溝通教育論文范文

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第1篇

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué);溝通;審美能力;人文精神

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)30-0324-01

語(yǔ)文是一門(mén)人文性較強(qiáng)的學(xué)科,教師必須從尊重學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體出發(fā),在實(shí)際教學(xué)中用心與學(xué)生交流,才能取得較好的教學(xué)效果。然而一些教師在教學(xué)中往往越俎代庖,代替學(xué)生思考或代替作者言論,這無(wú)疑忽視了學(xué)生的思想獨(dú)立性,也不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的人才。

語(yǔ)文教師應(yīng)以“傳道、授業(yè)、解惑”為自己的職責(zé),把師生交流作為語(yǔ)文教學(xué)的最重要的手段。教師應(yīng)該從下面幾個(gè)方面入手,加強(qiáng)師生的溝通。

一、加強(qiáng)學(xué)生與教材的溝通

我們教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí)――教材是語(yǔ)文知識(shí)的載體,學(xué)生是獲取語(yǔ)文知識(shí)的主體。教師,這座溝通學(xué)生與知識(shí)的橋梁,就是讓學(xué)生走進(jìn)教材,與教材交流,就是要解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好地理解教材。

教師如何在課堂中與學(xué)生溝通呢?

首先,提起學(xué)生對(duì)教材的興趣。應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力,提高學(xué)生感悟上入手,要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一生中享受,而不是學(xué)生的負(fù)擔(dān)。其次,我們要設(shè)計(jì)好教材這個(gè)誘餌,充分挖掘教材中的藝術(shù)和思想美,使學(xué)生感到教材不僅是知識(shí)的載體,而且也是藝術(shù)、思想的結(jié)晶,要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感覺(jué)到這些東西的欲望。最后,我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)教給學(xué)生理解教材的方法,讓學(xué)生運(yùn)用這種方法獲取知識(shí)。

二、繪聲繪色,融情入景

課堂中如何注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢?

首先,導(dǎo)其入境。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品所描繪的境界中,感知作家所描繪的畫(huà)面、人物、情調(diào)或氣氛與作者所表達(dá)的思想感情的融合。教師可以用詩(shī)意或是描摹的語(yǔ)言,將學(xué)生帶入意境之中,去感知美、發(fā)現(xiàn)美。其次,激其情感。文學(xué)作品是藝術(shù)家審美意識(shí)的表現(xiàn),多以情感人,其中蘊(yùn)涵著豐富的美的內(nèi)容。作家在寫(xiě)作時(shí)灌注了濃烈的思想感情,因此教師在教學(xué)中就要飽含覺(jué)悟,喚起學(xué)生的情感體驗(yàn),與課文中的情感交流,與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。當(dāng)然,教師也只有充分挖掘課文語(yǔ)言和內(nèi)容方面的情感因素,潛心體味,并用精心錘煉的優(yōu)美語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),才能喚起學(xué)生的共鳴,才能做到用心與學(xué)生溝通。最后,領(lǐng)其評(píng)價(jià)。教師在引導(dǎo)學(xué)生感知、理解的基礎(chǔ)上,還要引導(dǎo)學(xué)生做出正確的審美判斷,識(shí)別真善美和假惡丑,提高審美鑒賞力,使感性認(rèn)識(shí)上升到理性的認(rèn)識(shí)。

三、讓人文精神滲透進(jìn)學(xué)生心靈

人文精神不能靠強(qiáng)行說(shuō)教傳給學(xué)生,這樣做會(huì)適得其反,人文精神傳輸在熏陶、感染,重在學(xué)生與教師的心靈溝通。

如何與學(xué)生就人文性教育而溝通呢?

首先,教師情感上要豐富真誠(chéng)。“感人心者莫先乎情”,可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué),主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者、學(xué)生與教師、教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上,通過(guò)交流來(lái)感受對(duì)方情感上的美,以使學(xué)生受到熏陶,從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次,在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語(yǔ)言要有感染力,這主要包括語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生,做學(xué)生的表率。最后,語(yǔ)文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng),只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美,才能引導(dǎo)其感覺(jué)、創(chuàng)造這些美。

四、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才

現(xiàn)代教育要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才。在傳統(tǒng)教育上,教師處于學(xué)生之上,其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想:要聽(tīng)老師的話,要按老師要求的去做,不容許學(xué)生對(duì)老師懷疑甚至批判;這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng),因此,我們要勇于爭(zhēng)做打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開(kāi)路先鋒。

