茶文化廣告設(shè)計范文

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第1篇

抓住觀眾的眼球是廣告最重要的首要條件，廣告插畫具有非常強(qiáng)的視覺吸引力，其吸引力主要還是需要好的創(chuàng)意，有許多的卡通人物都會通過廣告插圖的方式被大家更為熟悉和喜愛，例如現(xiàn)在觀眾中備受熟悉與喜愛的“多啦A夢”和“熊大熊二”中的人物來抓住消費者的注意力。同時，采用一些鮮明的色彩來吸引群眾的眼球。可以讓廣大的消費者來了解產(chǎn)品背后的故事后產(chǎn)生了心與心的一種默契，廣告插圖有很好的創(chuàng)意還不夠，若沒有一個好的表現(xiàn)方式也是不能達(dá)到在眾多的廣告中脫穎而出的效果的，反而會物極必反，所以好的表現(xiàn)方式也是至關(guān)重要的，這樣才能達(dá)到人們?nèi)ハM的目的。在現(xiàn)今產(chǎn)品市場的眾多廣告中，大多數(shù)產(chǎn)品都會用選擇明星來代言，因為明星身上的光環(huán)在受眾的眼中具有相當(dāng)強(qiáng)的影響力，但是在表現(xiàn)方式和創(chuàng)意上，插畫還是更具有多元性，廣告插畫一般夸大插畫的擬定和主旨，站在另一個角度來看，插畫只是廣告形式當(dāng)中的一種，把個人的情感融入進(jìn)去，因此，使用于廣告中，對廣告的推行占有一定的上風(fēng)，廣告牌中間有插畫圖形，其目的是為了增強(qiáng)人們的視覺吸引力。

二、淺論插畫在廣告設(shè)計中的作用

1、傳遞廣告所表達(dá)的獨特內(nèi)涵

廣告插圖它有著自己最獨特的表達(dá)方式，它其實就是給自身做宣傳，激發(fā)出廣大群眾想要購買東西的欲望，盡管它自身有著特別的表達(dá)方式，但自身的目的性和制約性還是沒辦法擺脫，這是來源于廣告自身的特點，讓消費者對其產(chǎn)生想了解的興趣來促進(jìn)產(chǎn)品的銷售及銷量。

2、抓住受眾注意力為銷售商品服務(wù)

人們經(jīng)常會說二十一世紀(jì)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時代，說明現(xiàn)在的人對文字的注意力的下降有所影響，其實不是的，只是通過另外一種方式來表達(dá)，就是現(xiàn)在所講的插畫，這說明文字圖像對每個人來說感受力是不一樣的。當(dāng)文字與圖片共同存在時統(tǒng)計出，對圖形敏感的人大概有百分之七十，而對文字敏感的人有百分之三十，廣告插畫正好利用“閱讀省力原則”深深吸引讀者的眼球，引起消費者的注意，促進(jìn)消費者對產(chǎn)品的購買，曾經(jīng)有人這樣說過：“注入越多的故事在圖片中讀者就會被你的故事所吸引，你的廣告就會被越來越多的人所看到，越來越多的人所喜歡，廣告插畫運用各式技術(shù)方式贏得相當(dāng)一部分的受眾群體目光，它運用的技術(shù)方式主要包括自由性、素描、油畫、圖畫和漫畫等，獲得了許多人的一致認(rèn)可。

三、插畫與廣告商品包裝

計劃生產(chǎn)和流向市場的一系列環(huán)節(jié)中包裝是重要步驟，它是市場銷售中的重要技術(shù)，插畫的包裝還體現(xiàn)了全部的風(fēng)格和形象，在經(jīng)歷社會的改革，不斷的推陳出新，帶來更加豐富多彩、多樣化的表現(xiàn)形式，它自身所持有的藝術(shù)方式不僅在視覺上，還需要向廣大群眾通過視覺傳遞產(chǎn)品的內(nèi)容所在，這些用文字來表達(dá)會讓人覺得太過于單調(diào)，這個時候我們就可以把文字轉(zhuǎn)變成插畫的方式展現(xiàn)在消費者面前，消費者會覺的這種方式更加的吸引人，這種方式也是插畫在包裝過程中的一大特色。插畫通過包裝給不同的產(chǎn)品賦予了不同的造型，讓產(chǎn)品具有了個性化和人情味。插畫是展現(xiàn)在平面上的藝術(shù)，而商品卻是三維立體的。當(dāng)平面與三維立體結(jié)合的時候就會讓消費者在第一時間感受到這種與眾不同，例如兒童食品上的包裝都有一些經(jīng)常可以看到的米老鼠和一些其他的卡通漫畫人物，小朋友在看到的時候就會有一種馬上沖過去的沖動，被包裝過的產(chǎn)品要想成功銷售，必須要在感情上得到群眾的認(rèn)可并且接受，這就要在插畫的設(shè)計風(fēng)格上別具一格，要依照產(chǎn)品所對應(yīng)的消費群體去進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計改變，舉個例子，在兒童的產(chǎn)品上，可以設(shè)計一些卡通的造型、夢幻一些、吸引小朋友的一些圖畫，做到真實產(chǎn)品流入市場的時候的不同形式在加以呈現(xiàn)。畫包裝作為當(dāng)下商業(yè)活動的一種序言，首先就應(yīng)該在感情上做到讓廣大的人民群眾接受和肯定，這樣才能把商品銷售出去。

