馬克思主義話語權(quán)的挑戰(zhàn)及建構(gòu)范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了馬克思主義話語權(quán)的挑戰(zhàn)及建構(gòu)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
《理論月刊雜志》2015年第二期
1當(dāng)前馬克思主義話語權(quán)所面臨的挑戰(zhàn)
1.1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加劇了人們對(duì)制度話語權(quán)的認(rèn)同危機(jī)，動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，現(xiàn)實(shí)生活中一些凸顯的矛盾使得部分人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生了不滿情緒和迷茫心理。一些別有用心的人趁機(jī)抓住我國(guó)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的失誤和矛盾，利用西方文論的“強(qiáng)制闡釋”，對(duì)馬克思主義進(jìn)行詆毀性解讀，大肆污蔑、丑化社會(huì)主義，攻擊和詆毀我國(guó)的合法政權(quán)和我黨的大好制度、方針與政策。故意將“以經(jīng)濟(jì)為中心”曲解為“去政治化”，將和諧社會(huì)誤讀為“去階級(jí)化”，將“市場(chǎng)的決定作用”詆毀為私有化……無端指責(zé)科學(xué)社會(huì)主義，并試圖利用“民主社會(huì)主義”、“”等一些早已被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，去迎合民眾的不滿情緒和迷茫心理，動(dòng)搖其中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。其實(shí)質(zhì)是將社會(huì)主義的基本原則和制度空洞化，是一種實(shí)實(shí)在在的精神污染。其目的是讓人們認(rèn)為理想只是虛無飄渺的“烏托邦”，未來的美好信念只是誘人迷途的海市蜃樓，讓人們產(chǎn)生“共產(chǎn)主義渺茫論”，質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，這嚴(yán)重削弱或消滅了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同，造成了部分人理想信念的動(dòng)搖。
1.2現(xiàn)代科技加劇了人們對(duì)理論話語權(quán)的認(rèn)同危機(jī)，挑戰(zhàn)馬克思主義理論的科學(xué)性正如19世紀(jì)末由于物理學(xué)在物質(zhì)結(jié)構(gòu)方面的新突破，致使許多公認(rèn)的原理及辯證唯物主義受到挑戰(zhàn)一樣，時(shí)下資本主義通過領(lǐng)先的科技，進(jìn)一步強(qiáng)化資本主義體制，以適應(yīng)時(shí)展的需要，以實(shí)現(xiàn)資本主義的自我更新、自我發(fā)展與自我完善，挑戰(zhàn)“兩個(gè)必然”理論，加劇了人們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同危機(jī)。現(xiàn)代科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，使得當(dāng)代資本主義在體制、運(yùn)作手段和管理方式等方面進(jìn)行了許多新的調(diào)整和變革，資本主義開始向科技資本主義、職工資本主義和股份資本主義演進(jìn)，傳統(tǒng)勞動(dòng)方式向現(xiàn)代勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變使職工成為了管理者、監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過提倡讓職工持有一部分股份來產(chǎn)生歸屬感，然后通過全球化的生產(chǎn)來獲取超額利潤(rùn)，進(jìn)而將工人階級(jí)與發(fā)達(dá)資本主義體制緊密地捆綁在一起，形成利益共同體，進(jìn)而模糊與混淆“工人階級(jí)”與“資本家”的概念，使無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)形式進(jìn)一步復(fù)雜化，挑戰(zhàn)馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說和馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)等理論?，F(xiàn)代科技加劇了資本主義的新變化是客觀的不爭(zhēng)事實(shí)，但這并未克服資本主義的基本矛盾，也未改變資本主義制度的本質(zhì)，資本與新型的勞動(dòng)階層之間的支配與反支配，剝削與反剝削的階級(jí)斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)。馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性并未發(fā)生改變，資本主義終將被社會(huì)主義取代的命運(yùn)也未改變，只是還需一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的過程而已。因?yàn)椤盁o論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！保?］
2馬克思主義話語權(quán)面臨挑戰(zhàn)所產(chǎn)生的不良影響
馬克思主義話語權(quán)并不是一個(gè)單純的學(xué)術(shù)問題，而是一個(gè)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治認(rèn)同或拒斥的問題。當(dāng)前，馬克思主義話語權(quán)面臨諸多挑戰(zhàn)雖不能說在我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了政治認(rèn)同危機(jī)，但馬克思主義話語權(quán)的弱化及不良影響的產(chǎn)生的確是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
