多元文化互鑒的結晶范文

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《中國宗教雜志》2015年第八期

新加坡蓮山雙林寺位于大巴窯區一帶。1898年，賢慧法師等一行人自緬甸弘法返回中國，途經新加坡。當地信眾愿布施50英畝土地建寺，懇請法師留駐新加坡，法師深受感動，遂在此籌建蓮山雙林寺。一百多年來，由于長時間的風雨剝損，雙林寺原有的閩粵建筑風格逐漸消失，寺中建筑更遭受白蟻嚴重蛀蝕，木構殿堂迫切需要重修。1991年，雙林寺開始復原計劃，歷時二十余載，至今仍在進行第六期法堂維修工程。維修后的雙林寺莊嚴大氣，重現禪宗寺院的完整格局、重現閩粵的建筑風格，成為新加坡多元文化互鑒的結晶。

一、重現禪宗寺院的完整格局

唐代以來，禪宗寺院建在名山大川居多，其格局具有以下主要特點：必須利用天然地形布置寺院建筑；寺前大多有水池或放生池；主要建筑沿中軸線布置；方丈室及禪堂在寺內占據重要地位等。雙林寺作為一座叢林寺院，也深深地體現了這些特點。蓮山雙林寺的地勢前低后高，后枕山坡，前環玉帶溪流，寺院參考福建福州怡山西禪寺之叢林建筑格局興建，不僅是新加坡的百年佛教古剎，也是中國以外難得一見格局完整的叢林建筑群。雙林寺以中軸線的朝圣區為中心，宗教區、教育區、生活區、接待服務區和庭園等分置兩側前后，主體建筑包括了山門回廊、天王殿及東西配殿、鐘鼓樓、客堂、祖堂、大雄寶殿、法堂、藏經樓、禮堂等，布局合理、規模宏大、主從有別、氣勢磅礴。龍光寶塔位于庭園區的東側，是一座中國樓閣式的八角石砌建筑，共7層，每層外有回廊，護以石欄。塔身的中央有樓梯，但梯級不從底層直通塔頂，各層樓開辟兩個門，登塔時必須環行回廊而上，塔上每層供奉佛像。龍光寶塔依據福建長樂市三峰寺塔而興建，其建于北宋年間，曾是明朝鄭和俯瞰船隊停泊太平港的瞭望塔，對南洋地區華人具有特殊的意義。

二、重現閩粵的建筑風格

雙林寺占地面積之大，殿堂之多，在新加坡的國家古跡中位居第一。過去雖有多次修整，卻未留下任何的記錄檔案。到了20世紀80年代，木構殿堂受到白蟻的嚴重侵蝕。1990年，香港志蓮凈苑監院宏勛法師前來弘法，法師見雙林寺叢林布局完整，大雄寶殿和天王殿建筑藝術之精妙，在中國以外罕見，驚喜贊嘆。唯二殿年久失修，必須從速按原來風格重修，使其極具歷史及藝術價值的重點文物得以傳世，其他殿堂則配合風格規則重建，發揚中華佛教建筑精粹。1991年，寺院成立雙林寺復原委員會，負責雙林寺建筑群的修復，進行實況繪測，整體規劃，并積極在多方面盡量復原叢林的原貌。雙林寺在建造之初融合福建、廣東等地建筑風格，要保存古建筑原來的風格，無疑加重修復的困難。在中國大陸、香港、臺灣及新加坡的建筑專業人士的協助下，雙林寺建筑很好地保留了原有的閩粵建筑風格，使巍峨古剎再現新姿。雙林寺除了建筑格局宏偉、樣式豐富之外，從屋頂、屋架、墻體到地面，處處都蘊含著閩粵兩地精致的裝飾藝術，如墻體上的石雕、屋架上的木雕、墻堵上的交趾陶、屋頂上的脊飾。而殿內的碑匾聯文及各式文物，今天已經成為重要的歷史見證物，展現著雙林寺獨特的中華文化與藝術精華。

三、為四眾弟子提供一個修學空間

佛教以佛、法、僧為三大要素，分別體現了信仰、思想、制度等三大層面。信仰表達是以大雄寶殿為核心，表現佛教的神圣性；思想體現是以法堂為核心，表現佛教的智慧性，與此相關聯的殿堂有圓滿殿、藏經樓等；制度運作是以方丈為核心，表現佛教的制度性；叢林中，方丈之下有四堂口，即禪堂、客堂、庫房及衣缽寮。蓮山雙林寺作為新加坡國家文物古跡，在中軸線上根據“修舊如舊”的原則，盡量復原早期建筑物的格局和風格；但是，其兩翼在與主體風格協調的基礎上，如宗教區、教育區、生活區、接待服務區等，則體現弘法、教育、文化、宗教共修等功能，為四眾弟子提供了一個清凈的修學空間。宗教區是新規劃的區域，將性質相似的佛事活動集中于此，宣揚西方凈土的彌陀法門，為一切修行功德之依歸，用以舉辦結七念佛、八關齋會，偶有超薦法事，也供信眾自修，閱經禮佛、持念彌陀圣號等。教育區主要有藏經樓、圖書室。生活區是僧侶作息禪凈之區域，與其他區有所間隔，使僧侶得以清凈修行、精進菩提。接待服務區是為前來禮佛、參觀的信眾，提供訊息和服務之處。

目前，雙林寺正在進行第六期復原工程法堂的修建，這對于寺院發展至關重要，因為法堂、藏經樓、圓滿殿（多功能廳）、禪堂、方丈室等建筑的完成，將使雙林寺成為一座功能齊全、格局完整的禪宗寺院，這也是一百多年來歷代雙林寺四眾弟子的夢想。新加坡是多元文化的移民社會，修復雙林寺，對雙林寺以及新加坡佛教界，乃至整個新加坡社會，都有非常重要的意義。雙林寺的建筑，保留著早期華人移民歷史的重要線索，保存著這些華人移民的信念、期望與憧憬。所以通過雙林寺，可以看到新加坡的歷史，了解到新加坡多元文化與種族和諧的重要性。更為重要的是，今天，雙林寺已經承載著新加坡華人對于中華文化的依戀，成為海外華人的心靈歸宿。

作者：傳超 單位：南京大學哲學系