四、結(jié)語

第2篇

[關(guān)鍵詞] 廣告設(shè)計 文化差異 價值取向

廣告設(shè)計是將企業(yè)的經(jīng)營理念和品牌戰(zhàn)略翻譯成詞匯和畫面，讓抽象理念落實為具體可見的傳達(dá)符號，以便公眾產(chǎn)生認(rèn)同。在現(xiàn)代信息技術(shù)的催生下，以“讀圖為主”的感性視覺符號傳播系統(tǒng)，正向以“讀文為主”的理性傳統(tǒng)語言符號傳播系統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)。這一變化不僅標(biāo)志著人類思維模式的轉(zhuǎn)換正在形成，也標(biāo)志著廣告設(shè)計傳播理念的拓展――在時空變更的轉(zhuǎn)換中催化著不同地域的消費者認(rèn)知符號的共享，在人類情感的交融中固化了不同民族的消費者認(rèn)知符號的共享。

一、廣告設(shè)計與視覺文化傳播

伴隨著千百年商品交換的發(fā)展，絕大多數(shù)廣告是通過視覺進(jìn)行傳達(dá)，視覺成為交流廣告信息的主要通道。人們在充斥于環(huán)境的各種符號中容易迅速識別，加以記憶。

文化是一個民族或群體在精神氣質(zhì)方面的集體性特征，在同一群體中往往存在著某種共識。作為一種文化傳播活動的當(dāng)代廣告設(shè)計也不例外，當(dāng)代廣告設(shè)計的目的早已不再是單純處理具體的商品信息，而是關(guān)注消費者的價值取向。廣告設(shè)計者為了能使人們廣泛接受廣告，達(dá)到預(yù)期效果，常利用傳統(tǒng)文化中的一些共享符號因素。

歷史形成的文化氛圍每時每刻都在塑造人，改造人；每個個體也以自身的心智去建構(gòu)、維系、支撐各種文化的平衡與存在。人在既定文化環(huán)境中保存、再造著文化。人們的政治態(tài)度，宗教情感,人生理想，藝術(shù)審美，價值評判乃至思想，生活、行為諸方式，都浸透著文化的影響。文化基質(zhì)總是以某種心理積淀和生理遺傳的方式貯存在人的心理、生理機(jī)制之中，構(gòu)成較為穩(wěn)定的個體生理模態(tài)。在這一模態(tài)中，人能自我更新，依靠內(nèi)在的向心力和凝聚力來維系。前代人通過一定渠道把物質(zhì)和精神的遺產(chǎn)留傳給下一代，并世世相傳。

在當(dāng)代廣告設(shè)計中，文化作為約定性的符號占有顯著的地位。文化是在一個相當(dāng)漫長的歷史長河里形成的，文化的背景在于其地域，歷史和民族，同一地域，歷史背景，民族心理決定文化的認(rèn)同。原文化不易被異文化所吞噬，而表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膬?nèi)聚力和排它性。從橫向上看，文化是一個民族共有的一致的生活方式總體;從縱向上看，文化是凝聚在一代代人身上和歷史財富中的生活方式。正因為如此，凝聚在一代代人身上的生活方式之總和形成民族性格，構(gòu)成文化遺產(chǎn)。

