“中西文化”下對新文化運動的定位范文

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作為中國近代史上著名的文化界人物，蔡元培不僅有著豐富的文學知識，還知曉歐美文化，在中西文化發展的過程中，蔡元培起著關鍵性的作用。蔡元培的中西文化思想，對中國文化的發展有重要的影響，作為中國新文化運動的重要領袖之一，蔡元培以及其文化發展思想，為新文化運動的發展，做出了巨大的貢獻。蔡元培的中西文化思想有獨特性，與其他新文化運動領導者的思想有所不同，蔡元培對新文化運動有獨特的定位，其思想也影響著新文化運動的進行。為此我們針對蔡元培的中西文化融合思想、新文化運動等相關的知識內容進行分析研究。

一、蔡元培中西文化融合思想的形成

隨著中國歷史文化的發展，中西文化之間的關系，成為關注的焦點，近代中國與西方的沖突、對立等形成了一個中西交融的現狀。在這個現狀中，產生了眾多優秀文人領袖，例如蔡元培，蔡元培是中國文學界的優秀領軍人物，不僅有著豐富的國學文化知識，還知曉西方文化，在中西文化、思想等交融、碰撞的過程中，形成自己獨特的中西文化融合思想，為中國文化的發展以及教育做出了較大的貢獻，產生了巨大的影響。蔡元培博覽群書，有著優秀的傳統文化功底，為其學習中國傳統文化打下了良好基礎。蔡元培是其家族中為數不多的先進知識分子，在其學習的過程中，并沒有故步自封，他學習傳統文化知識，取其精華去其糟粕，對傳統文化知識，保持著批判性繼承。據悉在1912年，蔡元培擔任了中國教育總長，為此對中國封建社會時期遺留的舊教育制度進行改革，他提倡教育應該以科學的方法，教授中國傳統文學中的精粹。

在教育教學中蔡元培雖然反對使用古典書籍中的思想、文化等，對學生的思想進行束縛，但是蔡元培并沒有完全否認或者是反對青年學生閱讀經書，他認為有了一定的文化基礎和思想，且有自己主張的學生，可以學習、了解經書，進而對學生的分析能力和思考能力進行培養。蔡元培有著豐富的國學基礎，又有一定的西方游學經歷，從歷史記載中我們知道，蔡元培在1894年的甲午戰爭失敗的刺激下，開始學習西方文學，學習了很多國家的語言。蔡元培通過日文書學習西方文化，雖然如此但是西方社會發展速度快，思想日新月異，單從書本上無法學習到西方更新的知識，所以他不放棄出國留學的機會。1907年—1926年間，蔡元培出國5次，在海外游居10年，在1907年—1911年，蔡元培在德國學習，其接觸到了資本主義國家的經濟、文化、科技、政治等，這些遠遠地超過了中國，為此更加刺激了他學習西學的熱情。雖然如此，蔡元培在學習西方文化的過程中，并沒有盲目地崇拜西方文化，而是帶著一定的批判性目光，選擇西方文化中可以為中國社會發展、吸收、消化的內容進行學習，為此促進了蔡元培中西文化融合思想的產生。

蔡元培生活時期，中西文化形成了一種沖突、交融共存的現狀，在這場中西文化變革的環境中，蔡元培針對中西文化進行了比較，并逐漸形成了自己獨特的中西文化融合思想觀念。蔡元培將中西方文化進行對比、聯系，選擇中國傳統文學中的精華，賦予它新的含義，或者說以解釋西方文學新思想的方法，讓人們更好地接受和理解中西方文化。蔡元培的學習過程中，總會在中國傳統文化知識中，找到自己認為有價值的觀點，然后將西方文化與之結合，形成中西文化融合。蔡元培認為中國人自大又自棄，非常不利于文化吸收和交流。中國晚清時期實施的閉關鎖國政策，對西方文化進行全盤否定，在很大程度上也將本國的傳統文化丟失。蔡元培認為在學習西方文化和繼承中國傳統文化的過程中，要堅持自由、平等、博愛等原則，在重視中國傳統和傳統文化教育中，還要融合各家思想。在中國傳統文化知識發展的過程中，蔡元培對傳統文學進行革新，又學習外國的先進文學、思想等，擇善而從，形成了自己獨特的中西文化融合的思想觀念，為中西文化的發展、溝通交流做出了較大的貢獻，在近代中國文化發展中有重要的意義。

二、蔡元培“中西文化”融合思想下對新文化運動的定位

在中國近代歷史文化發展中，中國思想家面對西方文化與中國文化關系問題時，受到自身接受的文化教育背景、思想來源、文化興趣、職業身份等因素的影響，但是蔡元培與其他的思想家不同，從蔡元培獨特的中西文化融合思想觀念進行分析，蔡元培在中西文化發展中，形成的自己的中西文化融合觀念中有值得關注的幾點：

