馬克思教育哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值范文

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［摘要］馬克思教育哲學(xué)思想對(duì)于當(dāng)代人們的教育啟迪有著直接的引導(dǎo)效果，并且為教育提供了全新的實(shí)踐思路。本文主要對(duì)馬克思教育哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了分析，并提出了進(jìn)一步完善教育觀念的主體方向，以便于改善教育質(zhì)量。

［關(guān)鍵詞］馬克思教育;哲學(xué)思想;當(dāng)代價(jià)值

在馬克思最初所提出的教育思想當(dāng)中，教育應(yīng)當(dāng)是無償?shù)模⑶乙矐?yīng)該是免費(fèi)提供給大眾的，但是從當(dāng)代的教育體系來看，教育卻需要一定的經(jīng)濟(jì)來支持，如果沒有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么教育無從談起。馬克思教育哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)，所有的教育都需要建立在人為的需求上，只有人形成了學(xué)習(xí)的需求，才有教育的根本目的。教育本身應(yīng)當(dāng)有目的性，并且需要為人類的進(jìn)步而服務(wù)。在時(shí)代的變遷當(dāng)中，教育不斷發(fā)生著各種各樣的變化，但是它的本質(zhì)始終是為人們的成長而服務(wù)。同時(shí)，教育不應(yīng)該有階級(jí)性，所有的人都應(yīng)該平等地接受教育。真正有區(qū)別的，在于人們能夠接受知識(shí)的多少。如果人們的基礎(chǔ)認(rèn)知達(dá)不到相應(yīng)的教育內(nèi)容需求，那么在開展教育的過程中，他們對(duì)于這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)便無從談起。因而可以這樣認(rèn)為，教育之間的區(qū)別產(chǎn)生，主要是由于人的不同學(xué)習(xí)狀況所決定的。學(xué)習(xí)在這個(gè)過程中也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主體，需要建立在知識(shí)的沉淀和階梯上，沒有終點(diǎn)，只有努力地前進(jìn)，為人們的未來奠定強(qiáng)大的動(dòng)力。那么，在當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中，如何最為有效地發(fā)揮馬克思教育哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值呢，需要綜合考慮受教育者的主體性，考慮他們的學(xué)習(xí)需求，完善教育的真實(shí)明確性，為人們的成長形成巨大的推動(dòng)力。

一、馬克思教育哲學(xué)思想下的教育理念

教育是一個(gè)長久的話題，在馬克思教育哲學(xué)思想當(dāng)中，對(duì)于教育的定位為:人類在進(jìn)化的過程中所必需的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)接受歷程，統(tǒng)一稱為教育。即人們?cè)谏畛砷L的每個(gè)階段，僅僅需要滿足獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，便屬于教育過程。教育的最終目的在于幫助學(xué)生形成正確的生活和成長認(rèn)知，以便于更加良好的應(yīng)對(duì)生活。現(xiàn)如今，馬克思教育哲學(xué)當(dāng)中的許多思想都開始獲得了現(xiàn)代價(jià)值，而它們?cè)诂F(xiàn)代教育的應(yīng)用當(dāng)中也取得了不凡的效果。馬克思教育哲學(xué)思想與整體的馬克思教育哲學(xué)思想一致，它十分關(guān)注實(shí)事求是，要求所有的教育內(nèi)容都有著現(xiàn)實(shí)依據(jù)，不能無為而論，也不可以斷章取義。在人們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，充斥著非常多的未知事物，在探索這些未知事物的過程中，人們會(huì)不自覺地獲得經(jīng)驗(yàn)和成長，這本身也是一個(gè)接受教育的過程。由此可見，教育無處不在，并且教育的主體也是多種多樣的，不會(huì)局限在人這一主體上，也有可能是生活周圍的各種事物。教育理念在當(dāng)前的發(fā)展當(dāng)中，已經(jīng)深化了原來的馬克思教育哲學(xué)思想，而且所包含的教育性質(zhì)也非常明確。但是對(duì)其價(jià)值的挖掘上，并不能停留在當(dāng)前的教育發(fā)展上，還需要進(jìn)行更深層次的探索，以便于形成更加良好的實(shí)踐效益。