文化的滲透力與感染力隨時隨地在社會成員彼此間散發(fā)流動，個人不僅是文化的創(chuàng)造者，也是跟隨者。現(xiàn)代高科技的發(fā)展使得商品之間的質(zhì)量差異日益縮小，企業(yè)在產(chǎn)品質(zhì)量的競爭上越來越趨于同質(zhì)化。為了爭奪消費者，同行業(yè)的企業(yè)與企業(yè)之間爆發(fā)了激烈而殘酷的廣告戰(zhàn)。在越來越發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人與人之間的溝通會朝著簡潔化的視覺表達(dá)為主的方向發(fā)展，廣告視覺符號已經(jīng)成為現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活方式的重要溝通語言。它可以打破不同民族間的語言隔閡，促進(jìn)不同膚色不同人種之間的相互理解、相互交流和相互融合，加快各種信息的傳達(dá)。當(dāng)代西方廣告設(shè)計十分重視利用符號語言中表征物和被表征物之間的內(nèi)在聯(lián)系，運用清晰而簡潔的圖形語言和溝通技術(shù)，使不同地域的消費受眾產(chǎn)生認(rèn)同。

二、文化差異與消費受眾認(rèn)同

在當(dāng)代，文化資源在全球范圍內(nèi)的重新流動和重組，使其呈現(xiàn)出全球化、標(biāo)準(zhǔn)化和一體化的特征，也促進(jìn)了不同地域之間文化傳播的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化是跨文化傳播所面臨的客觀事實，它必然引起人的思維方式與文化價值觀念的轉(zhuǎn)換，甚至出現(xiàn)文化發(fā)展的趨向性。這就如同見到執(zhí)撥浪鼓并伴有吆喝聲的貨郎擔(dān)出現(xiàn)，人們就會自然而然聚集在一起，紛紛選購自己所需要的日用品。有的設(shè)計師就巧妙地運用了“撥浪鼓”的符號意義，營造著廣告溝通與融合的生成意義，用圖形語言成功地傳遞著現(xiàn)代商品的信息。很顯然，人類帶有共享特征的符號形式一直影響到了今天。

當(dāng)代廣告在其國際化的傳播過程中面臨著各國各地較為復(fù)雜的社會環(huán)境，其中最難逾越的障礙便是文化差異。現(xiàn)今社會的許多產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)在全球范圍內(nèi)為不同市場所共有，其存在的意義卻因不同的文化背景而異。盡管麥當(dāng)勞走到哪里都采用相同的經(jīng)營模式，但這些表面上看起來一樣店面，卻擁有不完全相同的消費含義。在美國，麥當(dāng)勞只是一種快餐而已；在莫斯科，它意味著特權(quán)和等級。可見，文化差異影響著消費觀念。

在探討文化差異性的價值觀方面，荷蘭文化協(xié)會研究所所長霍夫斯坦特（G H0tstede）先生曾做過專題研究。20世紀(jì)80年代，霍夫斯坦特先生曾提出過四項描述民族文化差異的觀測點，即權(quán)力距離、不確定性避免、個人主義與集體主義和男性度與女性度等。此外，克拉克洪和斯托貝克等學(xué)者也從人性、人與自然、時間、行動,以及社會關(guān)系等方面分析了文化差異中的價值導(dǎo)向問題。這些研究成果可以在當(dāng)代西方廣告中窺斑見豹并得到印證：

1.權(quán)力距離指數(shù)。權(quán)力距離指數(shù)主要指弱勢群體成員對權(quán)力在社會和組織中不公平分配的接受程度。由于每個國家、每個社會的價值觀和文化都有其自身的特點，有的比較寬容，有的則比較嚴(yán)謹(jǐn)。在權(quán)力距離指數(shù)較大的國家（多為長期受王權(quán)統(tǒng)治的東方國家），地位象征則非常重要。在這些地方，從家庭到社會，都講究一個尊卑有序,可以接受群體中權(quán)力分配的不平等或接受員工和管理者之間權(quán)力差距的。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國家，人與人之間講求的是平等，等級只是為了方便而創(chuàng)立的角色。比如，美國不是很看中權(quán)力，而是更注重個人能力的發(fā)揮，不接受特權(quán)的觀念，因此，出現(xiàn)在藥品廣告中的國家總統(tǒng)并不因其位高權(quán)重而被頂禮膜拜，而是為達(dá)成廣告?zhèn)鞑バЧ蔀檎{(diào)侃對象的絕妙廣告創(chuàng)意。