第2篇

作者：侯樹(shù)軍 寇麗琴 吳明 張海鷹 單位：內(nèi)蒙古交通設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司 呼和浩特市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院

針對(duì)以上情況，首先在經(jīng)濟(jì)調(diào)查和交通出行調(diào)查的基礎(chǔ)上，建立自治區(qū)公路網(wǎng)的數(shù)學(xué)模型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型，公路建設(shè)項(xiàng)目可行性研究的局部網(wǎng)絡(luò)為全自治區(qū)路網(wǎng)的子集。路網(wǎng)數(shù)據(jù)隨著新建項(xiàng)目和改建項(xiàng)目動(dòng)態(tài)更新。路網(wǎng)要素為節(jié)點(diǎn)和鏈接，節(jié)點(diǎn)包括路網(wǎng)節(jié)點(diǎn)和表示交通小區(qū)質(zhì)心的節(jié)點(diǎn)，鏈接為有向路段。路網(wǎng)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)用鄰接目錄表示。鏈接的屬性包括長(zhǎng)度、等級(jí)、自由流速度、通行能力和路阻函數(shù)。基年OD(origindestination)表獲取基年OD表是交通需求預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，包含兩種推算模式，其一是在OD調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過(guò)OD數(shù)據(jù)處理模塊進(jìn)行分析整理，從而獲得基年OD表;其二是OD表反推模式，即由路段交通量推算OD表，這種模型在網(wǎng)絡(luò)分析的基礎(chǔ)上充分利用路段交通量觀測(cè)數(shù)據(jù)和信息技術(shù)進(jìn)行OD表推算。

遠(yuǎn)景交通量推算公路建設(shè)項(xiàng)目是公路網(wǎng)整體規(guī)劃的一部分，其實(shí)施效果和影響也需要放在公路網(wǎng)絡(luò)之中來(lái)評(píng)價(jià)。因而采用公路建設(shè)項(xiàng)目可行性研究和公路網(wǎng)規(guī)劃相同的遠(yuǎn)景交通量推算方法，即四階段預(yù)測(cè)法。四階段預(yù)測(cè)法包括交通生成、交通分布、交通方式劃分和交通分配［1］。每個(gè)階段都設(shè)計(jì)了多種模型，各階段選用某一種模型就構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的計(jì)算通道。生成交通量的預(yù)測(cè)，采用原單位法、增長(zhǎng)率法、聚類分析法和函數(shù)法［2］。該軟件計(jì)劃包含兩大類交通分布推算方法，即增長(zhǎng)系數(shù)法和綜合法。其中增長(zhǎng)系數(shù)法包括平均增長(zhǎng)系數(shù)法、底特律(detroit)法、弗萊特(fratar)法。綜合法從分布交通量的實(shí)際分析中，發(fā)現(xiàn)OD交通量的分布規(guī)律，并建模和標(biāo)定，包含重力模型和最大熵模型［3］。交通方式劃分可以分為兩個(gè)層次，其一是公路運(yùn)輸方式和鐵路、水運(yùn)運(yùn)輸方式之間的劃分，其二是公路運(yùn)輸方式中各車(chē)型之間的方式劃分。對(duì)于第一個(gè)層次的方式劃分預(yù)測(cè)，主要采用轉(zhuǎn)移曲線法。對(duì)于第二個(gè)層次的方式劃分預(yù)測(cè)，將根據(jù)幾年以及未來(lái)各特征年各種車(chē)輛客貨運(yùn)承擔(dān)量、實(shí)載率、車(chē)種構(gòu)成等進(jìn)行分析，結(jié)合未來(lái)機(jī)動(dòng)車(chē)輛發(fā)展情況進(jìn)行預(yù)測(cè)［4］。交通分配是由遠(yuǎn)景OD表推算路段交通量的過(guò)程。交通分配模型通常分為平衡模型和非平衡模型，兩類模型都將包括在本軟件中。非平衡模型包括全有全無(wú)分配，多路徑分配，容量限制增量加載分配和容量限制多路徑分配。平衡分配模型包括用戶均衡(userequilibrium)和系統(tǒng)最優(yōu)(systemoptimization)［5］。用戶均衡又包括了確定性用戶均衡和隨機(jī)用戶平衡。確定性用戶均衡采用Frank－Wolf算法求解，包括三部分:全有全無(wú)交通分配，最短路徑確定和一維優(yōu)化搜索。其中矩陣迭代法用于一次性求出所有OD對(duì)之間的最短路徑，兩分法和黃金分割法來(lái)完成一維優(yōu)化搜索。隨機(jī)用戶平衡采用基于logit加載的相繼平均法解算。變換阻抗函數(shù)后，系統(tǒng)最優(yōu)模型也可以用Frank－Wolf算法求解。

