馬克思主義大眾化傳播學(xué)方法論范文

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當(dāng)前一項(xiàng)重要的理論工作是“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。”[1]結(jié)合傳播學(xué)理論，開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳教育普及活動(dòng)，要在發(fā)揚(yáng)和繼承馬克思主義大眾化已有經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收相關(guān)學(xué)科特別是傳播學(xué)的研究成果，不斷提高中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系傳播的有效性。

1馬克思主義大眾化傳播面臨的挑戰(zhàn)和困境

馬克思主義傳入中國(guó)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的幾代先進(jìn)分子和人民群眾在革命和建設(shè)時(shí)期積累了豐富的傳播經(jīng)驗(yàn)，使大眾化有了歷史厚度。隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的深刻變革，馬克思主義大眾化傳播面臨著不少困境和問題，需要我們認(rèn)真審視，提出應(yīng)對(duì)舉措。現(xiàn)代傳播環(huán)境的挑戰(zhàn)。

其一，社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生了深刻變化。改革開放以來，全球化進(jìn)程使中國(guó)處于各種思想意識(shí)多樣的狀況，馬克思主義大眾化的傳播環(huán)境愈加復(fù)雜。

一方面，中國(guó)大眾思想受西方社會(huì)思潮的影響是巨大的。如新自由主義、后現(xiàn)代主義等思潮主張價(jià)值多元論，沖擊了以“寬厚仁愛”和“重義輕利”為核心的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下強(qiáng)調(diào)的以無私奉獻(xiàn)和集體主義為核心的價(jià)值觀。[2]

另一方面，中國(guó)大眾文化借助傳媒，掀起了世俗化文化浪潮。我們?cè)谛蕾p大眾文化帶來的開放和民主意識(shí)的同時(shí)，也清醒地看到因大眾文化產(chǎn)品的商業(yè)化和盈利性產(chǎn)生的理性思考的缺失，在多元價(jià)值文化的沖擊下，越來越多的社會(huì)大眾對(duì)生活意義理解簡(jiǎn)單化、生活目標(biāo)物欲化、道德理想空虛化，客觀上形成了對(duì)馬克思主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的削弱。

其二，來自互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)環(huán)境的影響。人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴呈現(xiàn)較快的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展使海量信息和言論在不同的人群中迅速傳播，網(wǎng)絡(luò)閱讀已成為新的熱點(diǎn)。然而，當(dāng)前馬克思主義傳播的網(wǎng)絡(luò)空間拓展不夠。具體表現(xiàn)為專業(yè)網(wǎng)站數(shù)量太少，信息質(zhì)量普遍不高，網(wǎng)頁文本形式單一；網(wǎng)站開放程度不高，網(wǎng)站使用語言單一，閱讀范圍有限；網(wǎng)站之間缺乏鏈接，傳統(tǒng)媒體上網(wǎng)滯后，專業(yè)傳播馬克思主義媒體直接上互聯(lián)網(wǎng)的還很少，廣大公眾還不能在互聯(lián)網(wǎng)上自由閱覽。

傳統(tǒng)傳播的體制機(jī)制難以適應(yīng)。建國(guó)以來，馬克思主義傳播更多從政治、政黨和國(guó)家的意志和形象層面來體現(xiàn)，形成了意識(shí)形態(tài)傳播的“高位運(yùn)行”體制。這種傳統(tǒng)的馬克思主義傳播通過國(guó)家政權(quán)、法律條文、制度規(guī)約和行政手段貫徹落實(shí)，容易變成少數(shù)宣傳人員和機(jī)構(gòu)的政治任務(wù)，忽視社會(huì)民眾的實(shí)際需要。具體表現(xiàn)為幾個(gè)方面：

（1）思想政治教育作為馬克思主義大眾化傳播的主渠道，長(zhǎng)期以來忽視受眾的主體性，導(dǎo)致傳播主體與受眾的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。在高校，理論教學(xué)與大學(xué)生接受之間的矛盾成為高校馬克思主義傳播的難題。一方面，從中央到地方再到高校，對(duì)馬克思主義理論教育非常重視，另一方面，廣大在校大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的表現(xiàn)態(tài)度漠然，不信、不學(xué)仍是一個(gè)普遍現(xiàn)象。