2.個人主義。個人主義指數(shù)主要是用來觀測個人能在多大程度上融入集體的一個衡量指標(biāo)。這里的個人主義并非指以利己為出發(fā)點的道德原則，而是指基于獨立的個體與構(gòu)成社會本源相互關(guān)系的一項測量指標(biāo)。在崇尚個人主義的國度，人與人之間是一種松散的社會組織結(jié)構(gòu)，不會過多的依賴于組織或群體，更多的是鼓勵競爭。在崇尚集體主義的國度中，人們從一出生就開始融入到一個結(jié)合緊密的社會組織之中，注重人際交往、彼此協(xié)作，追求集體的目標(biāo)、榮譽(yù)和成就等。如針對年輕消費者的銳步廣告中，明星代言的廣告詞具有極強(qiáng)的聽覺沖擊力―“I am what I am”(我就是我)。而在針對亞洲地區(qū)的海尼根酒廣告中，提倡“集體主義”和“團(tuán)隊精神”成為主要訴求點，“出頭了，就該找朋友喝一杯”，以及“三人同行，就該找個地方喝一杯”則體現(xiàn)了與人分享的集體主義精神。

3.男性度。男性度和女性度問題是指社會上居于統(tǒng)治地位的一種價值標(biāo)準(zhǔn)。如果一個社會中兩性的社會性別角色差別十分清楚，男人應(yīng)表現(xiàn)得自信、堅強(qiáng)、注重物質(zhì)成就，女人應(yīng)表現(xiàn)得謙遜、溫柔、關(guān)注生活質(zhì)量，則成為男性度社會；而如果一個社會中兩性的社會性別角色分得不那么明確，社會性別角色互相重疊，則稱之為女性度社會。

這種價值標(biāo)準(zhǔn)在廣告文化中也有所體現(xiàn)，如在耐克廣告中人們看到的不僅是健碩、彪悍的男性球星的勇猛身姿，而是足球運動釋放出來的粗獷與豪放的進(jìn)取精神。在蘇格蘭芝華士酒廣告中，主角雖為正在垂釣的男性模特，人們從中領(lǐng)悟著卻是平靜的生活態(tài)度，以及對高品質(zhì)生活和友情的追求，廣告畫面?zhèn)鬟_(dá)的是“享受人生”的審美意境。

4.不確定性規(guī)避。在任何一個社會中，人們對于不確定的、含糊的、前途未卜的情境，都會感到威脅，從而總是試圖加以防范或?qū)で蟊Ｗo(hù)。尤其是處于不確定規(guī)避度高的文化氛圍中，人們往往不能容忍離經(jīng)叛道的觀點和行為，對生活中的不確定性也會感到恐慌、焦慮和過重的心理負(fù)擔(dān)。因此，在一些進(jìn)入亞洲地區(qū)的化妝品廣告或保潔品廣告中，要么是以“權(quán)威認(rèn)證”的方式獲得消費者的信任，或以恐怖訴求的夸張形式展示其危害性；要么是以詼諧調(diào)侃的表現(xiàn)手法，贏得受眾認(rèn)同。處于不確定規(guī)避度低的文化氛圍中，人們更容易接受各種不確定因素，一般包容度、容忍度比較高，并不為偏離主流文化感到緊張。

當(dāng)代廣告設(shè)計的價值取向是由文化模式的多樣性所決定的。包括信仰體系、思維方式、價值觀緯度及傳播模式等等。不論中西方的文化差異有多大，但有些基本的道德準(zhǔn)則和認(rèn)知規(guī)律卻是相通的。現(xiàn)代廣告借用普遍接受的趣味性符號形式是廣告創(chuàng)新的一種選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1](美)拉里A.薩默瓦（Larry A. Samovar）理查德E.波特著 麻爭旗等譯:文化模式與傳播方式:跨文化交流文集.北京廣播學(xué)院出版社，2003年3月

[2](法)羅蘭?巴特康新文曉文:符號帝國.商務(wù)印書館, 1994年2月

[3](美)布拉德福德?J?霍爾麻爭旗等譯:跨越文化障礙:交流的挑戰(zhàn).北京廣播學(xué)院出版社，2003年5月

第3篇

回顧中華民族上下五千年的歷史，文化思想一直都是一脈相承的。其中最基本的也是對人們影響最深的莫過于儒家的“仁、義、禮、智、信”，因此中國人自古便形成了其含蓄內(nèi)斂、沉穩(wěn)婉約的文化風(fēng)格。而西方文化思想的發(fā)展則不然。經(jīng)歷的幾次的文藝復(fù)興與文化運動，西方文化始終是在傳承與對立之間不斷的轉(zhuǎn)變與移動，在反復(fù)與動蕩之間不斷延續(xù)。思想的自由帶來的是文化上的開放進(jìn)取、直截了當(dāng)。 

