少兒文學(xué)翻譯與譯者主體性范文

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兒童文學(xué)的翻譯與一般意義上的文學(xué)翻譯不同，因?yàn)槠淠繕?biāo)讀者為兒童，這決定了在翻譯時(shí)充分考慮到原作和譯本的藝術(shù)性以及目標(biāo)讀者的接受性時(shí)，譯者在翻譯兒童文學(xué)的過(guò)程中所表現(xiàn)出的創(chuàng)造性可能更大。趙元任是將《阿麗思漫游奇境記》介紹進(jìn)中國(guó)的第一人，趙譯版本是中文第一種全譯本。在這部世界著名的兒童文學(xué)巨著中，原作者路易斯•加樂(lè)爾創(chuàng)造性地運(yùn)用了大量的雙關(guān)、諷刺、揶揄、典故、藏頭詩(shī)、打油詩(shī)、文字游戲等，這些獨(dú)具匠心的創(chuàng)作手法為讀者們創(chuàng)造了無(wú)限的審美趣味，同時(shí)，也給譯者的翻譯造成了相當(dāng)大的困難。本文通過(guò)對(duì)趙元任譯本的個(gè)案研究，以期揭示譯者主體性對(duì)兒童文學(xué)翻譯原則以及策略的影響。

一、譯者主體性的體現(xiàn)

譯者的主體性應(yīng)該是一種客觀存在。任何譯者不管他持有什么樣的翻譯原則，采取什么樣的翻譯策略，其最終產(chǎn)出的譯本都會(huì)表現(xiàn)出一定的主體性。主體性是個(gè)哲學(xué)意義上的概念，是指主體的本質(zhì)特性，這種本質(zhì)特性通過(guò)主體的對(duì)象性活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。“主體性是主體在對(duì)象性活動(dòng)中本質(zhì)力量的外化，能動(dòng)地改造客體、影響客體、控制客體，使客體為主體服務(wù)的特性。”［1］35因此，主體性的內(nèi)涵是豐富的、非單一的，它包括主體的目的性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性等等，簡(jiǎn)而言之，主觀能動(dòng)性。譯者主體性的發(fā)揮是一個(gè)系統(tǒng)功能的多元化呈現(xiàn)，多方面的因素構(gòu)成并且影響了譯者的主體性。

(一)文化因素的影響翻譯的本質(zhì)是兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換以及兩種語(yǔ)言之間信息的傳達(dá)，但是，語(yǔ)言的背后卻是由文化這個(gè)廣闊的背景做鋪墊的，同時(shí)，語(yǔ)言也是文化不可分割的一個(gè)部分，任何語(yǔ)言的使用與交流都是文化現(xiàn)象。因此，這就要求從事翻譯活動(dòng)的譯者不僅要會(huì)使用兩種語(yǔ)言，還必須深諳兩種語(yǔ)言文化，必須掌握兩種語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵。再者，對(duì)原作與譯本的考察也必須放在一個(gè)更廣闊的背景之下，畢竟，語(yǔ)言?xún)H是一種文化的“表層結(jié)構(gòu)”，譯者不能僅滿(mǎn)足于表層結(jié)構(gòu)的傳達(dá)，還要凸顯出文化的“深層結(jié)構(gòu)”，孤立地將語(yǔ)言和文化割裂開(kāi)來(lái)，極有可能造成翻譯中的“失真”現(xiàn)象。

