素質(zhì)教育的文化藝術(shù)論文范文

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視覺(jué)文化藝術(shù)教育內(nèi)容的基本定位在于通過(guò)視覺(jué)影像和產(chǎn)品向人們傳達(dá)思想信仰、文化意義并影響受眾觀念的建構(gòu)，引導(dǎo)人們對(duì)藝術(shù)作品及其所帶來(lái)的視覺(jué)影響、藝術(shù)作品產(chǎn)生的語(yǔ)境的理解與學(xué)習(xí)，特別是對(duì)作品的社會(huì)政治文化等人文背景或環(huán)境、受眾的自身環(huán)境及其價(jià)值信仰來(lái)源以及美學(xué)課程等學(xué)科專(zhuān)業(yè)的不同理論的學(xué)習(xí)。［2］因此，不同文化背景的藝術(shù)及其藝術(shù)素質(zhì)教應(yīng)根據(jù)地域性、族群性等文化要素實(shí)現(xiàn)視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育模式的本土化。

(一)視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育的教材與課程的鄉(xiāng)土化

視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育最先需要變革的是以地方傳統(tǒng)文化為主體的教材編訂和課程設(shè)置。作為民族傳統(tǒng)文化的重要載體和傳承途徑的鄉(xiāng)土教材及鄉(xiāng)土教育，通過(guò)對(duì)地方鄉(xiāng)土文化社會(huì)的實(shí)踐調(diào)查，以當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩怼⒄谓?jīng)濟(jì)、歷史文化和民族狀況等為主要內(nèi)容，與學(xué)生的個(gè)人生活、經(jīng)驗(yàn)相貼合，讓學(xué)生從自身生活的人文、自然與社會(huì)的環(huán)境中建構(gòu)自己的地方性知識(shí)，使其產(chǎn)生濃厚的鄉(xiāng)土意識(shí)、鄉(xiāng)土情感和鄉(xiāng)土責(zé)任。但在當(dāng)前，大量鄉(xiāng)村社會(huì)人口向城鎮(zhèn)快速流動(dòng)，鄉(xiāng)土社會(huì)凋敝，鄉(xiāng)土教材逐步退出基礎(chǔ)教育，鄉(xiāng)土意識(shí)培植的場(chǎng)域不斷被壓縮，導(dǎo)致人們對(duì)自身的傳統(tǒng)文化環(huán)境缺乏應(yīng)有的自覺(jué)意識(shí)，鄉(xiāng)土記憶、族群記憶相對(duì)模糊，具體表現(xiàn)在對(duì)地方傳統(tǒng)文化的日益陌生化、對(duì)地方文化發(fā)展傳承的責(zé)任感、義務(wù)感及主體意識(shí)缺失。因此，結(jié)合鄉(xiāng)土教育的近百年經(jīng)驗(yàn)，視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育可設(shè)置相關(guān)地方文化的系列課程，其教材至少應(yīng)有兩種以上編訂形式，先編撰文本教材，然后收集整理與文本教材相應(yīng)的影像資料。其內(nèi)容應(yīng)包括自然與人文兩方面要素:一是地形地貌、氣候水文、土壤植被等自然生態(tài)環(huán)境;二是聚落建筑、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、飲食服飾等顯性文化及語(yǔ)言、習(xí)俗、文藝等隱性文化。以地方傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化藝術(shù)為主體內(nèi)容的教材編訂，能使學(xué)生的鄉(xiāng)土知識(shí)與文化自覺(jué)得以回歸與重塑，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)傳承。高校可借助本地優(yōu)勢(shì)，設(shè)置相關(guān)專(zhuān)業(yè)和課程。以廣西為例，壯族織錦與山歌、苗族蠟染、侗族蘆笙等優(yōu)秀民族民間文化藝術(shù)均可成為地方視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育課程的內(nèi)容。

