茶文化對科研管理思維的啟示范文

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摘要：改革開放以來，我國各項事業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這讓我國在短短四十年的時間里，走過了其它發(fā)達(dá)國家二三百年走過的歷程。但是隨著我國步入新時代，人民對高質(zhì)量發(fā)展有了更高的期待和要求。然而要看到，我國在發(fā)展中還存在質(zhì)量不高、效益較低等問題，面臨著調(diào)整結(jié)構(gòu)的艱巨任務(wù)。想要在新時代里讓我國各項事業(yè)在高水平運(yùn)行，就要把科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步放在重要位置。由是言之，就要進(jìn)一步創(chuàng)新和改進(jìn)科研管理思維，以思維的提升促體制的進(jìn)步，以體制的進(jìn)步促科研能力的提升。在這方面，我國歷史悠久的茶文化，蘊(yùn)含著諸多優(yōu)秀價值理念，如“修身齊家”的儒家思想、超然淡定的道家理念等等。本文就從茶文化的思想內(nèi)涵出發(fā)，談一談其對科研管理思維的啟示和作用。

關(guān)鍵詞：茶文化；科研管理思維；思想影響；啟示作用

我國茶文化之所以能夠流傳至今，并且在內(nèi)涵和外延上不斷豐富和創(chuàng)新，一個重要原因是其有著極為深厚而富有感染力的思想理念。這些思想和價值理念或是積極進(jìn)取，有著非常好的激勵作用，有的能讓人內(nèi)心明晰、頭腦清醒，具有很強(qiáng)的價值引導(dǎo)力。茶文化在我們這個民族的人文性格形成過程中起到了很重要的作用。近些年，我國科學(xué)研究水平得到極大發(fā)展，但是也存在很多問題，很突出的一點就是在科研管理思維上還存在一些不足和偏差。所以，從茶文化中尋求智慧，并將其融入到科研管理思維當(dāng)中，具有很好的現(xiàn)實針對性。

1科研管理思維的歷史發(fā)展與現(xiàn)實矛盾

四十年前，我國正式拉開改革開放的大幕。科研管理也開始進(jìn)行革新，為之后我國經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展提供了堅強(qiáng)的科學(xué)技術(shù)保證。但是要看到，由于我國科研管理長期處于集中計劃的狀態(tài)，就使得很多科研人員在科研管理思維上較為僵化，被動的科學(xué)研究較多，也就是國家讓研究什么工作，就研究什么工作，缺乏主動科研意識，導(dǎo)致我國的科研管理的自主和創(chuàng)新空間較少。長期以往，就讓科研管理工作與社會的變化和現(xiàn)實需求產(chǎn)生一定的差距，在諸多方面存在脫離現(xiàn)象，沒有同頻共振、齊頭發(fā)展。科研管理是較為高級的腦力工作，其不僅需要科研者擁有較高的知識水平、科學(xué)研究能力以及創(chuàng)新精神，更要求科研者要有很好的科研精神以及較高的科研管理思維。如此才能夠耐得住寂寞，將自己的全部精力放到科學(xué)研究這個艱苦的工作當(dāng)中，不為外界各種誘惑心動，更好地肩負(fù)起自己的職責(zé)使命，為國家和社會的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。在這方面，我國廣大科研從業(yè)者長期以來都是全心全意將自己投入到科研管理工作當(dāng)中，為我國科研工作的發(fā)展付出了巨大的心血。但是也要看到，由于起步較晚等原因，我國科研管理工作還存在諸多缺陷，體現(xiàn)在思維上就是較為僵化和落后，在少部分科研工作者身上還存在利益驅(qū)動等弊端。

1.1利益驅(qū)動的問題改革開放以后我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，不可避免地出現(xiàn)了一些崇拜金錢、追求享受的思想觀念，作為科研工作者，其生活和工作環(huán)境不是真空，與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此少數(shù)科研工作者在不同程度上受到了這些錯誤和消極思想的影響。譬如說，一些科研管理者將掙錢當(dāng)做工作的首要目的，什么項目能夠獲得利潤或者是國家的補(bǔ)貼，就在什么項目上進(jìn)行科研，完全不顧自己的實際能力或是社會的需求和國家的戰(zhàn)略方向。可以說，這種功利性極強(qiáng)的科研工作，很難取得真正的實效。又比如說，有的人有著極強(qiáng)的虛榮心，搞科研的目的是為了提高自己的名氣，或是職務(wù)，因此在科研工作中存在投機(jī)取消的行為，如抄襲、項目外包等現(xiàn)象屢屢發(fā)生。在一些高校內(nèi)還存在一些盲目的情況。從實際看，很多高校為了增強(qiáng)自己的科研水平，通過制定一系列獎勵措施來鼓勵學(xué)校科研人員進(jìn)行論文的發(fā)表。因此一些人便鉆政策空子，不從自己專業(yè)出發(fā)，不從社會需求出發(fā)，撰寫大量與自身專業(yè)毫無關(guān)系的論文，為的就是獲取學(xué)校的資金或是其它獎勵。這就導(dǎo)致這些高校寶貴的科研資源出現(xiàn)浪費(fèi)的現(xiàn)象，無法集中全力在重點項目、重點方向上發(fā)力。