（2）馬克思主義理論傳播的受眾面相對(duì)狹窄，特別在農(nóng)民中的認(rèn)識(shí)任重道遠(yuǎn)。在當(dāng)代中國(guó)，農(nóng)業(yè)人口占大多數(shù)的情況下，教育廣大農(nóng)民群眾掌握馬克思主義，才能實(shí)現(xiàn)大眾化。因此，馬克思主義從紅頭文件到走向民間，才能擴(kuò)大理論宣傳的受眾對(duì)象。

（3）理論研究中的“經(jīng)院化”取向。多年來，馬克思主義研究形成了分門別類的格局，而且，我們有意無意地把研究方法與敘述方法割裂開來，表現(xiàn)為對(duì)敘述方法的忽視。肖巍指出：“理論的研究方法和敘述方法相輔相成，沒有‘深人’的研究，就沒有淺出的敘述；沒有‘淺出’的敘述，再深刻的理論也感動(dòng)不了人，起不了指導(dǎo)作用。”[3]

（4）理論傳播中媒介手段的影響減弱。借助于電視、報(bào)刊等大眾傳媒進(jìn)行馬克思主義理論傳播是我國(guó)政治生活的必要環(huán)節(jié)。大眾傳媒作為執(zhí)政黨意志的體現(xiàn)，必須承載維護(hù)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的任務(wù)。然而，一些媒體采編人員在理論宣傳上投入的精力少，認(rèn)為“讀者只喜歡看消息，不愿看理論文章和理論報(bào)道”，因而，導(dǎo)致理論版面經(jīng)常被廣告擠占，網(wǎng)站理論版塊內(nèi)容更新不及時(shí)，理論宣傳一定程度上也存在著“作者自寫自看，編輯不得不看，讀者不學(xué)不看”問題。馬克思主義普及讀物在諾大讀物市場(chǎng)所占比例更小，市場(chǎng)上哲學(xué)通俗讀物往往是國(guó)外導(dǎo)論性質(zhì)的圖畫哲學(xué)和少量通俗教材。因此，在工作力度和傳播效果上有待改進(jìn)。傳播方法創(chuàng)新不足。在理論的傳播方法上較為單一，普遍奉行灌輸式教授法，把教育目的限定在使受教育者獲得一定數(shù)量的知識(shí)上。在高校，屢見不鮮的是教師照本宣科，學(xué)生消極應(yīng)付，原本豐富的內(nèi)容變成了枯燥條文和空洞說教，有損于馬克思主義理論走向普通大眾。隨著以人為本思想的深入和主體意識(shí)的增強(qiáng)，人們渴望擺脫權(quán)威、擺脫束縛，根據(jù)自己需要選擇信息，按照自己判斷接受內(nèi)容，按照自我意愿自主選擇、自我發(fā)展。因此，要?jiǎng)?chuàng)新灌輸方法，應(yīng)該從統(tǒng)一形式向多層形式轉(zhuǎn)變。

2傳播學(xué)理論的引入

傳播學(xué)理論認(rèn)為，傳播學(xué)是研究傳播行為和傳播過程的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的學(xué)問，重點(diǎn)研究傳播、人和社會(huì)的關(guān)系。是從傳播的社會(huì)功能出發(fā)，利用行為科學(xué)的研究方法，以系統(tǒng)論、信息論、控制論為基本理論，以社會(huì)信息交流為研究對(duì)象的一門邊緣交叉學(xué)科。[4]在傳播學(xué)控制分析領(lǐng)域，圍繞著傳播效果這一主旨，被高度認(rèn)可也最為成熟的有傳播環(huán)境理論、傳受關(guān)系理論、傳播媒介理論、“把關(guān)人”理論、議程設(shè)置理論和“意見領(lǐng)袖”理論。傳播環(huán)境是指?jìng)鞑フ吆褪軅髡咴陂L(zhǎng)期的傳受活動(dòng)中不知不覺形成的一些慣例和氣氛。傳播學(xué)認(rèn)為，人類的傳播活動(dòng)在任何時(shí)候都無法擺脫環(huán)境的約束。一定的社會(huì)環(huán)境由無數(shù)相似個(gè)體聚集、匯合而成的，同時(shí)，社會(huì)環(huán)境又以它所固有的行為準(zhǔn)則和文化規(guī)范培育著每一個(gè)體。由于個(gè)體有遵從的一面，又有越軌的一面，所以，這種影響往往隨著個(gè)體所屬的團(tuán)體的規(guī)模、鞏固程度、職位等級(jí)制度以及個(gè)體和該團(tuán)體的關(guān)系，而具有特殊的傾向性。肯定和否定的態(tài)度分別形成“眾口一詞”和“眾說紛紜”的環(huán)境。前者有利于形成上下一致的認(rèn)識(shí)和意見，后者由于不同意見的困擾，出現(xiàn)左右為難的局面。可見，傳播環(huán)境和效果的關(guān)系密切。傳受關(guān)系理論認(rèn)為，作為一個(gè)可認(rèn)識(shí)和可確定的實(shí)體———傳播者（傳播主體），是傳播鏈條的第一個(gè)環(huán)節(jié)，掌握著信息呈現(xiàn)形式（或文字，或聲音，或影像，或圖片），把持著信息的流量、流向、性質(zhì)和覆蓋面。