(二)視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育課堂教學(xué)的層級(jí)化

視覺(jué)文化藝術(shù)教育模式強(qiáng)調(diào)，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，以學(xué)生為主體，通過(guò)教師引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)師生、生生之間彼此交換、分享視覺(jué)影像及藝術(shù)作品的情境，實(shí)現(xiàn)師生共同討論、雙向互動(dòng)。視覺(jué)影像的欣賞與剖析應(yīng)先將影像的意義層級(jí)化，第一層是影像顯性意義(包括是誰(shuí)、什么、怎么被呈現(xiàn)在作品中)，第二層是影像由表象傳達(dá)何種意義與價(jià)值等隱含意義。［3］因此，視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育的課堂教學(xué)也應(yīng)相應(yīng)層級(jí)化，具體表現(xiàn)在:第一，教師選擇學(xué)生思想信仰和價(jià)值觀念來(lái)源的地方文化視覺(jué)影像或藝術(shù)作品，并對(duì)其藝術(shù)形態(tài)、風(fēng)格和創(chuàng)作表現(xiàn)手法等學(xué)科知識(shí)進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)影像藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)的顯性意義進(jìn)行初步考察、理解與分享，獲得豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，形成積極的審美態(tài)度和審美情趣。第二，教師介紹各理論流派分析視覺(jué)文化的不同視角，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入具體情境，剖析影像作品的表達(dá)方式，審視作品背后所隱藏的社會(huì)文化隱喻意義，討論藝術(shù)作品與社會(huì)歷史文化的關(guān)聯(lián)。將文化藝術(shù)視為復(fù)雜系統(tǒng)，要重視其審美價(jià)值，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)作品及影像做出批判性的解讀，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)地方性知識(shí)的欣賞與認(rèn)知，形成對(duì)本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同。文化藝術(shù)素質(zhì)教育的課堂教學(xué)是以文化藝術(shù)形式為載體的，教師的教學(xué)步驟應(yīng)該為:先解讀藝術(shù)的審美特性和審美價(jià)值，繼而引導(dǎo)學(xué)生以批判的視角深入了解文化藝術(shù)符號(hào)背后的社會(huì)文化意義，對(duì)作品所蘊(yùn)含或表達(dá)的價(jià)值觀、權(quán)力關(guān)系、信仰等社會(huì)意義進(jìn)行剖析，由此達(dá)到對(duì)社會(huì)的理解和批判，并實(shí)現(xiàn)自我意義的建構(gòu)。在有條件的情況下，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作，并在創(chuàng)作過(guò)程中思考、理解、厘清和表達(dá)自己的價(jià)值、觀點(diǎn)與信仰，最后通過(guò)創(chuàng)作和作品進(jìn)行分享和交流。

(三)視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育的實(shí)踐教學(xué)

視覺(jué)文化藝術(shù)教育在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)推廣雙向結(jié)合，校內(nèi)教師與校外文化名人、文化傳承人或民間藝人等共同參與的實(shí)踐教學(xué)動(dòng)態(tài)模式。與課堂層級(jí)化教學(xué)相結(jié)合，由校內(nèi)教師完成傳統(tǒng)文化藝術(shù)多樣化形態(tài)的理論講授，形成學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)的初始印象，完成初步的審美體驗(yàn)。然后，重點(diǎn)選取最具地方性、民族性的文化藝術(shù)形態(tài)，篩選相應(yīng)的文化名人或民間藝人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展演和體驗(yàn)，從而把民間藝人的展演實(shí)踐與學(xué)校的文化學(xué)術(shù)傳承相融合，通過(guò)演出展示、技藝培訓(xùn)、實(shí)踐參與等環(huán)節(jié)構(gòu)成動(dòng)態(tài)模式。其具體操作步驟是:先在學(xué)校進(jìn)行相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，獲知當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)地方文化藝術(shù)資源的了解程度和學(xué)習(xí)意愿。再安排課程教學(xué)、藝人展演、參與演出、學(xué)術(shù)討論等，并進(jìn)行課堂觀察與課后訪談，獲得這一文化實(shí)踐活動(dòng)的一手資料。最后，進(jìn)行定量研究和定性分析，探尋該模式的實(shí)踐效果，并形成新的改良方案。這一動(dòng)態(tài)模式彌補(bǔ)了以往藝術(shù)教育單一模式的缺陷。一方面，通過(guò)民間藝人或文化傳承人對(duì)地方民間文化的文化展演讓學(xué)生獲得直觀的地方文化常識(shí);另一方面，通過(guò)學(xué)校的相關(guān)學(xué)術(shù)梳理深化學(xué)生前期的淺層記憶，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、守護(hù)和傳承地方文化的興趣熱情，從而培植文化自信和文化自強(qiáng)的氛圍，提升學(xué)生的文化自覺(jué)性。這一模式的推廣也有利于降低地方傳統(tǒng)文化的傳承成本，并形成地方文化保護(hù)與傳承的長(zhǎng)效機(jī)制。