1.教育經歷。蔡元培不僅接受了中國傳統文學知識的教育，還接受了西方文化的教育，特殊的中西文化教育經歷，讓蔡元培對中西文化有自己獨特的見解和認識。從歷史資料上分析，蔡元培在自己30歲之前，已經基本上完成了中國傳統文學的教育，從其獲得的文學憑證上進行分析，蔡元培獲得了最高學歷認證。之后蔡元培還進行了出國游學，獲得了豐富的游學經驗，在中西文化教育中，均有閱歷，也使得蔡元培更容易把握中西文化之間的平衡和協調。

2.工作經歷。從蔡元培的工作經歷進行分析，其擔任過教育總長、北大校長等職位，這些工作經歷，讓蔡元培看待中西文化融合思想觀念上，會從大處著想，分析研究一些事關大局的問題，看待問題的高度不同，產生的中西文化融合思想也就不同。

3.中西文化觀。從蔡元培的中西文化觀念的形成進行分析，其形成時期為國民初期，到了新文化運動時期，基本上已經發展成熟。正因為自己與眾不同的中西文化融合思想觀念，使得蔡元培與其他同輩新文化人員有所不同，其表現出了穩健的特性。

4.個人興趣。蔡元培雖然是一個領袖人物，但是在學術研究和專業知識研究中，始終保持著高度的興趣，所以他在哲學、倫理學等領域，均有自己的學術成就。從蔡元培的中西文化融合思想觀念進行分析，讓我們認識到什么是文化、如果看待祖國的民族傳統文化、如果認識西方文化、如何形成新的中國文化等。

三、在后，蔡元培針對新文化運動進行了分析、疏導，其主要表現在：

1.對新文化運動中的弊端進行批評。蔡元培對新文化運動有非常高的評價，將其與文藝復興對比，蔡元培在中國國民黨招待會上講到，但丁文學是歐洲文藝復興的開始，中國的新文化運動，也需要從文學開始，魯迅、胡適等人的白話文學，已經有了很大的影響力，這將是中國的文藝復興的開始。雖然如此，蔡元培還是針對新文化運動中出現的弊端，進行了尖銳的批評。新文化運動中出現的弊端主要有言行不一、假公濟私、偏激與急功近利。

2.主張復雜文學需保持分析的態度。在新文化運動中，陳獨秀等人對舊的中國文學進行了猛烈的批判，他們認為新文化與舊文化是對立的關系，所以主張不塞不流、不止不行，全盤對中國舊文化進行否定。而蔡元培并不那樣認為，蔡元培認為在文化發展的過程中，應該保持著對復雜文化研究，保持分析的態度，不能全盤否定舊文化。蔡元培主張面對新文化與舊文化問題時，需要保持冷靜、和平、客觀的態度。

3.主張中西文化結合。在新文化運動中，陳獨秀等人認為西方文學與新文化、舊文化均屬于敵對的關系，所以他們反對中西文化的融合。而蔡元培認為西方歐洲的文化可以幫助我們反省自身文化存在的弱點，將西方文化融入其中，不僅可以改善弱點，還可以形成新文化。蔡元培認為中西文化的融合，需要先掌握西學文化、科學的精神，進而對中國舊文化進行整理，產生一種新的定義。在新文化運動中，蔡元培雖然為人謙和，但是卻不放棄自己的原則，陳獨秀說蔡元培只要下決心的事情，都會很堅決地堅持著，不融通，但是這也是他敬佩的地方。正因為對新文化運動有獨特的見解，有自己的中西文化融合思想，所以在新文化運動中，蔡元培以及其中西文化融合思想，產生了較大的積極的影響。蔡元培認為新文化運動的發展關鍵在教育，教育可以救國，在其德國留學時期，蔡元培就已經認識到了歐洲思潮的變化，所以在新文化運動中，其主張思想自由、兼容并包，豐富了新文化運動的內涵。

蔡元培反對功利主義，他認為教育不應具有功利性，教育是教能事，過于功利性就會適得其反。人類在生存的過程中，需要有合理的功利性，有求生的欲望，除此之外，還需要有追求真善美的欲望，要加強心理教育。心理教育是中國古代教育中缺失的一項，心理影響生理，所以教育需要遵循天性，培養學生的人格。在新文化運動發展的過程中，蔡元培堅持自己的中西文化融合思想，并對新文化運動進行定位，批判新文化運動中的弊端。蔡元培對中西方文化有全面、客觀的認識，對文化的發展與社會的進步以及兩者間的關系，有清楚的認識，在文化發展的過程中，遵守其發展的內在規律，在新文化運動中，堅持中西文化融合的思想，使得中國的文藝復興，促進其發展，促進中國民族文化的發展。

在中西文化融合思想下，蔡元培將新文化運動定位為中國的文藝復興，文化與政治不同，在其發展的過程中，有自身的規律，會對社會的發展產生深遠的影響，中西文化各有優勢，在學習的過程中，需要帶著批判精神，保持文化自覺，創造新的優秀文化。蔡元培作為新文化運動中的重要領導人物，融貫中西文化知識，保持獨特性，為中國文化的發展和創新，奠定了基礎，也產生了重要的啟示意義。

作者：蔣業華 單位：桂林電子科技大學馬克思主義學院