傳播過程的另一極就是接受者（受眾），有無接受者、接受者的態(tài)度、特點(diǎn)如何，對(duì)傳播和傳播活動(dòng)來說至關(guān)重要。人們之所以能作為傳播者和受傳者分別走進(jìn)信息溝通的活動(dòng)中來，就是因?yàn)閭鞑フ哂刑峁┖蛡魉托畔⒌哪康模軅髡哂凶分鸷瞳@取信息的需要。如果傳播主體有提供信息輸出的目的，而受眾又有接受信息的需要，那么在這個(gè)過程中通過信息的傳播能夠達(dá)成主體與受眾認(rèn)識(shí)的一致，傳播效果會(huì)趨向良好。如果兩者認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，傳播就會(huì)受阻，傳播效果將大打折扣。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳播結(jié)構(gòu)更體現(xiàn)了從單向到互動(dòng)傳播的趨勢(shì)。

傳播媒介理論認(rèn)為，“傳播媒介是人們用來傳遞信息符號(hào)的中介物，是一種物質(zhì)實(shí)體。我們可以使用、控制媒介進(jìn)行傳播，而傳播媒介也以其自身的規(guī)律及特點(diǎn)，反作用于傳播。”[5]新型傳播媒介伴隨衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)，并以驚人的速度發(fā)展，對(duì)傳播效果的影響日益顯著。因此，要重視發(fā)揮大眾傳媒特別是新媒介的作用，關(guān)注、研究新媒介對(duì)人們的影響作用和作用過程。“把關(guān)人”理論涉及傳播主體的能動(dòng)作用。傳播者是社會(huì)主體與客體之間相連結(jié)的紐帶，擔(dān)負(fù)著收集、儲(chǔ)存、加工、傳遞信息的職責(zé)，其中最主要的起著一種特殊的“過濾”作用。而這種過濾作用稱之為“把關(guān)人”。什么樣的信息才能進(jìn)入傳播的渠道，信息是否符合群體規(guī)范或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，“把關(guān)人”實(shí)質(zhì)上就是大眾傳媒組織的有意操作，通過搜集信息、過濾信息、制作信息、傳播信息等環(huán)節(jié)影響著新聞實(shí)踐。議程設(shè)置理論，實(shí)質(zhì)就是控制媒體的藝術(shù)。就是指媒介的這樣一種能力：通過反復(fù)播出某類新聞報(bào)道，強(qiáng)化該話題在公眾心目中的重要程度。媒介對(duì)各個(gè)問題的重視程度和所確定的重要性次序影響著人們看待事物的先后順序和注意力的分配。一個(gè)事件，經(jīng)過媒體的反復(fù)“轟炸”，會(huì)讓受眾心目中變得愈加重要。例如，“9.11”事件的傳播達(dá)到曠世驚人的效果，表明其他國(guó)家的媒體接受了美國(guó)媒體對(duì)它們的報(bào)道議程的設(shè)置（它們的報(bào)道反過來放大或者倍增了這一傳播效果）。“恐怖主義、圣戰(zhàn)者、十字軍東征、伊斯蘭原教旨主義、穆斯林極端主義分子、塔利班、本•拉登、搜捕行動(dòng)”等所謂“9.11”新聞術(shù)語，迅速成為流行全世界的話語。在這個(gè)意義上，不是“9.11”改變了世界，而是“9.11”的美國(guó)大眾傳媒（議程設(shè)置）改變了世界。意見領(lǐng)袖又叫輿論領(lǐng)袖，是在信息傳遞過程中具有影響力強(qiáng)的人。意見領(lǐng)袖產(chǎn)生“二級(jí)傳播”現(xiàn)象，即大眾媒體所傳播的信息先被這些意見領(lǐng)袖接受，再通過傳播途徑轉(zhuǎn)給更多的追隨者。通常一些社會(huì)地位高、學(xué)識(shí)水平高的人物，如“學(xué)者”、“老師”、“企業(yè)家”、“文藝偶像”等作為意見領(lǐng)袖。特別是公共知識(shí)分子由于經(jīng)常接受訪談，分析研判能力強(qiáng)，在輿論領(lǐng)域發(fā)揮著思想指導(dǎo)的作用。

