企業(yè)成長(zhǎng)中文化資本研究范文

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《廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第3期

摘要：

在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的時(shí)代，以文化為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)正以一種主導(dǎo)范式的身份呈現(xiàn)。文化嵌入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理當(dāng)中不僅是作為一種整合與制約的變量存在，而且成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和企業(yè)成長(zhǎng)的一種資本。文化作為一種“生產(chǎn)性的資本”在促進(jìn)企業(yè)成長(zhǎng)過程中逐漸演化成三種不同的類型，即企業(yè)家個(gè)體性文化資本、組織性文化資本以及非家族社會(huì)性文化資本，這三種文化資本分別在企業(yè)成長(zhǎng)的不同階段發(fā)揮著重要作用。

關(guān)鍵詞：

文化資本；個(gè)體；組織；社會(huì)；企業(yè)成長(zhǎng)

一、引言

文化資本這一概念最初是由法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家布爾迪厄提出。這個(gè)概念不僅描述文化與資本二者之間的關(guān)系，而且用來表示本身即作為一種資本形式的文化。具體來講，布爾迪厄認(rèn)為文化資本是對(duì)一定類型和一定數(shù)量的文化資源的排他性占有。[1]社會(huì)資源通常只有在一定的條件下才成為資本，因此資本（包括文化資本）也只能是在一定的社會(huì)空間（也就是布爾迪厄常提到的場(chǎng)域）之中形成。某些文化資源，不論是文化實(shí)踐還是文化產(chǎn)品，在一定的社會(huì)歷史條件下，可以成為稀有資源，成為不同社會(huì)主體和社會(huì)階級(jí)的爭(zhēng)奪對(duì)象，占有這類資源可以獲取一定的物質(zhì)和象征的利潤(rùn)。[2]因此，當(dāng)文化資源變成稀有資源時(shí)，文化資源就開始轉(zhuǎn)化成為一種文化資本。根據(jù)研究需要，布爾迪厄?qū)⑽幕Y本劃分成三種基本形態(tài)即身體形態(tài)、客觀形態(tài)及制度形態(tài)。身體形態(tài)的文化資本主要是指家庭環(huán)境以及學(xué)校教育所賦予行動(dòng)者的知識(shí)、教養(yǎng)、技能、趣味及感性等文化產(chǎn)物化為該行動(dòng)者的精神與身體的一部分而存在，并轉(zhuǎn)化成布爾迪厄所提出的習(xí)慣。客觀形態(tài)的文化資本，即文化資本的物化狀態(tài)，具體地說，就是書籍、繪畫、古董、道具、器械等物質(zhì)性文化財(cái)富。