(二)譯者的價(jià)值觀翻譯活動(dòng)是體現(xiàn)譯者主觀能動(dòng)性的活動(dòng)，任何譯本的產(chǎn)生總是能夠體現(xiàn)出譯者的偏好、個(gè)性和語(yǔ)言風(fēng)格，本文將這些要素統(tǒng)稱(chēng)為譯者的價(jià)值觀。而且，譯者在潛意識(shí)中都會(huì)有一種要達(dá)成的翻譯目標(biāo)，在這種目標(biāo)追求的指導(dǎo)下，譯者在譯作的選擇上就有其偏好，如趙元任在回憶其翻譯這部?jī)和膶W(xué)巨著時(shí)稱(chēng)，“當(dāng)時(shí)商務(wù)印書(shū)館要我寫(xiě)一本(國(guó)語(yǔ))教科書(shū)，并制作一套國(guó)語(yǔ)留聲片;但我最感興趣的還是翻譯《阿麗思漫游奇境記》。這是我的處女作，由胡適命的書(shū)名，1922年在上海出版。”［2］126譯文體現(xiàn)出譯者的風(fēng)格，這一點(diǎn)確定無(wú)疑，這必然造成各種譯本之間的差異。這種差異有個(gè)人的原因，也會(huì)表現(xiàn)出時(shí)代背景的影響。不同的時(shí)代，原作者、譯者之間的價(jià)值觀往往是不同的，而且“不僅不同時(shí)代的譯者對(duì)同一譯本的理解、鑒賞會(huì)有很大差異，即使是同時(shí)代同環(huán)境下的讀者，由于他們的文化教養(yǎng)、生活閱歷和審美情趣等方面的不同，對(duì)同一部作品的理解與鑒賞也會(huì)千差萬(wàn)別。”

(三)目的語(yǔ)的駕馭能力翻譯的最直觀的體現(xiàn)、最終的代表就是譯本，譯本是譯者創(chuàng)造性的產(chǎn)物。對(duì)翻譯現(xiàn)象的考察，其立足點(diǎn)也是對(duì)譯本進(jìn)行多角度、多方面地分析與研究。譯者的目的語(yǔ)駕馭能力包括兩個(gè)層面:一者是對(duì)原文的理解和目的語(yǔ)的表達(dá)能力，二者還要充分考慮且滿(mǎn)足目的語(yǔ)讀者的接受能力。時(shí)期，白話(huà)文運(yùn)動(dòng)興起，許多名家、大家紛紛加入使用白話(huà)文創(chuàng)作的行列，但是，在已經(jīng)運(yùn)行了數(shù)千年的文言文語(yǔ)境中，使用白話(huà)文翻譯實(shí)屬困難之事，這主要體現(xiàn)在白話(huà)文的運(yùn)用上。瞿秋白曾在給魯迅的一封信中指出:“翻譯———除出能夠介紹原本的內(nèi)容給中國(guó)讀者之外———還有一個(gè)很重要的作用:就是幫助我們創(chuàng)造出新的中國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)言。中國(guó)的言語(yǔ)是那么貧乏，甚至于日常用品都是無(wú)名氏的。”［4］505在此時(shí)期，譯者們?cè)谧g法上也產(chǎn)生了分歧，有的偏愛(ài)意譯，譯者的創(chuàng)造性發(fā)揮至極致，如林紓的翻譯［5］;有的則不顧讀者的接受水平，寧愿選擇“硬譯”或“死譯”，如魯迅所倡導(dǎo)的“寧信而不順”原則。總體來(lái)講，選擇“硬譯”或“死譯”的最終作品并不為大眾所接受，其影響力也可見(jiàn)一般。

二、譯者主體性對(duì)兒童文學(xué)翻譯的影響

兒童文學(xué)翻譯是文學(xué)翻譯中的一種特殊形式，不僅由于目標(biāo)讀者是兒童，還在于譯者的主體性發(fā)揮被賦予了更高的要求。“譯者的主體性，細(xì)分起來(lái)，又包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一，體現(xiàn)在接受原著過(guò)程中的主體性;二，體現(xiàn)在審美再創(chuàng)作過(guò)程中的主體性。”［5］7根據(jù)對(duì)譯者主體性的這一大致劃分，本文考察譯者主體性對(duì)兒童文學(xué)翻譯的影響主要從三個(gè)方面著手，即文本的接受、翻譯的原則和審美再現(xiàn)的過(guò)程。