(四)推廣視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育與校園周邊社區(qū)常態(tài)化展演的模式

視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育與鄉(xiāng)土教育均強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與日常生活的緊密關(guān)聯(lián)，在文化藝術(shù)與日常生活邊界模糊化的背景下，高校的文化藝術(shù)素質(zhì)教育的地理邊界不應(yīng)過(guò)度清晰，而應(yīng)該是校內(nèi)、校外的一體化。學(xué)校并非獨(dú)立于社會(huì)之外，校園周邊的文化傳統(tǒng)背景影響甚至決定了校園文化的“底色”，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化與校園文化的交互影響的重要中介。文化藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)內(nèi)在地、邏輯地包含高校周邊社區(qū)的文化建設(shè)。因此，高校文化藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)與校園周邊社區(qū)的文化建設(shè)相融合。通過(guò)校園周邊社區(qū)化教育打造傳統(tǒng)文化藝術(shù)的校外教育環(huán)境。具體可先從校園周邊社區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源的挖掘與整理入手，確定其文化藝術(shù)的類(lèi)型與特色，然后在校園周邊社區(qū)與地方的合力下加大投入，建設(shè)一部分富有地方特色的文化藝術(shù)項(xiàng)目或舉辦相關(guān)的地方文化藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)生校外文化活動(dòng)的有利環(huán)境。以地方戲劇為例，高校可與周邊的村社、居民小區(qū)及單位社區(qū)等進(jìn)行常態(tài)化的聯(lián)系，與社區(qū)共同出資或通過(guò)社區(qū)文化精英發(fā)動(dòng)民眾自籌資金，組建村社文藝隊(duì)或文藝工作小組，讓學(xué)生、社區(qū)民眾共同參與，利用閑暇時(shí)間自?shī)首詷?lè)，形成小型社區(qū)常態(tài)化、日常化的文化藝術(shù)娛樂(lè)方式和交流空間。校園周邊不同社區(qū)間還可利用地方民俗節(jié)慶或日常閑暇相互交流、學(xué)習(xí)，以日常性的娛樂(lè)休閑方式，拉近地方文化藝術(shù)與日常生活的距離，以休閑娛樂(lè)的方式實(shí)現(xiàn)地方文化藝術(shù)的教育學(xué)習(xí)，由此培養(yǎng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化橫向傳播的有利氛圍。［4］學(xué)校可利用周邊社區(qū)的公共空間，對(duì)當(dāng)?shù)囟喾N文化藝術(shù)形態(tài)予以收集整理和展出，讓學(xué)生在興趣觀摩、參與互動(dòng)中了解和學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)。多重社區(qū)力量共同介入，通過(guò)定期或不定期的各種藝術(shù)展演及各種相關(guān)活動(dòng)的舉辦，強(qiáng)化文化藝術(shù)與學(xué)生日常生活的緊密聯(lián)系，通過(guò)經(jīng)常性的接觸進(jìn)行潛移默化的影響，營(yíng)造和培育出文化藝術(shù)傳承與發(fā)展所必需的文化氛圍和文化主體的文化自覺(jué)意識(shí)。這樣，將學(xué)校周邊社區(qū)文化藝術(shù)活動(dòng)與學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)的文化藝術(shù)素質(zhì)教育相結(jié)合，可以共同打造雙向多元的文化藝術(shù)素質(zhì)教育途徑。

視覺(jué)文化藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)以社會(huì)批判為價(jià)值立場(chǎng)，以多元視覺(jué)文化為教育內(nèi)容，為我國(guó)的文化藝術(shù)素質(zhì)教育提供了新的理論借鑒。同時(shí)，對(duì)于不同文化場(chǎng)域中的藝術(shù)及其藝術(shù)素質(zhì)教育，應(yīng)針對(duì)其地域性、族群性等文化要素建構(gòu)視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育模式的本土化路徑。藝術(shù)文化教育還應(yīng)注重視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育的教材及其相關(guān)課程的鄉(xiāng)土化，將校內(nèi)課堂教學(xué)與校外實(shí)踐教學(xué)及校園周邊社區(qū)常態(tài)化展演與參與三者相結(jié)合，形成一條相對(duì)完整的高校文化藝術(shù)素質(zhì)教育傳承機(jī)制與路徑，培育學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)傳承發(fā)展所必需的文化自覺(jué)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的有效傳承和持續(xù)性發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新發(fā)展。

作者：王易萍單位：玉林師范學(xué)院副教授