2.1危害了馬克思主義話語權(quán)的主導(dǎo)力一個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)受到挑戰(zhàn)或被弱化，其主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的主導(dǎo)力自然而然就會(huì)下降，對(duì)敵對(duì)意識(shí)形態(tài)的識(shí)別與自衛(wèi)能力不容分說就會(huì)逐漸失去，最終有可能導(dǎo)致失語。而經(jīng)過各種精致包裝的非主流意識(shí)形態(tài)，特別是敵對(duì)意識(shí)形態(tài)就會(huì)乘虛而入，迅速瓦解社會(huì)的精神秩序，填充人們的信仰空間，嚴(yán)重影響人們對(duì)指導(dǎo)思想的正確判斷，甚至誤導(dǎo)人們放棄馬克思主義的指導(dǎo)思想。目前，馬克思主義在我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位雖無法撼動(dòng)，但形形色色的非馬克思主義、就連反馬克思主義的思潮對(duì)走向社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)從未死心，它們絞盡腦汁利用各種機(jī)會(huì)同馬克思主義爭(zhēng)奪話語權(quán)，企圖主導(dǎo)我國(guó)社會(huì)發(fā)展方向。同志指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)、顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人民的思想下手?！保?］馬克思主義話語權(quán)不能被弱化，更不能被隨意棄用或喪失，否則各式各樣充滿欺騙、誘惑和煽情性的資本主義意識(shí)形態(tài)就會(huì)以文化或文明、價(jià)值觀等形式蜂擁而至，妄想取代馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)地位。在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，［4］事關(guān)國(guó)家安全、社會(huì)和諧、黨和人民的偉大事業(yè)的興衰成敗，所以，我們對(duì)馬克思主義話語權(quán)的主導(dǎo)力應(yīng)給予高度的重視和警覺。
2.2消解了馬克思主義話語權(quán)的凝聚力“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)?。”?］中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想既是中國(guó)人民利益和愿望的根本體現(xiàn)，也是號(hào)召全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟，具有強(qiáng)大的親和力、感召力和凝聚力。當(dāng)下，部分人對(duì)西方的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式和生活方式等津津樂道、羨慕不已，而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總覺得困難重重，信心不足。一旦中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想動(dòng)搖，馬克思主義話語權(quán)的凝聚力就會(huì)被消解，馬克思主義信仰就會(huì)被淡漠，馬克思主義的宗旨意識(shí)就會(huì)被淡化，人民群眾的思想陣地就會(huì)出現(xiàn)真空地帶，就會(huì)失去精神上的依托，各種非馬克思主義、宗教迷信、甚至反馬克思主義的思潮就會(huì)乘虛而入。形象地將理想信念比喻成人精神上的“鈣”，沒有了它，或不夠堅(jiān)定，就會(huì)精神上缺鈣，就不可能做出不愧于人類的事業(yè)。所以，我們只有堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，我們的事業(yè)才能取得偉大的勝利。
2.3擠壓了馬克思主義話語權(quán)的影響力由于時(shí)代的變遷、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、蘇東劇變、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到嚴(yán)重的挫折等原因，馬克思主義或多或少、或明或暗遭遇到冷漠，甚至受到排斥，馬克思主義話語權(quán)的影響力受到了擠壓。時(shí)下，教育界仍存在照搬照抄、簡(jiǎn)單機(jī)械地套用馬克思主義的教條主義和對(duì)馬克思主義一知半解的形式主義，及對(duì)馬克思主義基本原理和對(duì)馬列經(jīng)典極不嚴(yán)肅的誤讀、肢解或斷章取義，導(dǎo)致人們對(duì)馬克思主義的科學(xué)性產(chǎn)生了懷疑。理論界還時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)馬克思主義“過時(shí)論”、“倒退論”、“無用論”、“虛假論”、“終結(jié)論”等雜音，貶低或否定馬克思主義理論的存在意義和實(shí)踐價(jià)值，甚至流露出反馬克思主義的傾向。馬克思主義是不會(huì)過時(shí)的，更不可能終結(jié)，“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”，［6］是已經(jīng)被實(shí)踐和人類歷史證明了的顛撲不破的真理。法國(guó)思想家德里達(dá)也同樣認(rèn)為：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來。”［7］