最后是文化資本的制度形態(tài)，也就是將行動(dòng)者掌握的知識(shí)與技能以某種形式正式予以承認(rèn)并通過授予合格者文憑和資格認(rèn)定證書等社會(huì)公認(rèn)的方式將其制度化。[3]在論及文化資本與企業(yè)關(guān)系時(shí)，本文借用樂國(guó)林的企業(yè)文化資本這一概念，具體是指“文化自發(fā)或者自覺地嵌入于企業(yè)組織的創(chuàng)生和企業(yè)組織行動(dòng)，直接或經(jīng)由轉(zhuǎn)化對(duì)企業(yè)發(fā)展與系統(tǒng)功能演化產(chǎn)生價(jià)值效應(yīng)（價(jià)值增值或衰減）的符號(hào)資本”①，根據(jù)樂國(guó)林的研究，企業(yè)文化資本是由五大基本價(jià)值要素所構(gòu)成，即價(jià)值觀與心智模式（心智成本）、創(chuàng)新與企業(yè)家精神、企業(yè)社會(huì)責(zé)任、組織公民（人際資本）、信任（組織信任、社會(huì)信任）。由于這五大基本價(jià)值要素分別是從微觀—中觀—宏觀三個(gè)層面來界定企業(yè)文化資本，因此，按照文化資本所屬主體身份性質(zhì)的不同，可以從三個(gè)層次上將企業(yè)文化資本劃分為三類：微觀層面上的個(gè)體性文化資本（價(jià)值觀與心智模式、企業(yè)家創(chuàng)新精神）、中觀層面上的組織性文化資本（企業(yè)社會(huì)責(zé)任、組織公民）以及宏觀層面上的社會(huì)性文化資本（信任）。其中，個(gè)體性文化資本主要是指由企業(yè)家（也包括企業(yè)中的任何一位員工）的生活經(jīng)歷、行為習(xí)慣以及價(jià)值觀念所組成的“符號(hào)系統(tǒng)”而具有的“資本生產(chǎn)性”。組織性文化資本是基于企業(yè)的價(jià)值準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)理念、管理風(fēng)格等企業(yè)內(nèi)在的文化因素以及企業(yè)建筑風(fēng)格、布局格調(diào)等企業(yè)外在的文化因素對(duì)企業(yè)組織管理活動(dòng)產(chǎn)生影響的一種文化資本。社會(huì)性文化資本可以概括為一個(gè)地區(qū)、民族甚至國(guó)家所營(yíng)造的對(duì)于創(chuàng)業(yè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗產(chǎn)生影響的文化力，主要包括家族文化、地域傳統(tǒng)文化、信任和企業(yè)社會(huì)責(zé)任等要素。這三類企業(yè)文化資本，大體上分別對(duì)應(yīng)著布爾迪厄關(guān)于文化資本的三種形態(tài)，即個(gè)體性文化資本——身體形態(tài)文化資本、組織性文化資本——客觀形態(tài)的文化資本以及社會(huì)性文化資本——制度化形態(tài)的文化資本，并分別在企業(yè)發(fā)展的不同階段發(fā)揮著不同的作用。

