馬克思主義文化哲學方言保護范文

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一、馬克思主義文化哲學思想

文化的構成是馬克思主義文化哲學重要的內容，也是文化結構輪主要解釋的問題。馬克思主義哲學的歷史唯物主義部分把文化的基本結構分成了物質文化、制度文化和精神文化三個部分。但從馬克思辯證唯物主義相關理論看來，文化的構成則是紛繁復雜且又趨于統一的。它把文化從時間、空間和發展三個維度進行分析，綜述了文化的基本結構在不同維度上的特殊性。時間維度體現了文化的縱向結構，即傳統文化、現代文化和未來文化。

馬克思不僅對文化的本質和構成進行了深刻地探索，而且更進一步揭示了文化發展的規律性。規律是事物本身做固有的本質的必然的穩定的聯系，文化規律也是如此。它包含了文化本身的那種聯系和未來的發展脈絡。文化的本質論和文化結構論決定了文化的規律論，他們是一脈相承的統一體。其中文化基本結構的三大部分，即物質文化、制度文化、精神文化，它們的協調發展構成了文化發展的基本規律。同時文化發展的重要規律主要體現在了文化繼承與超越的辯證統一和文化全球化與文化民族化協同并進上來。它們共同構成了文化規律理論的核心。

在闡述文化的本質、結構和規律的基礎上，馬克思對文化發展的動力進行了深入的挖掘。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點，創新是一切發展的源泉，實踐創新是文化發展的源頭活水，文化發展的根本動力來自文化生產與文化需要的矛盾，正是這種矛盾使得先進文化同落后文化進行斗爭，從而構成了文化發展的直接動力。

二、在馬克思主義文化哲學視閾下對方言保護的探索

地方方言通常是指在某些特定區域內部的人們習慣于講述的當地的流行語言，但其多具有地方性和局限性的特征。特別是在古代社會中，地區之間的交往不便，有些地域處于相對隔絕的狀態，正是這種狀態使得方言這種特殊的語言得以產生并一直延續下來。同樣，每個民族由于處于不同的地理位置、具有不同的風俗特點，因此也都有具有自身特色的方言文化。方言文化在本質上屬于社會學中的文化人類學的研究對象，同樣也是十分急需拯救和保護的民間非物質文化遺產。目前，我國現在使用的語言種類有80多種，但是大約有40多種方言的使用人數在不斷減少，其中近20種方言即將面臨著消失的危險。

2003年，聯合國教科文組織第32屆會議通過的《保護非物質文化遺產公約》將“人類非物質文化遺產”劃分為五個大類，其中開篇就是“口頭傳統和表現形式，包括將作為非物質文化遺產媒介的語言”。[2]保護地方方言是非物質文化遺產保護十分重要的組成部分。文化最重要的載體便是語言，語言構成了文化傳承的橋梁和紐帶，連接著一代又一代的文明的延續。傳統民間文化是不同地域的人們集體智慧的結晶，其中蘊含著深深地民族情思，展現了不同的風俗情懷，但其最深處所埋藏的鎖鏈往往只能通過當地的地方語言才能得以打開。地方方言是最在于當地人們的普通生活之中，是一種精神的自然流露，是一個具體的歷史的過程，同樣也是深深藏在人們內心深處的，人們必不可少的重要內容。地區豐富的民間藝術，如東北二人轉、北同蒲的二人臺、晉劇等，都是以當地的地方方言為基礎的演化，特別是山西大同的二人臺表演，用方言進行表達，在大包一線流傳不絕。這些民間的精華保存了幾代人智慧的結晶，是歷史與現實的完美融合，是非物質文化遺產的重要的組成部分，構成了地區的多樣性和民族精神的統一。

從時間維度看，方言有著悠久的歷史，凝聚了幾代人，甚至幾十代人的智慧，它反映了這個地域人們最本質的東西，而這正是現代社會中不可缺少的部分，是對抗趨同的霸權文化最有力的武器，同時，它也在一定程度上指引著未來的發展脈絡，即血脈的延續。從空間維度看，方言不僅僅是一個地區、一個民族的文化，更是一個國家總體精神的具體體現，國家是民族的大熔爐，但民族的核心價值觀確是緊緊與國家結合在一起，并高度統一的。馬克思的文化規律論強調了文化繼承與超越的辯證統一和文化全球化與文化民族化協同并進的重要原則，意圖指引一種文化的發展。方言同樣也是傳統和現實的結合，也是不斷變化和發展的，每一種方言在不同的時期，也都會深深地打上時代的烙印，同樣，方言也是需要不斷地損益，把順應時代的加以保留和繼承，守舊過時的加以改造創新，只有這樣才能使得方言文化不斷推陳出新，不斷發展繁榮，從而進入到一個良性的發展軌道之中。

正如馬克思所言，實踐創新是文化發展的原動力。傳承不是單單地繼承傳統，方言文化只有在日常生活運用的過程中不斷創新，結合時展潮流，才能真正做到傳統的傳承和文化的發揚，在實踐中豐富，在豐富中創新，在創新中發展，在發展中繼承，在繼承中揚棄，在揚棄中回歸實踐，才是實現方言保護的最佳方式。

作者：高凱歌 單位：哈爾濱工業大學 馬克思主義學院