中西方都有著悠久的藝術(shù)與設(shè)計傳統(tǒng)，但受社會體制、文化思想、生活習(xí)俗及宗教信仰、審美觀念等因素的影響，各自發(fā)展的道路卻不盡相同。從哲學(xué)思想上來看，中國偏向于感悟，習(xí)慣將自身的思想融入創(chuàng)作之中；西方則更注重理性，充滿了對現(xiàn)有事物的思考與批判。 

2 中西方文化差異在廣告設(shè)計中的表現(xiàn) 

廣告的出現(xiàn)與發(fā)展是人類智慧創(chuàng)新的結(jié)果，每個優(yōu)秀的廣告都在展示著當(dāng)前條件下社會、經(jīng)濟(jì)和文化巨大發(fā)展。而作為一種文化形式，廣告就必然要受到的它所依附的文化背景及社會思想的影響。 

2.1 文化理念差異對廣告影響 

縱觀中國上下五千年歷史，“儒家”文化與“道家”文化始終貫穿其中，時至今日仍是中國人為人處世的思想奠基。“儒家”思想主要作用于人與人相處之間，重國、重家、重感情，把集體主義價值觀深深的植入每個中國人的心中。因此中國很多飲料、食品廣告經(jīng)常是一群人在一起快樂的分享，或是大家圍坐在一起品評討論。而西方人則不然，西方崇尚個體自由、個性張揚，廣告中也是以個體需求的滿足來表現(xiàn)。在東方中國，“儒家”思想影響下的中國傳統(tǒng)文化，對于道德的重視與要求，是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方人的。這其中“孝”是整個道德思想的原點，所以自古中國人的觀念中孝敬老人依舊是中國人評判道德的標(biāo)準(zhǔn)。因此在中國廣告中尤其是在保健品廣告中，大都以孝敬父母為題材，較為典型的就是“今年爸媽不收禮，收禮只收腦白金”。而在西方父母與孩子之間的關(guān)系更像一種類似朋友的相對平等的關(guān)系，西方父母把對兒女的撫養(yǎng)和教育看作是自己的責(zé)任與義務(wù)，也就不要求太多的回報。也正是基于如此，西方廣告中很少出現(xiàn)孝敬父母的場景與語言，更多的是孩子與父母一起的快樂時光，慢慢的長大、慢慢的衰老。 

2.2 思維模式差異對廣告的影響 

由于西方文化是由多種民族及地域文化匯合而成，故在其發(fā)展過程中需要人們通過不斷地思考、甄別其中的一般規(guī)律與本質(zhì)。因此西方人更加注重思維的理性。而中國自古便受到一脈相承的傳統(tǒng)文化的熏陶，則更加強(qiáng)調(diào)事物之間的聯(lián)系性，習(xí)慣通過感悟，重新認(rèn)識與發(fā)展其中的聯(lián)系與經(jīng)驗。 

百事在中國新年投放的《把樂帶回家》系列廣告中塑造了一個這樣的場景：年邁失偶的老人在新年即將到來之際詢問孩子們是否回家過年，兒女卻因事業(yè)要求紛紛表示無法回家陪伴，老人對著早已準(zhǔn)備好的兒女們喜愛的飲料零食心中充滿惆悵。化身為孤獨路人被老人帶回家的百事大使古天樂看到這樣的情景，分別找到其兒女遞上他們喜愛的食品并用老人曾經(jīng)的話喚起兒女們的共鳴，大年夜當(dāng)老人獨自一人黯然神傷時，兒女們卻陸續(xù)回家，一家人圍坐在桌前，兒女祝福老人“心想事成（橙）、百事可樂、天天有樂事”。這是典型的中國式思維，把產(chǎn)品與廣告宣傳融入于回家過年這一情境之中，前半段通過場景的展現(xiàn)與幾位主人公的對話，在傳遞濃濃的父愛的同時隱喻人們對產(chǎn)品的喜愛，后半段又利用語言上的雙關(guān)性，把祝福語與品牌宣傳融合在一起，在甜蜜的家庭氛圍中加強(qiáng)產(chǎn)品品牌認(rèn)知。 

而同樣是百事廣告，在西方國家則不同：一個小男孩站在一臺飲料自動販賣機(jī)前，他先掏出了兩枚硬幣買了兩瓶可口可樂，然后把可口可樂放在地上站上去，再掏出一枚硬幣在較高的窗口買了一瓶百事可樂打開并喝著離開，可口可樂則被原封不動遺棄在原地。廣告全篇沒有文字說明，只是用買百事可樂夠不到先買兩瓶可口可樂來墊腳這個小事，引發(fā)人們的思考并傳遞“百事可樂比可口可樂好”這一宣傳主題。 