二、企業(yè)創(chuàng)業(yè)生存階段

企業(yè)家個(gè)體文化資本占主導(dǎo)地位在企業(yè)創(chuàng)業(yè)生存階段，企業(yè)家個(gè)體文化資本起著主導(dǎo)性的作用。許多研究表明，企業(yè)家個(gè)人的受教育水平、創(chuàng)業(yè)精神、成就動(dòng)機(jī)等企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)創(chuàng)業(yè)和發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，本文也很贊同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為企業(yè)家個(gè)體性文化資本應(yīng)該包含教育水平、成長(zhǎng)經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新能力、反思能力、學(xué)習(xí)能力、價(jià)值觀等要素。在創(chuàng)業(yè)初期，企業(yè)家早期經(jīng)歷所積累的“經(jīng)驗(yàn)性”心智文化資本型塑著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理行為，從而產(chǎn)生相應(yīng)的資本效能。換而言之，企業(yè)家在“社會(huì)化”過程中將家庭、學(xué)校、社會(huì)中有利于創(chuàng)業(yè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的“文化因素”型塑到自己的心智結(jié)構(gòu)中，成為一種“身體化”的文化資本，“使其在企業(yè)事業(yè)成功之時(shí)發(fā)揮一種規(guī)制企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理行為，穩(wěn)定企業(yè)成長(zhǎng)不平衡性的資本功效?！雹陔m然企業(yè)家的個(gè)體性文化資本在企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期階段起主導(dǎo)性作用，但同時(shí)社會(huì)性文化資本也發(fā)揮著協(xié)同作用，二者共同統(tǒng)御并塑造組織性文化資本。之所以存在這一形態(tài)的文化資本，原因在于企業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展并不是孤立封閉的系統(tǒng)，而是嵌入于社會(huì)環(huán)境中，產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)并通過與社會(huì)環(huán)境中不同主體之間的資源、關(guān)系和文化的互動(dòng)獲得生存與發(fā)展。在企業(yè)與社會(huì)的互動(dòng)中，社會(huì)性文化資本要素嵌入于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)中，對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不同程度的影響，具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，家族或地域創(chuàng)業(yè)文化激發(fā)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)。一個(gè)家庭或一個(gè)地區(qū)歷史地形成了經(jīng)商的創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，并積淀形成“商業(yè)文化基因”，潛移默化地影響著生活在這一家族或者這一地域的人們，再加上親友創(chuàng)業(yè)成功的“神話”，更加激發(fā)人們的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，刺激他們由創(chuàng)業(yè)精神向創(chuàng)業(yè)行動(dòng)轉(zhuǎn)化。例如溫州模式正是當(dāng)?shù)厣虡I(yè)文化傳統(tǒng)所積淀的社會(huì)文化資本聚集于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，通過無數(shù)溫州企業(yè)家的集體創(chuàng)業(yè)形成的企業(yè)集群效應(yīng)。永嘉學(xué)派的功利主義哲學(xué)觀對(duì)溫州人商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)的崛起有著潛移默化的作用，特別是自1876年溫州被開放為商埠后，西方商品經(jīng)濟(jì)的意識(shí)形態(tài)與永嘉學(xué)派功利主義哲學(xué)觀的碰撞與融合，造就了溫州人以冒險(xiǎn)、務(wù)實(shí)和創(chuàng)新為主要特征的“溫州精神”以及創(chuàng)業(yè)理念與競(jìng)爭(zhēng)文化等。[4]第二，基于信任與合作文化的親友關(guān)系網(wǎng)的形成。關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在創(chuàng)業(yè)初期往往扮演非常重要的角色，是企業(yè)家創(chuàng)業(yè)的主要?jiǎng)恿χ?。學(xué)者張繼焦曾對(duì)進(jìn)城打工創(chuàng)業(yè)的少數(shù)民族進(jìn)行了深入研究，并提出“鏈帶網(wǎng)絡(luò)”[5]這一概念來說明進(jìn)城務(wù)工者創(chuàng)業(yè)所依靠的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。雖然關(guān)系網(wǎng)只是作為一種社會(huì)資本存在，但實(shí)質(zhì)上它是建立在信任與合作基礎(chǔ)上的文化資本。企業(yè)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)需要借助各種親緣、地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從文化資本理論角度分析是因?yàn)椋荷鐣?huì)的信任與合作的文化供給不足，即社會(huì)性文化資本存量不足迫使創(chuàng)業(yè)者不得不倚重差序格局中與自己情感密切或者血緣關(guān)系的文化資本主體。相比于社會(huì)陌生群體，親友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)無論在融資、組織管理和市場(chǎng)開拓方面更節(jié)約時(shí)間成本、溝通成本和管理費(fèi)用。[6]馬克斯•韋伯認(rèn)為，“在中國(guó)，一切信任，一切商業(yè)關(guān)系的基石明顯地建立在親戚關(guān)系或親戚式的純粹個(gè)人關(guān)系上面，這具有十分重要的經(jīng)濟(jì)意義。”③對(duì)于這一階段的企業(yè)和社會(huì)的關(guān)系，有關(guān)學(xué)者的研究表明，多數(shù)經(jīng)理人認(rèn)為企業(yè)高度依賴或者比較依賴社會(huì)，但企業(yè)所能承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任很有限，其對(duì)社會(huì)的文化影響力，僅止于“守法和穩(wěn)定的責(zé)任”，即“必須向社會(huì)提供滿足消費(fèi)者需要的產(chǎn)品或服務(wù)承擔(dān)責(zé)任”。[7]