3構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的新路徑
當(dāng)前，全球約80%-90%的信息由西方媒體提供，而以華語為載體的信息量?jī)H占全球信息總量的5%左右。［8］在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、傳媒等優(yōu)勢(shì)搶占輿論的主導(dǎo)權(quán)和意識(shí)形態(tài)話語權(quán)制高點(diǎn)的擠壓下，馬克思主義在現(xiàn)實(shí)生活中愈來愈被邊緣化，已產(chǎn)生了“失語”的焦慮，“中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的構(gòu)建”已成為了當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大關(guān)切。
3.1回歸與超越結(jié)合，打造中國(guó)特色話語體系的源頭活水伊格爾頓指出：“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)永遠(yuǎn)不是一個(gè)一勞永逸的成就，而必須不斷地被更新、再造、保衛(wèi)和修正?！保?］建立馬克思主義的優(yōu)勢(shì)話語權(quán)，同樣面臨“更新、再造、保衛(wèi)和修正”等問題，這需要我們努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義的回歸和超越?；貧w是指回到馬克思、恩格斯的“文本”，即對(duì)馬恩文本進(jìn)行版本考證和符合解釋學(xué)原則的解讀，還原、再現(xiàn)其思想理論的原生形態(tài)和立足客觀歷史現(xiàn)實(shí)的精神特質(zhì)。也就是要忠實(shí)馬克思主義“文本”的原意，堅(jiān)持馬克思主義。超越就是要將馬克思主義基本原理與我國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，不斷產(chǎn)生新的思想火花，形成時(shí)代化、中國(guó)化的馬克思主義，也就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新?；貧w和超越是辯證統(tǒng)一的，是在堅(jiān)持中的創(chuàng)新，在創(chuàng)新中的堅(jiān)持，“正本清源”、“返本開新”，不斷“破馬克思”的迷信，“超馬克思”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及十八大以來近年提出的許多有創(chuàng)見的新要求、新思想、新觀點(diǎn)和新論斷等是中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律豐富和深化的重大理論創(chuàng)新，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的核心內(nèi)容與靈魂。
3.2理論與實(shí)踐結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語權(quán)的適時(shí)轉(zhuǎn)換“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！保?0］“認(rèn)識(shí)以實(shí)踐始以實(shí)踐終”。［11］構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系，必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語權(quán)的適時(shí)轉(zhuǎn)換。馬克思主義話語權(quán)的適時(shí)轉(zhuǎn)換主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是將馬克思主義理論聯(lián)系中國(guó)實(shí)踐，將歐洲語言文法和思維方式的馬克思主義轉(zhuǎn)換為中國(guó)化的馬克思主義，將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，轉(zhuǎn)換為我們改造世界的行動(dòng)路線、方針和政策；二是聯(lián)系社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，將新中國(guó)成立后在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)充斥社會(huì)話語空間的“革命話語”轉(zhuǎn)換為“發(fā)展話語”；三是聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際，將西方文論強(qiáng)制闡釋的一些核心概念（民主、法治、人權(quán)、自由、平等、公平、正義等）、空轉(zhuǎn)和漂浮的概念（人民權(quán)利、人民當(dāng)家作主等）及在當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐中提出的新概念（中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)治理等）轉(zhuǎn)換為具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的知識(shí)概念、話語語匯和話語規(guī)則；四是聯(lián)系全球化和科技信息化的實(shí)際，將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語向現(xiàn)代群眾話語、民族話語及世界話語的轉(zhuǎn)換。中國(guó)化、民族化、時(shí)代化的馬克思主義最新理論成果———中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南，其理論優(yōu)勢(shì)就在于實(shí)踐性。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人［adhominem］，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人［adhominem］?！保?2］