內(nèi)蒙古公路交通需求預(yù)測(cè)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)將建立我區(qū)的公路網(wǎng)數(shù)字模型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型，構(gòu)建模型多樣、運(yùn)算快捷、界面友好、兼容性強(qiáng)、輸出結(jié)果豐富的新一代交通規(guī)劃基礎(chǔ)軟件，為我區(qū)的公路網(wǎng)規(guī)劃和公路建設(shè)項(xiàng)目可行性研究提供基本技術(shù)支撐。多種模型的建立確保用戶可根據(jù)實(shí)際情況，例如數(shù)據(jù)取得的難易程度、路網(wǎng)擁擠程度等，選擇最有利的計(jì)算模式。輸出結(jié)果將包括公路建設(shè)項(xiàng)目可行性研究或公路網(wǎng)規(guī)劃要求的各種圖表，包括基年OD表和預(yù)測(cè)遠(yuǎn)景年OD表，各特征年路段交通量、期望線圖、互通立交轉(zhuǎn)向交通量等。

第3篇

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；問(wèn)題學(xué)生；尊重與溝通

在信息多元化的現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)校教育與問(wèn)題學(xué)生的話題一直不絕于耳。一些學(xué)校會(huì)采取分班的措施，將問(wèn)題學(xué)生隔開(kāi)，也有專門(mén)開(kāi)辦學(xué)校來(lái)“整治”問(wèn)題學(xué)生的。事實(shí)上，通過(guò)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育在對(duì)待問(wèn)題學(xué)生的時(shí)候，總是會(huì)采取消極的放任態(tài)度，而這樣也就缺乏了教育過(guò)程中最基本的溝通與尊重。

一、霸道且強(qiáng)硬的“工讀學(xué)校”

老師喜歡優(yōu)等生這是司空見(jiàn)慣的事，因?yàn)檫@些孩子好管理，不會(huì)惹麻煩。而老師眼中的問(wèn)題學(xué)生，多數(shù)是指學(xué)習(xí)成績(jī)差、心理有問(wèn)題的學(xué)生。

當(dāng)問(wèn)題學(xué)生現(xiàn)象成為了一個(gè)老生常談的話題，社會(huì)各界就開(kāi)始從各個(gè)方面來(lái)討論他們，各種影響因素被大家樂(lè)此不疲地挖掘著。于是專門(mén)“改造”問(wèn)題學(xué)生的工讀學(xué)校出現(xiàn)在了眾人眼前。我們確實(shí)從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報(bào)道卻將我們對(duì)工讀學(xué)校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長(zhǎng)沙倍騰學(xué)校打死學(xué)生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學(xué)生因不守課堂紀(jì)律被罰寫(xiě)1000字檢查時(shí)，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結(jié)束生命的悲劇。

面對(duì)這樣的報(bào)道，我們不禁要問(wèn)，教育究竟把問(wèn)題學(xué)生至于何地？不是說(shuō)，教育要以人為本的嗎？不是說(shuō)教育要關(guān)注人的存在問(wèn)題嗎？不是說(shuō)教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價(jià)值不僅在于維持個(gè)體直接的生命活動(dòng)，也在于使個(gè)體生活的更有意義嗎？不是說(shuō)教育應(yīng)該關(guān)注人的尊重的問(wèn)題嗎？為什么在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學(xué)生、家長(zhǎng)甚至教育工作者們所忽略？為什么問(wèn)題學(xué)生的夢(mèng)想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽(tīng)聽(tīng)問(wèn)題學(xué)生們的心聲呢？為什么人們就不能與問(wèn)題學(xué)生良好溝通呢？

二、最溫暖的策略：溝通與尊重

工讀學(xué)校產(chǎn)生的原因就在于學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)問(wèn)題學(xué)生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。

（一）理解與信任是良好溝通的基礎(chǔ)

日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問(wèn)題學(xué)生可謂是“百家爭(zhēng)鳴”“百花齊放”。愛(ài)打架的、缺少父母關(guān)愛(ài)的、家庭困難的……一群十六七歲血?dú)夥絼偟那嗌倌辏觳粍?wù)正業(yè)，被學(xué)校視為污點(diǎn)，并單獨(dú)劃分成一個(gè)班級(jí)，任其自由發(fā)展。

我想，這也會(huì)是現(xiàn)今大多數(shù)學(xué)校分劃分重點(diǎn)班、普通班的原因之一。在臺(tái)灣，這種問(wèn)題學(xué)生集結(jié)的班級(jí)，也被稱為――放牛班。