(一)文本的接受“譯者究竟選擇哪部原作作為翻譯對(duì)象涉及到譯者所處的歷史環(huán)境、接受環(huán)境及其翻譯目的。”［7］105在翻譯的過(guò)程中，譯者需要表現(xiàn)出兼具三種文學(xué)身份的能力，即讀者、闡釋者和作者(文學(xué)再創(chuàng)造者)。讀者是譯者在翻譯初、理解原文時(shí)所扮演的第一個(gè)角色，也是最為重要的一種角色，直接決定了后續(xù)步驟的進(jìn)行。“作為讀者，譯者需要調(diào)動(dòng)自己的情感、意志、審美、想象等文學(xué)能力，將作品‘召喚結(jié)構(gòu)’中的‘未定點(diǎn)’、‘空白點(diǎn)’具體化，與文本對(duì)話(huà)，調(diào)整自己的‘先結(jié)構(gòu)’，與作品達(dá)致‘視界融合’，從而實(shí)現(xiàn)文本意義的完整構(gòu)建。”［8］22翻譯是一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng)，譯者面對(duì)重重困難，所以被喻為“帶著腳鐐跳舞”。首先，譯者對(duì)原文本的接受過(guò)程是復(fù)雜的，譯者本身對(duì)原文就有一種期待，這種期待在對(duì)原文的理解過(guò)程中，需要與原作者所創(chuàng)作的視界產(chǎn)生一種融合，因?yàn)樵Z(yǔ)與譯者的母語(yǔ)往往存在著差距，譯者不僅要從字面意義上理解原文的意思，還要進(jìn)入原文本所處在的文化情境中，深入體會(huì)和理解原作者的深層涵義，揣度原作的美學(xué)價(jià)值。如前所述，譯者的價(jià)值觀影響著譯者主體性的發(fā)揮，趙元任選擇翻譯《阿麗思漫游奇境記》很大一部分是出于自身對(duì)這部作品的偏好。其在譯本的序言中說(shuō)，“相信《阿麗思》的文學(xué)的價(jià)值，比起莎士比亞最正經(jīng)的書(shū)亦比得上，不過(guò)又是一派罷了”，他十分喜愛(ài)這部書(shū)，就甘愿“冒這個(gè)不通的險(xiǎn)”來(lái)做個(gè)“試驗(yàn)”，用語(yǔ)體文(白話(huà)文)翻譯《阿麗思》，力圖譯得‘得神’，從而使“這個(gè)譯本亦可以做一個(gè)評(píng)判語(yǔ)體文成敗的材料。”

(二)翻譯的原則傳統(tǒng)翻譯學(xué)屬于規(guī)范性翻譯學(xué)范疇，討論內(nèi)容僅限于兩種文本的對(duì)等、比較，以及語(yǔ)言處理的技巧，要求譯文最終達(dá)到忠實(shí)的目的。不言而喻，這種研究方法存在著一定的局限性。隨著翻譯理論研究從規(guī)范性到描述性的轉(zhuǎn)變，翻譯研究的范圍變得更加廣泛、靈活，其指向已經(jīng)從文本的角度拓展到對(duì)文化、譯者更廣闊的背景的解讀上來(lái):譯者在翻譯過(guò)程中有什么樣的追求，為何會(huì)采取這種翻譯方法，究竟是什么樣的社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)促成了譯者的翻譯策略，譯者的價(jià)值觀和審美取向是如何體現(xiàn)出來(lái)的，等等。因此，寬容是描述性翻譯研究的一個(gè)最大特征，在這一理念的指導(dǎo)下，譯者主體性的概念凸顯，譯者在翻譯過(guò)程中體現(xiàn)的翻譯原則、使用的翻譯策略是由其秉持的理念和價(jià)值觀所決定的，這也是譯者主體性的一個(gè)重要方面［10］。趙元任先生是有自己的翻譯理念的，他曾在《論翻譯中信、達(dá)、雅的信的幅度》一文中認(rèn)為，“信還是翻譯中的基本條件”，達(dá)和雅并不是規(guī)定性的，還要依照具體情況具體分析。影響信的因素也是復(fù)雜的，主要有翻譯單位的性質(zhì)、見(jiàn)次的順率、體裁風(fēng)格、語(yǔ)調(diào)等，因此，趙元任才會(huì)提出“信的幅度”這個(gè)問(wèn)題。同時(shí)，翻譯還要考慮到原文的性質(zhì)，體裁的種類(lèi)不能忽視，原文若是詩(shī)歌，這跟書(shū)籍自然不同;在原文的語(yǔ)言風(fēng)格上，書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)也存在著不同。最后，譯文的讀者、翻譯的目的等因素也要在考慮的范圍之內(nèi)，“因?yàn)樽g文的，每個(gè)人的背景不同，每人聽(tīng)或是讀譯文的情形不同，所有得到的印象還是會(huì)不同。那么要是求與原文所呈現(xiàn)的印象一樣，譯文因情形不同反而要有不同的譯法了。”［11］806－822從趙元任這番對(duì)翻譯的理解看來(lái)，他對(duì)翻譯的考察范圍已經(jīng)拓展了很多，比較全面。況且，譯者的主體性因素已經(jīng)被提出，只是主體性這個(gè)概念到了描述性翻譯研究的階段，才被真正地加以重視、多方面地研究。