三、企業(yè)快速成長(zhǎng)階段

組織性文化資本的興起隨著企業(yè)從生存期過渡到成長(zhǎng)期，企業(yè)家個(gè)體文化資本功效在企業(yè)快速成長(zhǎng)這一階段發(fā)生了一些變化，即企業(yè)家的文化資本功效在下降，功效的角色定位與前一階段不同。其一，企業(yè)家的個(gè)人價(jià)值觀對(duì)企業(yè)發(fā)展的作用已經(jīng)從前一階段的“決定企業(yè)的生存能力”轉(zhuǎn)向“決定企業(yè)的成長(zhǎng)方向”；其二，它對(duì)企業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)地位發(fā)生了動(dòng)搖，組織性文化資本其結(jié)構(gòu)逐漸明顯，資本功效也在不斷增強(qiáng)。在這一階段，雖然企業(yè)家個(gè)體性文化資本或者家族文化即社會(huì)性文化資本在企業(yè)中扎下了“文化基因”，但隨著企業(yè)的迅速發(fā)展，企業(yè)將所獲得的利潤(rùn)用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，吸納非家族和親友員工成為企業(yè)擴(kuò)張的必然選擇之一。由于企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，企業(yè)的自組織能力不斷增強(qiáng)，組織形態(tài)的文化資本已經(jīng)開始確立其結(jié)構(gòu)并發(fā)揮其功效，但是以企業(yè)家為代表的家族文化資本會(huì)不斷排斥以親友員工為代表的非家族文化資本（包括新興的組織性文化資本），④二者張力的結(jié)果是，在邊緣可接受的范圍內(nèi)形成妥協(xié)（見圖1）。雖然在這一階段的組織性文化資本已經(jīng)顯現(xiàn)其資本功效，但是該階段組織形態(tài)的文化資本結(jié)構(gòu)依然比較松散，難以代替企業(yè)家個(gè)體性文化資本在企業(yè)成長(zhǎng)管理方面的整體性影響，主導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的仍然是企業(yè)家個(gè)體性文化資本和家族文化資本。

四、企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展階段

兩種文化資本的交替從文化資本理論視角來看，企業(yè)轉(zhuǎn)型是企業(yè)系統(tǒng)內(nèi)組織性文化資本和企業(yè)家個(gè)體性文化資本之間互動(dòng)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展轉(zhuǎn)變的階段。[6]組織性文化資本（在這一階段內(nèi)主要是職業(yè)經(jīng)理群體性文化資本）其結(jié)構(gòu)更加完整，進(jìn)一步確立其主導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的地位，而企業(yè)家個(gè)體性文化資本可能朝著三種方向演化：消亡、通過創(chuàng)新進(jìn)一步主導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展、融合成為組織性文化的一部分。由于兩種文化資本處于沖突與共生的關(guān)系之中，這樣就使得企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理在這一階段呈現(xiàn)一種不穩(wěn)定和分叉狀態(tài)。能夠通過調(diào)整企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理結(jié)構(gòu)和塑造組織文化使兩種文化資本協(xié)同的企業(yè)，則能順利過渡到專業(yè)化和系統(tǒng)化的穩(wěn)定發(fā)展階段；反之，企業(yè)成長(zhǎng)將出現(xiàn)停滯、倒退甚至死亡。轉(zhuǎn)型階段的企業(yè)文化資本沖突在企業(yè)管理與運(yùn)營(yíng)方面，一般體現(xiàn)為所有權(quán)與控制權(quán)沖突、企業(yè)主與職業(yè)經(jīng)理人管理風(fēng)格沖突、規(guī)范化管理與經(jīng)驗(yàn)性管理沖突。而在治理與管理問題背后的社會(huì)性文化資本難題是：一方面，家族文化在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展方面的資本功效減弱，維持家族管理和經(jīng)營(yíng)方式的維模功效在不斷增強(qiáng)，阻礙企業(yè)發(fā)展的負(fù)性資本功效也在不斷強(qiáng)化；[6]另一方面，非家族的社會(huì)性文化資本供給不足，資本功效不顯著，難以成為企業(yè)社會(huì)性文化的主體。所以，在這一階段，家族文化資本、非家族的社會(huì)性文化資本、企業(yè)家個(gè)體性文化資本以及組織性文化資本處于一種融合共生與對(duì)立沖突的膠著狀態(tài)，“所以家族企業(yè)無論是制度方面、經(jīng)營(yíng)方面還是管理風(fēng)格方面基本處于一種雙軌制狀態(tài)”⑤。

