語文傳統文化教學的懷歸情結范文

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一.懷鄉情結

懷鄉情結是傳統文化中懷歸情結的重要組成部分，在高中語文課本中，這種懷鄉隨處可見，深入解讀，可以獲得情感的共鳴。懷鄉在文本中，有兩種審美意蘊：一是懷念家鄉，這是游子對生于斯長于斯的故土的懷念，這種“鄉”是地域文化層面的家園；二是懷念故國，這是游子對遍布河山大川的土地的依戀，這種“鄉”是國家文化層面的家園。不論是哪種層面的懷鄉，不論這種懷鄉表現在哪種文體中，都是我們民族心理的共同體現。高中語文詩詞文本中蘊含著懷鄉情結。不論是必修課，還是選修課，抑或是校本教材，都選有大量詩詞文本。走進文本，仔細品讀，不難發現，從古到今，人們心中都有這種永恒的懷鄉情結。以人教版必修二的詩歌單元為例，《詩經》中的《采薇》一詩，這首詩中有兩句懷鄉的千古名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”在情景的交融中體現了戍卒對家園故土的深切思念，讓后人贊為“雅人深致”。《離騷》中節選的內容，在香草美人的潔凈人格中，彰顯了詩人去國懷鄉的依依深情，走近詩人屈原的過程，就是走進詩人懷鄉心靈的過程。《古詩十九首》更是有大量詩篇，抒寫游子他鄉的悲傷，展現漢末文人在亂世漂泊中懷念故土的情懷，課本所選《涉江采芙蓉》一詩，“還顧望舊鄉，長路漫浩浩”，字里行間浸透了游子漂泊的迷茫悲涼與對家鄉親人的一往情深。而我們所熟悉的田園詩人陶淵明，更是在《歸園田居》中，反省了離鄉的行徑，描繪歸園后的自在生活與家園帶給自己靈魂的平靜。這些詩詞，無不在字里行間飽含強烈而真摯的情感，或念鄉土，或思家國，體現詩人內心深處對于家鄉的守望。高中語文散文小說文本中蘊含著懷鄉情結。散文與小說是高中語文文本中重要的文學體裁，在高中課本所選的散文與小說中，有不少作品，仔細品讀，亦可見作者的懷鄉之思。陶淵明的《歸去來兮辭》可以和他的《歸園田居》組詩結合起來解讀，詩人將田園之思化為具體的生命追求，與初中文本域課外詩文聯系起來，能更好的感悟詩人的這種生命狀態。再比如說傳統名篇《陳情表》，作者辭官原因很多，除卻各種隱憂之外，便是李密的懷鄉之思，這種扎根于血緣親情中對親人的難舍與掛念是他懷鄉之思的重要體現，結合帶很多人的背井離鄉的人生狀態，這種情結的可以帶給人更多的思考。再比如說湘西作家沈從文，高中課本中節選了他的《邊城》，這篇詩化的小說中展現出的山水世界，是早年就遠離故土的作家懷鄉情結的藝術體現，作家在風景人情的審美建構中，獲得鄉土文化帶來的美好和諧。這些作品中展現的懷鄉情結，不僅僅體現作者的生命狀態，更體現了傳統文化中文人所固守的精神家園。潁上籍的美學大師常任俠有一句詩“夢中常記清潁水”，不管一個人身在何地，有何種成就，這種鄉思早已經融入了人的血脈之中，世代相傳。在高中語文教學中，我們結合相關文本，帶領學生探討傳統文化中的這種懷鄉情結，無論是從家園親情的角度，還是從政治理想的角度，都有大量可以解讀的空間與價值。