二、馬克思教育哲學(xué)思想下的教育發(fā)展

(一)教育的傳遞性馬克思教育哲學(xué)思想下的教育發(fā)展，呈現(xiàn)出來的狀態(tài)是一個(gè)階梯式的上升狀態(tài)，不僅具有明顯的教育特征，而且能夠深化教育本質(zhì)，體現(xiàn)出不同的教育思想。馬克思教育哲學(xué)當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)教育需要建立在已知的事物上，即需要做到實(shí)事求是，從現(xiàn)有的事物和經(jīng)驗(yàn)上展開教育，如果所形成的教育內(nèi)容完全來源于想象，那么這樣的教育必然沒有實(shí)際的效果，也很難給予人成長。現(xiàn)如今的教育領(lǐng)域，整體呈現(xiàn)出來的特征是一個(gè)傳遞著的階梯，這個(gè)階梯連接著知識(shí)的海洋和人們，而不同學(xué)識(shí)的人們，分別站在不同高度的階梯上，一部分人的知識(shí)較為淵博，所以相對(duì)站的較高，也有一部分人的知識(shí)較為有限，因而所站的平臺(tái)也相對(duì)較低。但是他們的起點(diǎn)卻是一致的。之所以在時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中，會(huì)呈現(xiàn)出明顯的階梯區(qū)別，主要原因是由于他們的努力不同、需求不同。同時(shí)，現(xiàn)階段的教育是多樣化的，由于知識(shí)的海洋無窮無盡，迎合了馬克思教育哲學(xué)觀念當(dāng)中的物質(zhì)本源性，追求教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，人們開始努力探索迎合學(xué)生成長的教育形式，不僅優(yōu)化了基礎(chǔ)的教育手段，而且廣泛采取了一些現(xiàn)代化的教學(xué)理念，形成了不一樣的教學(xué)專業(yè)，對(duì)于提高當(dāng)代人的社會(huì)性有著良好的作用。由此可見，教育的傳遞性同樣具有明顯的社會(huì)性特征，需要為人們以后的成長形成教育先導(dǎo)。

(二)教育的服務(wù)性馬克思教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，教育需要有目的性，并且需要為一定的事物服務(wù)，可以是眼前的事物，也可以是未來的事物，無論哪些事物都需要具備教育特征才能展開。這樣的思想觀念在現(xiàn)階段有著直接的體現(xiàn)，不同的專業(yè)分別對(duì)應(yīng)不同的社會(huì)需求，不同的社會(huì)需求衍生出了不一樣的教育專業(yè)和教育內(nèi)容。為了在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)完全的創(chuàng)新發(fā)展，教育的服務(wù)性需要有規(guī)律地進(jìn)行強(qiáng)化，提升自身的服務(wù)性質(zhì)，更多地從學(xué)生的角度去思考，探索他們?cè)谖磥沓砷L過程中所需要運(yùn)用到的各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。教育離不開教師的存在，而教師這一角色在馬克思主義教育哲學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)是顯而易見的引導(dǎo)者，能夠給予學(xué)生探索的方向，而探索的過程需要由學(xué)生自己來完成。教育的服務(wù)性在當(dāng)前時(shí)代有著十分直接的體現(xiàn)，無論是人們的社會(huì)就業(yè)需求，還是思想精神的改善，或者是對(duì)科技未來的探索，都需要有教育服務(wù)性的存在。并且，也正是因?yàn)榻逃拇嬖?，才使得教育哲學(xué)擁有未來的引導(dǎo)特征，能夠給予學(xué)生不一樣的生活感知，為他們的成長形成教育基礎(chǔ)。

三、馬克思教育哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值

(一)實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際在馬克思的哲學(xué)思想當(dāng)中，實(shí)事求是屬于本源思想，而且也是其他思想的依存點(diǎn)，才有實(shí)事求是，從本源思想出發(fā)，才能做到完善的生活實(shí)踐。在當(dāng)前時(shí)代的變化當(dāng)中，人們的心理發(fā)生了多種多樣的變化，不僅很難認(rèn)識(shí)到自己生活中認(rèn)知上的匱乏，而且所學(xué)習(xí)的知識(shí)也脫離了實(shí)際，缺乏實(shí)際的引導(dǎo)和結(jié)合。在這樣的狀況下，這些知識(shí)逐漸變成了課堂當(dāng)中的知識(shí)，僅僅能夠運(yùn)用到課堂當(dāng)中，沒有絲毫的現(xiàn)實(shí)效益。但是馬克思教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，所有的教育過程，都應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)實(shí)事物服務(wù)。失去了現(xiàn)實(shí)事物的服務(wù)特征，那么馬克思教育哲學(xué)便失去了實(shí)踐的本質(zhì)，不容易形成良好的實(shí)踐效果。而且，教育需要以實(shí)際的內(nèi)容為核心，如果所傳授的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)與當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了一定的沖突，那么便不可以再加以持續(xù)地運(yùn)用，轉(zhuǎn)而需要舍棄這部分內(nèi)容。在挖掘馬克思教育哲學(xué)思想價(jià)值的過程中，可以明顯地發(fā)現(xiàn)，實(shí)事求是是非常重要的思想內(nèi)容，它對(duì)現(xiàn)實(shí)教育有著直接的指導(dǎo)性質(zhì)，我們需要尊重馬克思教育性質(zhì)，更多地從馬克思教育哲學(xué)理念當(dāng)中探索不一樣的教育內(nèi)容，以便于充分地將理論與實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)完善的教育過程。實(shí)事求是指的是在教育的過程中，將所有需要講述的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合當(dāng)前的事物進(jìn)行講解，而不是脫離當(dāng)前時(shí)代的事物，如果將一些臆造的知識(shí)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，這樣的教育缺乏條理性，而且沒有應(yīng)用價(jià)值，不利于發(fā)揮教育本質(zhì)。長此以往，還容易引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想認(rèn)知。在深層次利用馬克思教育哲學(xué)思想的過程中，需要持續(xù)挖掘馬克思教育哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，努力與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行充分的結(jié)合，以當(dāng)代社會(huì)下的教育需求形成全新的教育導(dǎo)向，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)教育的進(jìn)一步發(fā)展，充分改善教育質(zhì)量。