(三)審美再現(xiàn)審美再現(xiàn)的過(guò)程就是譯者采用多樣的翻譯策略再現(xiàn)原文的文學(xué)藝術(shù)的過(guò)程。趙元任素有“漢語(yǔ)言學(xué)之父”之美譽(yù)，研究趙元任在翻譯《阿麗思漫游奇境記》過(guò)程中所體現(xiàn)出的主體創(chuàng)造性以及譯文對(duì)原作審美的再現(xiàn)，這對(duì)兒童文學(xué)翻譯的指導(dǎo)工作更具有標(biāo)本意義。1．再現(xiàn)原文的語(yǔ)言美語(yǔ)言是文學(xué)的生命，也是文學(xué)最直接的外化，優(yōu)秀的語(yǔ)言正是優(yōu)秀文學(xué)的精髓。兒童文學(xué)的語(yǔ)言往往具備詩(shī)歌一般的浪漫，符合兒童的接受心理。富于節(jié)奏感、有韻律的文學(xué)語(yǔ)言，更具備可讀性，因此，如何傳達(dá)出兒童文學(xué)的語(yǔ)言美，需要譯者對(duì)原文再創(chuàng)造、作主體性發(fā)揮。原作并不是死的、無(wú)生命的，其本身就是原作者的一種審美的集合，包含了作者的構(gòu)思、想象、創(chuàng)造性發(fā)揮等一系列的元素，原文本的開(kāi)放性也期待著譯者參與多元化的闡釋。原文:“‘Whenwewerelittle，’theMockTurtlewentonatlast，morecalmly，thoughstillsobbingalittlenowandthen，‘wewenttoschoolinthesea．ThemasterwasanoldTurtle———weusedtocallhimTor-toise’．“‘WhydidyoucallhimTortoise，ifhewasn’tone?’Aliceasked．“‘WecalledhimTortoisebecausehetaughtus，’saidtheMockTurtleangrily:‘reallyyouareverydull．’”［12］115趙譯:“‘我們小的時(shí)候到海里去進(jìn)學(xué)堂。我們的先生是一個(gè)老甲魚(yú)———我們總叫他老忘。’“阿麗思問(wèn)道，‘他是個(gè)什么王，你們會(huì)叫他老王呢?’”“那素甲魚(yú)怒道，‘我們管這老甲魚(yú)叫老忘，因?yàn)樗贤浟私涛覀兊墓φn。你怎么這么笨?’”［9］80在原作中，類(lèi)似的“文字游戲”還有很多，體現(xiàn)的是作者豐富的想象力和語(yǔ)言創(chuàng)作能力。因此，翻譯不僅要傳達(dá)出意思，更要傳達(dá)這種“文字游戲”的效果。在原段落中“Tortoise”和“taughtus”在發(fā)音上屬于同音異形，再者，“taughtus”在語(yǔ)音效果上似乎進(jìn)一步解釋了“Tortoise”。趙元任翻譯成“老王”和“老忘”，因?yàn)檫@位叫“老王”的老甲魚(yú)“老忘記”。從而在語(yǔ)言效果上達(dá)到一種與原文效果近似忠實(shí)的情境。否則，將這些單詞直譯成中文，就顯得有些“死板”，毫無(wú)幽默的效果與娛樂(lè)性可言。2．再現(xiàn)原文的形式美譯者在對(duì)某一文本進(jìn)行翻譯時(shí)，大都是盡量地進(jìn)入原文本的情境中，還原原文本的文化及傳達(dá)的信息。但是，這種還原并非是完整地呈現(xiàn)了原作的風(fēng)格特征，總是會(huì)或多或少地體現(xiàn)出譯者的個(gè)人風(fēng)格，這種風(fēng)格的體現(xiàn)可以稱(chēng)作是對(duì)原文的一種創(chuàng)造性發(fā)揮;而這種創(chuàng)造的終極目標(biāo)是要再現(xiàn)原文，從某種意義上說(shuō)，這也是一種忠實(shí)。原文:“HowdoththelittlecrocodileImprovehisshinningtail，AndpourthewatersoftheNileOneverygoldenscale!Howcheerfullyheseemstogrin，Howneatlyspreadhisclaws，AndwelcomeslittlefishesinWithgentlysmilingjaws!”