3.3傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，優(yōu)化中國(guó)特色話語體系的傳播方式長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)的理論宣傳往往是違背受眾者的主觀意愿，一味簡(jiǎn)單地對(duì)受眾者進(jìn)行自上而下“填鴨式”的“單向灌輸”，這種“假、大、空”的傳統(tǒng)傳播方式很容易造成人們對(duì)馬克思主義的誤解、淡漠，甚至是反感。而現(xiàn)代傳播以現(xiàn)代傳媒為載體，不僅具有傳播扁平化、信息傳輸效率高、傳播的內(nèi)容更具沖擊力和震撼力等特點(diǎn)，而且還具有很強(qiáng)的時(shí)效性、便捷性、同步性、互動(dòng)性、廣泛性和虛擬性。傳播方式由傳統(tǒng)“單向式”、“教堂式”向現(xiàn)代網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、雙向結(jié)構(gòu)或“集市式”傳播轉(zhuǎn)變，原本是被動(dòng)的受眾個(gè)體現(xiàn)只要手持移動(dòng)終端就可以成為一個(gè)傳播節(jié)點(diǎn)，只要手指輕輕一按，瞬間就可以輕松實(shí)現(xiàn)信息的同步傳播和網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋?？珊Ａ康?、零星瑣碎的而又沒有經(jīng)過任何“篩選”和“過濾”的傳播內(nèi)容不僅嚴(yán)重削弱了傳統(tǒng)教育的效果，而且給了一些別有用心的人可乘之機(jī)，但我們不必因噎廢食，而應(yīng)將傳統(tǒng)的傳播方式和現(xiàn)代的傳播方式有機(jī)結(jié)合起來，在加大監(jiān)管力度的同時(shí)，變被動(dòng)為主動(dòng)，優(yōu)化傳媒環(huán)境，運(yùn)用中國(guó)化的語言，通俗易懂、喜聞樂見的形式，牢牢把握現(xiàn)代傳媒輿論的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，廣泛、深入、準(zhǔn)確地宣傳馬克思主義，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，切實(shí)增強(qiáng)馬克思主義傳播的有效性，贏得馬克思主義的優(yōu)勢(shì)話語權(quán)。
3.4內(nèi)練與外修結(jié)合，強(qiáng)化中國(guó)特色話語體系的保障機(jī)制“理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提”。［13］理論是旗幟，在理論層面構(gòu)建立得住、叫得響、傳得開的中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系，更能統(tǒng)一思想，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義“舍我其誰”的理論自信。但要在與資本主義意識(shí)形態(tài)的話語霸權(quán)的斗爭(zhēng)與共生中確立馬克思主義話語權(quán)優(yōu)勢(shì)，除有立得住、叫得響、傳得開的理論外，還需要有強(qiáng)有力的中國(guó)特色話語體系的保障機(jī)制。強(qiáng)大的綜合國(guó)力、馬克思主義理論人才培育機(jī)制和廣泛的群眾基礎(chǔ)等是構(gòu)建中國(guó)特色話語體系最根本的保障，離開了這些來談建立優(yōu)勢(shì)話語權(quán)只能是自欺欺人。所以，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系，一定要苦練內(nèi)功，把自己的事情辦好，不斷提高綜合國(guó)力，不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，加大力度建立馬克思主義理論人才培育機(jī)制、馬克思主義理論研究平臺(tái)和傳播制度，將引導(dǎo)與規(guī)范統(tǒng)一起來，使馬克思主義信仰不僅是個(gè)人的自由自覺選擇，更是社會(huì)的群體自覺行為；使馬克思主義不僅能讓普通民眾聽得懂、理得清，更能信得服。練好了內(nèi)功，不能只是對(duì)內(nèi)自說自話、自彈自唱，還應(yīng)主動(dòng)用中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的關(guān)切、質(zhì)疑和挑釁；主動(dòng)對(duì)外樹立和宣傳良好的國(guó)家形象，善于運(yùn)用國(guó)際社會(huì)易理解、能接受的方式，巧施國(guó)家軟實(shí)力，“中國(guó)立場(chǎng)、國(guó)際表達(dá)”，向世界貢獻(xiàn)新理念、新智慧，使中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系更具有吸引力、感召力和國(guó)際影響力。
不容否認(rèn)，當(dāng)今世界話語權(quán)仍主要掌握在西方發(fā)達(dá)國(guó)家手中。在西方強(qiáng)勢(shì)話語下，如果我們不分青紅皂白一味地照搬照抄西方話語，就會(huì)導(dǎo)致中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系失色和失語；如果我們夜郎自大完全置西方話語體系于不顧，自說自話的話，我們根本就不可能，也不配擁有國(guó)際政治舞臺(tái)上的話語主導(dǎo)權(quán)和引領(lǐng)權(quán)。所以，面對(duì)咄咄逼人的西方話語，我們既要敢于對(duì)話，又要大膽地去粗取精、去偽存真，借鑒創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的軟實(shí)力和在國(guó)際上的親和力、感染力和引領(lǐng)力。
作者：肖行單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院馬克思主義學(xué)院