(二)探索本源，為現(xiàn)實(shí)而服務(wù)馬克思主義哲學(xué)思想是現(xiàn)代教育思想所借鑒的主要思想，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容具有相當(dāng)強(qiáng)烈的應(yīng)用反響，但是在應(yīng)用的過程中，需要考慮的內(nèi)容相對(duì)較多，不能較為盲目地應(yīng)用，否則會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果。馬克思主義教學(xué)哲學(xué)思想要求教育回歸本源，從生活這一原型開展教育，不僅僅是要求所有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)教育都需要建立在生活的本源上，而且需要努力為現(xiàn)實(shí)提供良好的服務(wù)。在當(dāng)前時(shí)代的變化當(dāng)中，我們的生活已經(jīng)有了非常大的變化，如果再根據(jù)最初的教育思想展開長期的教育斷然是不行的。很容易在實(shí)踐的例子上出現(xiàn)較多的沖突，那么就需要從生活本源上形成全新的教育訴求，更多地將教育思想結(jié)合人文觀念。同時(shí)，教育應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)實(shí)而服務(wù)。所有的教育內(nèi)容，一旦脫離了現(xiàn)實(shí)，那么它們會(huì)變得沒有意義，人們不知道為何進(jìn)行探索，教育也變得模糊，沒有了前進(jìn)的方向?？平膛d國是當(dāng)前世界教育體系所共同認(rèn)可的理念，而只有教育的延伸，才能繁衍出人類的文明，才能推動(dòng)這樣的文明持續(xù)的發(fā)展。如果在這個(gè)銜接的過程中，由于某部分內(nèi)容出現(xiàn)了斷裂，很容易影響文明的持續(xù)性，對(duì)于人們的現(xiàn)實(shí)生活造成諸多不良的影響。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，人之所以為人，是因?yàn)橛猩罡兄?，能夠利用生活感知去?yīng)對(duì)生活，這里的生活感知指的是教育下的經(jīng)驗(yàn)傳承，而當(dāng)代社會(huì)的每一個(gè)人，之所以在不斷的成長，都是因?yàn)榻逃拇嬖凇?/p>

(三)保持平衡，教育的相對(duì)性馬克思主義哲學(xué)對(duì)于世界觀的認(rèn)識(shí)十分明確，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，相對(duì)靜止，只有在短暫的時(shí)間里能夠保持平衡，而這種平衡事實(shí)上也是運(yùn)動(dòng)著的，只不過運(yùn)動(dòng)促成了相對(duì)的靜止。教育也是一樣，不同時(shí)代的教育有著不一樣的特征，但是都可以用來應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的人類文明?，F(xiàn)代教育也一樣，雖然已經(jīng)處于高度發(fā)達(dá)的水平，但是所教育的內(nèi)容僅僅能夠?yàn)楫?dāng)前的人類文明所服務(wù)，一旦脫離了這個(gè)階段，可以明顯地發(fā)現(xiàn)，有很多教育內(nèi)容都跟不上了時(shí)代的步伐，都需要進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新?，F(xiàn)實(shí)世界沒有絕對(duì)的靜止，但是卻擁有相對(duì)的平衡，當(dāng)代教育領(lǐng)域需要廣泛運(yùn)用這一馬克思哲學(xué)思想，努力將相對(duì)應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生，便于新時(shí)代的人們?cè)偃ヌ剿鞲由顚哟蔚闹R(shí)認(rèn)知。這本身是一個(gè)創(chuàng)新繁衍的過程，也是教育的一種形態(tài)，需要進(jìn)行不斷地挖掘和探索?？偠灾?，教育在發(fā)展，馬克思主義教育哲學(xué)當(dāng)中的許多哲學(xué)內(nèi)容，都可以應(yīng)用到當(dāng)代教育當(dāng)中，凸顯出不一樣的應(yīng)用價(jià)值，人們應(yīng)當(dāng)努力發(fā)現(xiàn)和挖掘其中的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)更加合理的教育形態(tài)。

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作者：郭紫怡 單位：河南警察學(xué)院