由于刻板印象，我們會(huì)直觀地認(rèn)為問(wèn)題學(xué)生便是一無(wú)是處，他們只會(huì)到處惹事，只會(huì)為學(xué)校帶來(lái)麻煩，他們所說(shuō)的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯(cuò)的。而且，在一件公認(rèn)的錯(cuò)誤事情上，當(dāng)事人是一個(gè)優(yōu)生和一個(gè)問(wèn)題學(xué)生，作為老師，通常情況下都會(huì)首先將問(wèn)題學(xué)生列為嫌疑對(duì)象。

影片里的山口久美子老師堅(jiān)持相信自己的學(xué)生，在所有的矛頭都指向自己班上的學(xué)生，甚至連學(xué)生自己都放棄了自我辯護(hù)的權(quán)利而說(shuō)出“算了吧，反正就算我說(shuō)不是我做的，也沒(méi)有人會(huì)相信我。你們老師都是一個(gè)樣！”這樣的言語(yǔ)時(shí)，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學(xué)生。

當(dāng)看著對(duì)問(wèn)題學(xué)生惡言惡語(yǔ)的老師們，她說(shuō)：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來(lái)形容，這樣的語(yǔ)言暴力又是許可的嗎？就是因?yàn)橛心銈冞@種老師，他們才連立足的地方都沒(méi)有。”

當(dāng)看著一位父親拒絕相信自己那典型的問(wèn)題學(xué)生的兒子時(shí)，她說(shuō)：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會(huì)變成這樣。從不曾正視過(guò)他，也不愿傾聽(tīng)孩子的話，到最后只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。你只是因?yàn)樗`背你，而對(duì)他有成見(jiàn)。你到底怎么看孩子的？成績(jī)優(yōu)秀，運(yùn)動(dòng)全能，對(duì)父母惟命是從就好嗎？”

其實(shí)，問(wèn)題學(xué)生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽(tīng)自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門(mén)外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學(xué)校，不相信社會(huì)，甚至不敢相信自己。

（二）尊重是溝通的核心

在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問(wèn)題學(xué)生的孩子們?cè)?jīng)這樣說(shuō)，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時(shí)候的日子過(guò)得很不快樂(lè)。”“大人經(jīng)常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實(shí)他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽(tīng)，然后一邊進(jìn)，另一邊出。我們到底有沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，他們不管。只要他們有講就算了。”其中一個(gè)老師也這樣對(duì)家長(zhǎng)們說(shuō)，“他們的門(mén)已經(jīng)關(guān)了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點(diǎn)，多看他們的優(yōu)點(diǎn)，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了。”“世上沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母和老師。”“爛的，你把它切掉，它還是個(gè)好蘋(píng)果。你把它丟掉了就什么都沒(méi)有了。”

面對(duì)問(wèn)題學(xué)生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現(xiàn)在看來(lái)，身為教育工作者的人們，還沒(méi)有用一種平等的尊重態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生之間的關(guān)系，家長(zhǎng)也是一樣。家長(zhǎng)、老師以及優(yōu)等生們，更愿意注重精英教育。試問(wèn)，那個(gè)孩子不想成為優(yōu)秀的人，那個(gè)孩子愿意被拋棄被懷疑？

因此，所有的教育工作者都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育不僅應(yīng)該是滿足個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需要的工具，而且不關(guān)注對(duì)人的尊重的社會(huì)不是一個(gè)健全的社會(huì)；不關(guān)注對(duì)人的尊重的人生也不是一個(gè)健全的人生；不關(guān)注對(duì)人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會(huì)、人生和教育之間存在著一種“惡性循環(huán)”，從根本上威脅到個(gè)體的幸福和社會(huì)文明進(jìn)步。同時(shí)學(xué)校教育也應(yīng)意識(shí)到，遏制這種千百年來(lái)形成的“惡性循環(huán)”，在社會(huì)、個(gè)體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環(huán)”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎(chǔ)上與孩子們平等溝通。

教育之道，留給教師的只有八個(gè)字――學(xué)高為師，身正為范。學(xué)校教育與問(wèn)題學(xué)生的關(guān)系仍然需要進(jìn)一步思考，但請(qǐng)所有的教育工作者帶著平等與尊重的態(tài)度，用善意的、信任的、鼓勵(lì)的眼光來(lái)對(duì)待這些問(wèn)題學(xué)生們吧，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ芘c這個(gè)世界好好相處。

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