3以傳播學(xué)理論推進(jìn)馬克思主義大眾化

傳播學(xué)與思想政治有著緊密的聯(lián)系。最現(xiàn)實(shí)的問題是要了解思想政治在多大程度上以什么方式影響傳播，傳播在多大程度上以什么方式影響政治和依賴政治。在現(xiàn)代國(guó)家，利用傳播工具進(jìn)行思想政治的傳播被放到相當(dāng)重要的位置，目的是宣傳本階級(jí)在社會(huì)政治制度和意識(shí)形態(tài)上的基本理論和觀點(diǎn)。從傳播學(xué)視角看，馬克思主義大眾化作為馬克思主義從理論到實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，主要是馬克思主義理論的信息內(nèi)容作為實(shí)踐主體的人與人之間相互作用的過程，是傳播活動(dòng)的基本要素。因此，面對(duì)馬克思主義大眾化傳播的困難和挑戰(zhàn)，充分借鑒上述傳播學(xué)理論，有助于提高馬克思主義大眾化傳播的實(shí)效性。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，需要清晰把握社會(huì)環(huán)境，優(yōu)化傳播環(huán)境。從國(guó)際傳播環(huán)境方面，要積極地參與國(guó)際輿論的引導(dǎo)。一方面，要牢牢把握傳播主權(quán)和傳播資源，努力掌握國(guó)際宣傳的主動(dòng)權(quán)。不斷擴(kuò)大我國(guó)對(duì)外宣傳工作在全球范圍的覆蓋面，多形式、多領(lǐng)域、多角度、多層面介紹中國(guó)建設(shè)新進(jìn)展，宣傳建設(shè)“和諧世界”的理念，主動(dòng)地贏得世界公眾的了解、理解乃至認(rèn)同和支持。另一方面，還要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外宣傳形式。注重貼近國(guó)外受眾的文化傳統(tǒng)和思維習(xí)慣，全面掌握輿情信息，及時(shí)做出分析判斷，妥善應(yīng)對(duì)。從國(guó)內(nèi)傳播環(huán)境來看，通過發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事業(yè)，通過文化環(huán)境的分析和鑒別，努力培育良好的社會(huì)風(fēng)氣。馬克思主義大眾化傳播，要對(duì)傳授關(guān)系特別是傳播對(duì)象有正確的認(rèn)識(shí)。在大眾傳播過程中受眾成員絕非媒介信息的被動(dòng)的、盲目的接受者，而是傳播過程的積極主動(dòng)的參與者，他們接受媒介信息的行為是有目的行為。因此，馬克思主義傳播活動(dòng)要擯棄政工人員單向的說教，要研究和掌握受眾特征、動(dòng)機(jī)和選擇性心理。具體而言，要區(qū)別黨員、干部、知識(shí)分子、工人、學(xué)生以及農(nóng)民等不同受眾的文化、知識(shí)、興趣等實(shí)際，要讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論內(nèi)容符合人們的利益和需要。大眾傳媒是思想文化科學(xué)的重要傳播手段，也是宣傳馬克思主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主陣地。民眾主要是通過影視、廣播、報(bào)紙、雜志、音像制品、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等大眾傳媒來了解、認(rèn)識(shí)、研究、宣傳馬克思主義的。法國(guó)宣傳哲學(xué)家雅克•艾略爾指出，“宣傳家不僅必須動(dòng)用所有的宣傳工具，而且還要運(yùn)用所有類型的宣傳。宣傳有很多種，但今天的趨勢(shì)是把他們結(jié)合起來。”[6]