2.3 表達(dá)方式差異對廣告的影響 

中國自古便是“禮儀之邦”，“禮”在中國人的生活與相處之中可謂無處不在，因此中國人在事物的表達(dá)上往往是含蓄的、委婉的。這便導(dǎo)致中國廣告往往不是直接進(jìn)入主題，而是先通過畫面或一系列的陳述作為鋪墊，再講出廣告的中心。就如同王老吉涼茶廣告，先出現(xiàn)朋友歡聚，麻辣火鍋沸騰翻滾的畫面，然后再引出“怕上火，喝王老吉”的廣告語。而西方由于多民族融合形成的開放式文化，西方人性格也較為直率，在表達(dá)方式上則更為直接。西方廣告更多的是一系列有寓意的畫面或場景之后用一句精煉的語言直指廣告的主題；這也導(dǎo)致中西方廣告在突出重點的方式上也存在不同。中國廣告大多是通過對產(chǎn)品特點的反復(fù)述說，用語言的傳達(dá)來建立廣告的宣傳效果。而西方則更加注重運用廣告的創(chuàng)意性、故事性以及畫面與語言的聯(lián)系性，通過強(qiáng)烈的沖擊感和足夠的想象空間，來激發(fā)用戶的興趣與關(guān)注，從而達(dá)到宣傳目的。 

3 關(guān)于如何應(yīng)對中西方文化差異對廣告設(shè)計影響的思考 

3.1 正視和尊重中西方文化差異 

中西方文化差異是廣告在跨國傳播過程中最為重要的因素，是廣告能否被當(dāng)?shù)赜脩艚邮芘c認(rèn)可的關(guān)鍵。要想盡量避免中西方文化差異對廣告的影響，就必須首先正視和尊重不同地區(qū)、不同國家、不同民族的文化差異，深入了解其價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教法律及思維與表達(dá)方式。只有這樣，才能在廣告設(shè)計之初便盡可能的規(guī)避誤區(qū)和雷區(qū)；也只有這樣，廣告設(shè)計才能真正符合當(dāng)?shù)亍?dāng)國及民族人民的口味與需求，從而達(dá)到廣告的目的。 

3.2 實現(xiàn)中西方文化的融合 

在廣告設(shè)計中既要融入當(dāng)?shù)氐奈幕忠Ａ舨糠直緡奶厣谟嫌脩艨谖丁⒘?xí)慣及需求，讓用戶接受產(chǎn)品信息的同時，利用本國獨特的文化特征及特有的文字、圖案、色彩等元素形成廣告自身獨有的個性與魅力，從而達(dá)到事半功倍的效果。譬如 “海爾”公司，它在國際上提出的口號就是“中國造”，這不僅僅只是反映一種愛國情緒，更在向世界傳達(dá)著一個國家和民族滿懷信心，奮斗向前的精神。而其商標(biāo)“海爾兄弟”中，一個中國小孩與一個外國小孩相擁在一起體現(xiàn)了海爾與世界緊密聯(lián)系在一起，海爾文化與世界文化融合在一起。所以在國際廣告中合理的運用文化融合是非常有必要的也非常有效的。 

4 結(jié)語 

廣告作為經(jīng)濟(jì)和文化的產(chǎn)物，在全球經(jīng)濟(jì)一體化日益深入的今天，隨著國外品牌的不斷涌入及中國品牌的對海外市場的開拓，勢必會遇到不同文化差異所帶來的問題與影，這也正是中國廣告業(yè)必須面臨的困難和挑戰(zhàn)。對此，我們首先應(yīng)深刻認(rèn)識不同地方、不同國家、不同民族的文化差異，尊重各地方、各國、各民族文化傳統(tǒng)，深入了解其文化及差異性，再結(jié)合本國、本民族的傳統(tǒng)沉淀，，實現(xiàn)文化的融合與發(fā)展，在適應(yīng)目標(biāo)人群文化思想、生活習(xí)慣、審美需求，讓廣告被受眾目標(biāo)認(rèn)可與接受的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身文化，開展全方位思維與創(chuàng)新，構(gòu)建廣告獨特的文化特征，形成廣告獨一無二的魅力和吸引力，中國的廣告文化才能越來越被世界所認(rèn)可。 

參考文獻(xiàn)