1.2在科研管理經(jīng)費(fèi)上，存在不敬畏規(guī)定的錯誤思維主要是對規(guī)定不敬畏，存在有規(guī)定而不執(zhí)行的現(xiàn)象。從實際情況看，很多科研部門在資金管理上采取的是集體賬戶管理的方法。在流程上，是科研課題或項目負(fù)責(zé)人在單位的財會處登記，待批準(zhǔn)后，經(jīng)費(fèi)便會撥到科研部門指定的集體賬戶當(dāng)中。在之后的科研過程中，會采取一邊研發(fā)一邊報銷的制度。從大體上講，這種管理制度較為完善，能夠很好地推動科研項目的進(jìn)行，滿足科研人員對資金的需求。然而也要看到，這種管理方式也存在一些漏洞，比如說監(jiān)管不到位、制度容易流于形式等等。舉例來講，如果某個項目負(fù)責(zé)人跟財會負(fù)責(zé)人私交甚好，極易出現(xiàn)冒領(lǐng)、漏報等情況，嚴(yán)重者還會出現(xiàn)貪污項目資金的問題。從近些年爆出的一些科研丑聞中不難發(fā)現(xiàn)，很多都是項目負(fù)責(zé)人與財務(wù)負(fù)責(zé)人私下進(jìn)行權(quán)力尋租，相互包庇，產(chǎn)生了一條讓人觸目驚心的科研腐敗鏈條。而這種現(xiàn)象就導(dǎo)致一些科研工作者在工作中出現(xiàn)消極怠工的情況，更會影響一些人產(chǎn)生歪心思，以身試法。

1.3科研管理工作中存在重關(guān)系、輕能力的錯誤思維從現(xiàn)實看，一些科研部門在項目申請、經(jīng)費(fèi)劃撥等問題上面，存在著一些權(quán)錢交易的不公平現(xiàn)象。受到長時間的計劃經(jīng)濟(jì)思維影響，一些科研部門的科研資源在分配、利用上，主要靠領(lǐng)導(dǎo)的決定，市場和社會需求等因素在一些科研部門內(nèi)的比重較低。所以，在一些科研部門內(nèi)部，往往比的不是項目的可行性、科研的水平等因素，而是看的是誰的門路更廣、關(guān)系更硬。這一問題雖然沒有大范圍存在，但即便是如此，也不應(yīng)放松對這種現(xiàn)象的警惕，因為其具有很強(qiáng)的負(fù)面作用，會對廣大科研人員的科研管理思維產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞，極易讓更多的人將關(guān)系和門路放置于能力之上。

2茶文化的思想內(nèi)涵分析

我國是茶文化的故鄉(xiāng)，在兩千多年的發(fā)展歷史中，形成了博大精深、內(nèi)涵豐富的中國茶文化。茶文化的發(fā)展并不是孤立的，而是根據(jù)時展，不斷融合新的文化內(nèi)涵和思想價值，讓自己的內(nèi)涵不斷豐富和延伸。我國茶文化的一大特點，就是其不僅僅局限于文化層面，不光是具有極強(qiáng)的審美價值和藝術(shù)性，更是與我國傳統(tǒng)思想與一些宗教思想進(jìn)行充分融合，有機(jī)汲取其他優(yōu)秀思想價值為己所用，讓自己上升到了思想甚至是哲學(xué)的高度。在這方面，茶文化主要可以概括分類為“中庸和諧”、“修身齊家”、“超凡脫俗”以及“茶禪一味”等思想。

2.1茶文化“中庸和諧”的思想其實源自于我國儒家文化，是茶文化與儒家文化相互交融的結(jié)果從宏觀上看，“中庸和諧”指的是一種為人處世之道，是人與外界接觸交往所秉持的一種價值理念。其一方面強(qiáng)調(diào)人們要讓自己的言行和處事保持一種恰如其分的態(tài)度，既不能過，亦不能缺。另一方面，在中庸的基礎(chǔ)上，追求人與人、人與社會之間的和諧關(guān)系，試圖讓世間萬物都按照既有的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，不亂不慌，而是始終保持一種和諧的狀態(tài)。

2.2茶文化“修身齊家”的思想，同樣源自于儒家文化修身齊家有兩方面的內(nèi)涵，首先是對自己的要求。其強(qiáng)調(diào)人們要通過不斷的學(xué)習(xí)，來提高自己的能力和水平，并且在道德修養(yǎng)、人文品質(zhì)等方面也要做到優(yōu)秀，讓自己變得更加強(qiáng)大。其次是對個人價值觀念的要求，“修身”的目的是為了齊家和治國。狹義的齊家是要管理好自己的家庭，廣義的齊家則是要為社會做出一番作為。做到這一點，就要求人們要樹立正確的價值追求，要把個人的理想和抱負(fù)，放置于國家和社會的大范圍之下，處理好“小家”與“大家”的關(guān)系，讓自己通過勤奮努力，既實現(xiàn)個人的目標(biāo)，更能為社會的發(fā)展做出一番作為。