二.懷古情結

懷古情結是傳統文化中懷歸情結的另一重要組成部分，在語文教學中，學生對這種層面的懷鄉亦不陌生，大量懷古的詩文或者詩文中懷古的內容，不僅體現了作家生命個體的復雜感悟，更有作家審美與哲學層面的冷靜思考。懷古是作者在現實境遇中內心理想難以實現時的精神懷歸，這種懷歸是為了從歷史文化的家園中獲得心靈的慰藉，借以對抗難以改變的境遇與現實。東坡所云“此心安處是吾鄉”正能很好的詮釋這種懷古的目的，懷古也是一種懷鄉，懷歸讓自己心靈安寧的歷史文化之鄉，這也是作者人格本性的自然流露。在高中語文選修課的教材中，這種對歷史文化家園思慕的懷古情結具有很強的歷史穿透力。懷古表現為對歷史名人的追憶與思慕。在人教版選修課教材《中國古代詩歌散文鑒賞》中，有大量對古人懷念與追緬的詩文。杜甫在《蜀相》中感嘆諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，抒發心中的贊賞與嘆惋；陸游在《書憤》中吟唱“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，表現自己欲效法孔明而不得的無奈與悲憤；孟浩然在《夜歸鹿門歌》中敘述“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”，想象隱士龐德公的志趣與氣節。這類懷想古人的內容很多，在懷古詩文中占了很大比重。不難看出，無論作者性格如何不同，詩文風格有多大差異，都在個體生命的價值與現實社會的狀況發生巨大矛盾沖突時，借古人酒杯，澆自己心中塊壘，從而在追憶中獲得巨大的心靈慰藉。懷古也現為對古跡或往事的吟詠與反思。同樣以《中國古代詩歌散文鑒賞》為例，在散文部分收錄了蘇軾謫居黃州時的短文《游沙湖》，描寫王羲之洗筆池旁的佳水美景，“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥”，字里行間滲透了坡仙心中的志趣與情懷。散文部分還有杜牧的名篇《阿房宮賦》，在這篇“古來之賦此為第一”的作品里，杜樊川極盡想象之能事，鋪排了秦時阿房宮的華麗與龐大，在對古跡與事件的反省中，展現傳統文化中士大夫心中的匡世濟俗的情懷。至于說司馬遷的《項羽之死》，更是不惜筆墨，展現英雄人物末路時的慷慨悲事，雖是史書筆法，在后面的評論中卻見太史公對歷史人物的思考與感慨。收錄的這些類似文本，或文，或賦，或史，作者都不約而同的把眼光投向歷史深處，在冷靜的觀照與認真的思考中建構心靈的家園，在心底深處找尋皈依之感。臺灣學者白先勇說過這樣一段話：“我把中國文化作為自己的原鄉、故鄉，對它有一種很深刻的記憶。”思考語文文本中的這種懷古情結，它們無不是作者有了深刻的人生社會體驗，思考個體生命存在的價值之時，在對歷史與文化的探索中，展現出的一種情不自禁的文化孺慕,一種民族文化的歷史歸屬感。德國哲學家海德格爾說，“懷鄉是詩人的天職”，而傳統文化中這種永恒的懷古情結正是這種天職的具體體現。

三.懷歸意義

中國傳統文化中的這種懷歸情結，具有重要的人文價值。雖然懷歸有個人境界的不同，有小家與大國的差異，但是無論是懷念家鄉親人，還是懷想故國熱土，抑或是懷歸歷史文化，都體現了中國人在尋找生命價值，探索精神境界，尋求心靈寧靜的道路上的不懈追求，這正體現了我們中華文明中燦爛光輝的一面。雖斗轉星移，時展，但研究這種扎根于傳統文化中的懷歸情結，在今天的學校教育，特別是高中語文教育教學中依然有著現實意義。在研究懷歸情結，是高中語文情感教育的一部分，這種穿透歷史文化的意識可以讓人產生巨大的情感共鳴，加深對親人故土的真摯情感。當今社會的青少年，或者離開家園，在外求學；或家人外出，城市謀生；或遠走他鄉，尋求發展。對于這些已經或者將要離開故土的青少年來說，這些懷歸的詩文，無疑對他們有感情上的感染力，這種家園意識，可以讓他們更加珍視血脈親情，更加熱愛養育他們的這一方水土。當現代社會的人們對老有所依，家園建設等現實問題憂心之時，這種美好的情感教育更顯得有社會價值。研究懷歸情結，不僅可以讓青少年加深對親人故土的真摯情感，還可以讓他們在對傳統文化的回望中，更加了解本民族的審美情趣，文化心理，在獲得精神享受的同時，產生巨大的民族自豪感和歸屬感。有幾句詩這樣說道，“樹木把根蒂扎到土地的心坎中，于是土地成為葉子墜落時最后的歸宿；人把魂夢交給了故鄉保管,于是故鄉成為漂泊時牽縈的呼喚。”有人說，“中國文化可以說是鄉愁文化”，這種文化潛移默化的影響，可以讓青少年不再以旁觀的身份閱讀欣賞，而是以當事人的身份感受思考。當一種思鄉意識，突破個人小家的范疇，投向巨大的家國空間，乃至沿著歷史的河流淌進中華兒女的內心中時，它就有了穿越時空的巨大文化感召力，讓人更加熱愛腳下的土地，自己的國度，本民族的悠久燦爛文化。我校的語文校本教材中，有“我的家鄉”這一章，從風景，人杰，民俗三個方面介紹家鄉的地理歷史文化，以文本的形式將這種懷歸情結展現給學生，讓學生閱讀這些文本時，不僅產生對自己家鄉的自豪感，更能在這種自豪感的基礎上，對歷史文化產生濃厚的興趣，有了自省與期望的積極心理。在現代文明高度發展的今天，重新感悟傳統文化的人文魅力。有位臺灣學者曾經感慨的說：“傳統文化正在城市中消失。外國人來看我們的故宮會贊口不絕，但那是我們老祖宗創造出來的；但他們若懷著對中國五千年燦爛文明的憧憬再看國內一些城市往往又會失望，覺得到處都是西化的痕跡。我們現代人守住和創造的屬于本民族特色的東西太少了。”在高中語文課堂上，我們卻可以將回歸故園，回歸傳統文化的情結，灌輸給學生，讓他們在對“懷歸”情結的領悟中反省現代文明，構建心靈家園，創造和諧美好的文化。

作者：岳娟單位：安徽省潁上一中