五、企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展階段

組織性文化資本占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位隨著經(jīng)理人為代表的組織性文化資本不斷地?cái)U(kuò)散、整合和優(yōu)化，企業(yè)系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)完整、要素融合、主體契合的組織性文化資本真正成為企業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)性推動(dòng)力，其他類型的文化資本循著組織性文化資本方向協(xié)同流動(dòng)。這一階段組織性文化資本結(jié)構(gòu)變化的最顯著特點(diǎn)為：一是最大化吸納了員工群體的文化資本和體現(xiàn)員工在企業(yè)發(fā)展中的動(dòng)態(tài)效能；二是企業(yè)文化全面地影響著企業(yè)運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而左右企業(yè)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益；三是企業(yè)組織性文化資本中精神性的因素凝聚并產(chǎn)生新的管理方法和經(jīng)營(yíng)之道。同時(shí)，家族性文化資本在這一階段已經(jīng)融入到了現(xiàn)代企業(yè)管理制度當(dāng)中，非家族的社會(huì)文化資本成為企業(yè)中社會(huì)性文化資本的主體，這種文化資本不僅型塑著企業(yè)內(nèi)部各種社會(huì)性文化資本要素的結(jié)構(gòu)和行動(dòng)，而且它能夠有力地“塑造”企業(yè)內(nèi)部世界的文化。這就是社會(huì)學(xué)家布爾迪厄指出的處于社會(huì)中的個(gè)體具有將“內(nèi)在性”外在化，從而構(gòu)建場(chǎng)域資本的能力。進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展階段之前的企業(yè)一直是依賴社會(huì)，并受到社會(huì)性文化資本的影響，而進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展階段之后的企業(yè)不僅是一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)的實(shí)體，而且能夠主動(dòng)影響社會(huì)。例如被評(píng)為“中國(guó)十大杰出品牌”的海爾集團(tuán)以其“誠(chéng)信第一，服務(wù)至上”的經(jīng)營(yíng)理念，使得“誠(chéng)信服務(wù)”成為商業(yè)社會(huì)的主流意識(shí)，對(duì)改善和凈化社會(huì)環(huán)境起到了良好的作用。承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不只是企業(yè)作為一個(gè)公民的義務(wù)，而且是企業(yè)成長(zhǎng)和競(jìng)爭(zhēng)力生生不息的文化動(dòng)力源，是企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)營(yíng)績(jī)效不可或缺的戰(zhàn)略。

六、總結(jié)

文化作為一種“具有價(jià)值效應(yīng)的符號(hào)性資本”貫穿于企業(yè)成長(zhǎng)過程的始終，文化資本與企業(yè)成長(zhǎng)之間處于一種共生的關(guān)系。就企業(yè)成長(zhǎng)中文化資本類型結(jié)構(gòu)演化而言，企業(yè)成長(zhǎng)的過程是由單一的文化資本類型向協(xié)同的多元文化資本類型演變的過程，由個(gè)體、松散的文化資本向組織、系統(tǒng)的文化資本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。本文只是討論在企業(yè)成長(zhǎng)過程中，企業(yè)文化資本的演化過程，但對(duì)企業(yè)文化資本如何與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)相協(xié)調(diào)、相融合，并未作詳細(xì)闡述，這也將是企業(yè)文化資本今后研究的一個(gè)重點(diǎn)。

注釋：

①樂國(guó)林.企業(yè)成長(zhǎng)中文化資本功效及其協(xié)同研究[D].天津：南開大學(xué)，2007.

②金祥榮，朱希偉.“溫州模式”變遷與創(chuàng)新——兼對(duì)若干轉(zhuǎn)型理論假說的檢驗(yàn)[J].經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理，2001（8）.

③張宏軍.家族企業(yè)的人際信任及其內(nèi)部治理[J].生產(chǎn)力研究，2010(1).

④確切地說，這一階段的組織層面的文化資本只是一個(gè)雛形，使用“群體性文化資本”來表達(dá)著這種企業(yè)集體的文化資本及其功效可能更為準(zhǔn)確。因?yàn)樵谄髽I(yè)成長(zhǎng)的管理行為上，決策屬于企業(yè)家群體決策，員工群體的價(jià)值觀對(duì)企業(yè)發(fā)展有影響，而決定企業(yè)發(fā)展方向的依然是企業(yè)老板。

⑤周立新.轉(zhuǎn)軌時(shí)期中國(guó)家族企業(yè)組織演進(jìn)研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2005.

參考文獻(xiàn)：

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[7]王晶晶.創(chuàng)建健康企業(yè)——企業(yè)贏得長(zhǎng)期成長(zhǎng)的關(guān)鍵[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2005.

作者:劉仕剛 單位:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院