在當(dāng)代馬克思主義傳播中，要充分認(rèn)識(shí)不同媒介的特點(diǎn)和規(guī)律，綜合運(yùn)用各種媒介，互相加強(qiáng)，以增強(qiáng)馬克思主義大眾化傳播過程的整體控制，達(dá)到立體全方位的傳播效果。例如，在理論通俗讀物的組織、編排上，充分借鑒新聞策劃、制作的手段，增強(qiáng)理論宣傳的新聞色彩，體現(xiàn)與理論論著的差異，實(shí)現(xiàn)媒體理論宣傳的有效到達(dá)。同時(shí)，合理運(yùn)用那些源于大眾生活中的素材，通過藝術(shù)作品滲透感懷至深的理想和信念，彰顯當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的生命力和親和力。再者，對(duì)于社會(huì)關(guān)心的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題，既有電視實(shí)時(shí)直播，又有網(wǎng)上在線交流，使受眾得到最新最快的傳播內(nèi)容，又能適時(shí)反饋意見，達(dá)到較好的傳播效果。運(yùn)用“把關(guān)人”理論，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，主要途徑是優(yōu)化傳播主體的素質(zhì)和能力，提高傳播者的社會(huì)可信度，樹立起馬克思主義傳播者的威信，提高接受者的認(rèn)同度。一定的把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳播影響大，一定程度上取決于“把關(guān)人”的個(gè)人因素。因此，需要重點(diǎn)培養(yǎng)一大批既具有較高的馬克思主義理論層次，又接受傳播理論和知識(shí)教育的專家型的傳播者隊(duì)伍。同時(shí)，傳播隊(duì)伍要形成疊加效應(yīng)。廣大宣傳工作者、教育工作者、新聞工作者、文藝工作者等都肩負(fù)使命，需要在實(shí)際的傳播活動(dòng)中，樹立協(xié)調(diào)意識(shí)，注重不同傳播者傳播內(nèi)容的一致性，形成傳播隊(duì)伍的合力，以提高傳播水平。

在馬克思主義大眾化傳播中，經(jīng)常面臨現(xiàn)實(shí)生活中重大事件的輿論引導(dǎo)問題，這就需要充分運(yùn)用好議程設(shè)置（或輿論引導(dǎo)的媒介策略）這一傳播藝術(shù)。近幾年，新聞媒體通過對(duì)國(guó)家和社會(huì)民眾重大事件的議程設(shè)置，體現(xiàn)了較好的宣傳效果。例如，對(duì)西藏“3.14”事件、“5.12汶川大地震”、“全民迎奧運(yùn)”、新疆“7.5事件”、“抗擊西南干旱”、“4.14玉樹地震”、“上海世界博覽會(huì)”等重大事件進(jìn)行了有效的議程設(shè)置，即時(shí)報(bào)道，電視網(wǎng)絡(luò)同步直播，新聞?lì)l道24小時(shí)全天候播出，大量媒體篇幅、版面和鏡頭，使得民眾在第一時(shí)間、全過程地了解事態(tài)的發(fā)展，形成了強(qiáng)大的輿論態(tài)勢(shì)，引起國(guó)人乃至全世界的關(guān)注和共鳴，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮了導(dǎo)向作用。認(rèn)識(shí)到意見領(lǐng)袖的存在和作用，增強(qiáng)對(duì)意見領(lǐng)袖的宣傳，對(duì)于提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播的有效性具有重要意義。目前，在馬克思主義大眾化過程中，人們對(duì)主流媒體宣傳模式存在某種逆反心理，迫切要求政府管理者、宣傳和思想政治工作者、專家學(xué)者等成為各個(gè)群體和階層的意見領(lǐng)袖，承擔(dān)起引領(lǐng)輿論的責(zé)任。同時(shí)，同輩、伙伴之間因平等關(guān)系更能夠相互接受觀點(diǎn)和意見，這就有必要引導(dǎo)社會(huì)中有影響力、活動(dòng)力的人在日常生活領(lǐng)域表達(dá)、匯聚、傳遞普通人群的訴求、意見和渴望，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等國(guó)內(nèi)外大事以及和百姓息息相關(guān)的社會(huì)問題起好政策解讀和輿論監(jiān)督的作用。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要特別重視互聯(lián)網(wǎng)的意見領(lǐng)袖作用。網(wǎng)絡(luò)上存在著一批活躍人群，主要是評(píng)選的人物（如“十大網(wǎng)友”等）、版主、網(wǎng)絡(luò)名人（著名學(xué)者、社會(huì)名流、大眾明星等）和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)分子（非主流學(xué)術(shù)知識(shí)分子），憑借其發(fā)言的質(zhì)量和頻率，逐漸成為網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)者。因此，培養(yǎng)好認(rèn)同國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的意見領(lǐng)袖，互聯(lián)網(wǎng)的思想輿論建設(shè)就能達(dá)到事半功倍的效果。