2.3茶文化“超凡脫俗”的思想源自于我國道家文化由于茶源自于遠(yuǎn)離人煙的大自然，因此其具有幽雅、清新、質(zhì)樸等特性，這與追求天人合一的道家思想十分契合。因此，歷代茶人熱衷于通過茶事活動去感悟自然、感悟人生，讓自己的內(nèi)心在飲茶中變得更加淡然和灑脫。因此，常愛飲茶之人往往在心境上更加超脫，一方面能夠以更加平和的心態(tài)去看待人生中的一些得與失，做到成功時不驕傲，失敗時不氣餒，讓自己更加成熟自信。另一方面，在對待功名利祿時，會更加淡然平靜，不會產(chǎn)生對金錢的崇拜，更不會輕易被一些物質(zhì)所誘惑和吸引，而是“任你風(fēng)吹雨打”，我自巋然不動。

2.4茶文化“禪茶一味”的思想源自于佛家文化從唐代開始，一些高僧便將茶事活動引入寺院，讓學(xué)佛者通過飲茶去領(lǐng)悟佛學(xué)的博大精深，久而久之便形成了“禪茶一味”的思想。具體而言，其強(qiáng)調(diào)要以小見大，能夠細(xì)微之處覺察到世間萬物乃至宇宙運(yùn)行的規(guī)律所在，做到“窺一斑而見全豹”。

3茶文化對科研管理思維的啟示分析

3.1茶文化能夠讓科研管理思維更加和諧將茶文化融入到科研管理工作當(dāng)中，可以讓科研人員感悟到茶文化中所蘊(yùn)含的中庸和諧思想，讓其更加注重團(tuán)隊合作，更加注重科研工作中的友好、協(xié)作、互助等因素。一方面，這會讓科研管理更加高效，讓大家心往一處想，勁往一處使。另一方面，這種思維必定能讓科研環(huán)境更加舒適，讓大家工作時的心理狀態(tài)更加放松，更容易高效地發(fā)揮出自己的能力。同時，這種和諧的氛圍，也更能留住人才，讓科研人員尤其是那些高精尖的科研人員愿意留在這種環(huán)境中工作，有利于保證科研工作的持續(xù)性。特別是對于某個重要的科研項目來講，這種科研人員的穩(wěn)定是極其重要的。

3.2科研管理思維應(yīng)當(dāng)從茶文化中汲取那種積極進(jìn)取的精神，增強(qiáng)憂患意識，更好地提升我國科研水平茶文化中所蘊(yùn)含的修身理念，其實是一種將個人價值與國家和民族融為一體的思想觀念，其產(chǎn)生的原因，是我們這個民族強(qiáng)烈的憂患意識。從現(xiàn)實看，我國科研水平盡管有了很大提升，但是在一些關(guān)鍵性的科研項目上，與發(fā)達(dá)國家還存在較大差距。而當(dāng)今世界的競爭日愈激烈，倘若缺乏核心競爭力，那么自己在國際上的話語權(quán)將會大大降低。所以，科研管理思維就應(yīng)當(dāng)融入強(qiáng)烈的憂患意識，要時時刻刻不能放松，不能因為一時的進(jìn)步而停下前進(jìn)的腳步。要深刻認(rèn)識到，自己在進(jìn)步，別人也在進(jìn)步，所以慢進(jìn)就等于是退步。而將茶文化融入到科研管理思維當(dāng)中，可以讓科研人員更加注重自己能力水平的提升，更加注重學(xué)習(xí)，并看到自己與國際一流科研人員的差距，并以更加強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，奮發(fā)圖強(qiáng)，迎頭趕上。

3.3科研管理思維要從茶文化中汲取那種不斷創(chuàng)新的思想和意識茶文化之所以歷經(jīng)兩千多年而長盛不衰，并且還得以不斷發(fā)展壯大，一個重要原因，是因為茶文化有著極強(qiáng)的創(chuàng)新精神。其會根據(jù)時代的不同和社會的發(fā)展，從其它領(lǐng)域中汲取先進(jìn)的養(yǎng)分來充實自己，讓自己不斷革新，不斷煥發(fā)出新的面貌。可以說，這一特性對于我國科研管理思維的進(jìn)步有著很強(qiáng)的借鑒價值。不斷革新、不斷進(jìn)步，本身就是科研工作的題中之義。唯有進(jìn)一步增強(qiáng)創(chuàng)新意識，才能讓科研管理思維做到與時俱進(jìn)，做到“時變法亦變”，讓科研工作始終屹立在時代潮流，讓我國發(fā)展的質(zhì)量更高，為中華民族偉大復(fù)興中國夢做出新的更大的貢獻(xiàn)。

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作者：魚園 單位：西安工程大學(xué)科技處