［1］47趙譯:“小鱷魚(yú)，尼羅河上曬尾巴。片片金光鱗，灑點(diǎn)清水罷。笑靡靡，爪子擺得開(kāi)又開(kāi)。一口溫和氣。歡迎小魚(yú)兒來(lái)。”［9］11在原作中，有很多類(lèi)似的詩(shī)歌，或是諷刺詩(shī)、或是打油詩(shī)、或是藏頭詩(shī)。既是詩(shī)歌，自然或多或少都具備詩(shī)歌的一些基本特征，如押韻:“croco-dile”、“Nile”和“scale”形成一組押韻，“claws”和“jaws”形成一組押韻。詩(shī)歌翻譯本身就是一種創(chuàng)造性的發(fā)揮，不僅需要在形式上與原文產(chǎn)生對(duì)等的效果，還要考慮到意思的完整性，否則，直譯的方法根本無(wú)法再現(xiàn)原文中的美學(xué)價(jià)值。趙元任在翻譯時(shí)，“巴”和“罷”、“開(kāi)”和“來(lái)”分別形成一組押韻，同時(shí)，這兩段的開(kāi)頭句采用字?jǐn)?shù)工整、對(duì)仗的格式，更符合中國(guó)兒童讀者對(duì)詩(shī)歌的接受心理。在翻譯《阿麗思漫游奇境記》這部書(shū)中，趙元任回憶其具體翻譯策略時(shí)說(shuō):“本書(shū)翻譯的法子是先看一句，想想這句的大意在中國(guó)話(huà)要怎么說(shuō)，才說(shuō)得自然;然后把這個(gè)寫(xiě)下來(lái)，再對(duì)對(duì)原文;再盡力照‘字字準(zhǔn)譯’的標(biāo)準(zhǔn)修改，到改到再改就怕像外國(guó)話(huà)的時(shí)候算危險(xiǎn)極度。”［13］104－105其實(shí)，趙元任所說(shuō)的這一過(guò)程就包含了譯者主體性的兩個(gè)層面:首先，對(duì)原文的理解上，譯者要充分理解原作的意思，和原作達(dá)成一種視域上的融合。其次，在語(yǔ)言的表達(dá)上，要考慮目的語(yǔ)的讀者，考慮到讀者的接受，用適合于國(guó)內(nèi)讀者接受的表達(dá)方式表達(dá)出來(lái)。當(dāng)然，這一過(guò)程是極其復(fù)雜的，甚至是交互式地進(jìn)行著，并不能絕對(duì)地截然分開(kāi)。

三、結(jié)語(yǔ)

趙元任翻譯的《阿麗思漫游奇境記》，不僅作為中文譯作經(jīng)典聞名于世，而且在新文化運(yùn)動(dòng)及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上也具有獨(dú)特意義，這些意義部分體現(xiàn)在其翻譯的過(guò)程中自覺(jué)的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)。借新文化運(yùn)動(dòng)的契機(jī)，趙元任其實(shí)推翻了文言翻譯的掣肘，展示了其白話(huà)文的深厚功底。趙元任對(duì)語(yǔ)言的處理生動(dòng)形象、妙趣橫生，契合了兒童的審美情趣，這與他對(duì)文本的熱愛(ài)、透徹理解以及對(duì)兒童心理的把握分不開(kāi)。向來(lái)為翻譯界所推崇的是其在翻譯過(guò)程中所體現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格，這種主體性決定了趙元任采取的翻譯原則、翻譯策略以及翻譯最終達(dá)到的目的。當(dāng)然，任何譯本的產(chǎn)生都會(huì)打上時(shí)代的烙印，趙元任翻譯的文本也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言特色，甚至使用了一些方言，但是，結(jié)合時(shí)代背景來(lái)看，這并不妨礙這部譯作的文學(xué)價(jià)值。