參與決策咨詢，主動開展前瞻性、對策性研究，充分發(fā)揮智囊團(tuán)、思想庫作用。對地方綜合性大學(xué)而言，教育教學(xué)改革與地方文化建設(shè)的關(guān)系更顯得尤為關(guān)鍵。地方綜合性大學(xué)，立足地方，也對地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)發(fā)展有著重要的推進(jìn)作用。地方綜合性大學(xué)的大學(xué)語文是關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的重要課程，回顧自1978年秋重新開設(shè)“大學(xué)語文”至今，高校大學(xué)語文課一般都關(guān)注學(xué)生兩方面的能力養(yǎng)成：一是提升文化素養(yǎng)，二是提高表達(dá)能力（包括書面表達(dá)），大學(xué)語文同時(shí)兼具人文性和工具性的屬性。圍繞大學(xué)語文課程往往還會設(shè)立相應(yīng)的通識課，形成“大學(xué)語文課程群”。以筆者所在學(xué)校為例，大學(xué)語文課程是一門公共基礎(chǔ)必修課，也是省級精品課，有專屬教學(xué)機(jī)構(gòu)——大學(xué)語文教學(xué)中心為全校學(xué)生提供專業(yè)的、穩(wěn)定的授課資源。大學(xué)語文教學(xué)中心面向全校非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)課程，有必修課大學(xué)應(yīng)用語文、教師應(yīng)用語文（面向師范專業(yè)，內(nèi)容為教師教育基本功的訓(xùn)練，以“三字一話”訓(xùn)練為主），選修課有大學(xué)美育、演講與口才、名著賞析等，形成以大學(xué)應(yīng)用語文為主的課程群。在近年來教學(xué)改革中，課程群逐漸將地方文化引入教學(xué)活動中來，如在編寫《教師應(yīng)用語文》教材時(shí)，針對本省生源數(shù)量較多的情況，在普通話語音、方言辯證等方面，系統(tǒng)梳理了吉林方言與普通話的異同，包括調(diào)值偏差的程度，為本地學(xué)生提供直觀的數(shù)據(jù)，為外地學(xué)生了解本地語言面貌提供更真實(shí)可感的素材。在教學(xué)過程中，具有地方文化屬性的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)對地方綜合性大學(xué)的學(xué)生而言，本土性給本地學(xué)生帶來親切感和自豪感，也能給省外學(xué)生帶來新鮮感和探索欲，此舉能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也讓他們?nèi)计鹆诉M(jìn)一步了解地方文化的熱情，學(xué)習(xí)的主動性及學(xué)習(xí)效率大大提升。依托大學(xué)應(yīng)用語文形成的系列課程群，均可運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)開放教學(xué)資源，既將地方文化引入課程建設(shè)為教學(xué)增色，又將教科研成果積極轉(zhuǎn)化，為地方文化建設(shè)盡綿薄之力，做到教育反哺地方。

一、地方綜合性大學(xué)在地方文化建設(shè)中的作用

1.研究地方文化，促進(jìn)地方文化精神的塑造“高校的基礎(chǔ)功能是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)。”①2011年我國提出文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，高校及地方更要抓住契機(jī)，實(shí)現(xiàn)部門聯(lián)動，研究、繼承、發(fā)展、傳播優(yōu)秀的地方文化，推動地方文化綜合實(shí)力發(fā)展。地方綜合性大學(xué)立足一方水土，具有研究、傳承、發(fā)展并傳播地方文化和為地方輸送實(shí)用型人才的責(zé)任。地方綜合性大學(xué)具備研究地方文化軟硬件條件，也有豐富的文化資源，“地方高校可以充分利用這兩方面的資源，系統(tǒng)梳理區(qū)域文化的發(fā)展背景和發(fā)展歷程，總結(jié)地方傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，提煉出既有歷史底蘊(yùn)又體現(xiàn)發(fā)展趨勢、既有地方特色又體現(xiàn)時(shí)代特征的地方文化精神……促進(jìn)地方文化精神的塑造。”②如延邊大學(xué)，依據(jù)自身獨(dú)特的地域優(yōu)勢，發(fā)展起具有鮮明民族特色的專業(yè)，如朝鮮語專業(yè)、中國少數(shù)民族語言文學(xué)（朝鮮語言文學(xué)）等，并建立中朝韓日文化比較研究基地、設(shè)有長白山天然資源保護(hù)與開發(fā)研究院、圖們江開發(fā)研究所等研究機(jī)構(gòu)，既將學(xué)校建設(shè)成國際上有影響、國內(nèi)有重要地位、具有鮮明民族特色的地方綜合性大學(xué)，又建設(shè)起更有針對性地位地方經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)和社會全面進(jìn)步服務(wù)的基地。

2.參與地方文化資源開發(fā)，推動地方文化活動開展地方綜合性大學(xué)擁有完備的教學(xué)設(shè)備和豐厚的師資力量，在社會生活中起到了人才的培養(yǎng)者、思想文化建設(shè)的推動者、社會文化繁榮的推進(jìn)器等積極作用。地方綜合性大學(xué)在對地方文化研究、保護(hù)、傳承、開發(fā)的過程中，逐步明確文化研究的方式方法和開發(fā)文化資源的規(guī)劃策略，為整合凝練地方文化精神、保護(hù)文化遺產(chǎn)、開發(fā)文化資源、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供支持。隨著文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的開展，在地方政府積極推動文化發(fā)展的背景下，地方高校更應(yīng)主動承擔(dān)起社會服務(wù)的職能，有針對性地提供師資力量及技術(shù)、場所支持，參與地方文化建設(shè)、造福一方水土。如筆者所在學(xué)校從校情出發(fā)，充分發(fā)揮大學(xué)文化繼承和創(chuàng)新、引領(lǐng)和輻射社會文化的功能，助推省市精神文明建設(shè)，積極開展立足本土文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科研項(xiàng)目開立及研究工作，注重理論和實(shí)際的結(jié)合以及科研成果的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，結(jié)合地方特色，形成了冰雪文化研究、滿族民俗研究、東北流人文化研究……的研究群落，切實(shí)為地方發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

二、大學(xué)語文課程群促進(jìn)地方文化建設(shè)的途徑

1.利用課程文化資源，加強(qiáng)對地方文化的研究與傳播以筆者所在學(xué)校為例，大學(xué)語文課程群作為旨在提高學(xué)生人文素養(yǎng)和相應(yīng)技能的教學(xué)主體，從教材編寫、選擇就要充分考慮地方性因素，教學(xué)手段可以更加豐富，引導(dǎo)學(xué)生從地方文化中汲取“養(yǎng)分”，變不知或被動接受地方文化到主動探索，一定程度上消除大學(xué)語文課程“同質(zhì)化”的傾向。作為省級精品課程，課程網(wǎng)站對外開放，將課程組這些年來對地方歷代文學(xué)、地方名人傳記、古建遺存、民間風(fēng)俗及傳說故事等地方文化遺產(chǎn)的整理和研究分門別類地予以展現(xiàn)。吉林市獨(dú)特的“船廠文化”、“流人文化”、滿族和朝鮮族等少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、吉林方言特點(diǎn)等內(nèi)容都會在豐富地方人群文化知識、開闊學(xué)生文化視野的同時(shí)，增強(qiáng)市民和學(xué)生的地方文化自信心和歸屬感。