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第一篇

一、中醫文化蘊涵著豐富的語言文字與人文教育

語文教育要培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力。傳統文化具有豐富的人文教育理念和語言文字的內容。中醫文化是傳統文化的重要組成部分，醫學語言的發達，對漢語言發展所具有的推動作用是顯而易見的。東漢許慎編纂的《說文解字》是我國第一部按部首編排的字典。其中所收錄的漢字不足一萬，但其涉及醫療保健的漢字就有上千個，其中疾病名稱78種，病理表現用字20個。語文相關文字語言的本意，正是蘊藏在豐富的中醫文化之中。中醫藥文化的發展對于傳統人文教育與漢語言文字發展都具有重要的意義。事實上，如果缺乏對中醫文化的理解，對很多漢語語言的掌握就會形成隔閡，形成一種文化上的鴻溝。顯然，作為與人的生命、生存、生活休戚相關的醫藥學，也是成語、典故、字謎等產生的重要源頭之一。例如，人們常用“肝膽相照”來形容朋友的關系親密無間、患難與共。那么傳統醫學為何會有這種認識呢?《黃帝內經》中說:“肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。”這也就有所謂的“膽大包天”之類的“大膽”說法。用醫理文化解釋:作為五臟之一的肝，主謀慮;而作為六腑之一的膽，則是主決斷。二者構成了一種表里共生關系。中醫的表里辨證思想，體現了人的整體觀念，避免了頭痛醫頭、腳痛醫腳的局部觀念。據統計，與中醫藥有關的或直接來源于醫藥學著作的成語、典故達600余條。其中一些詞語不僅醫理深刻，而且對于許多社會現象也有很好的“醫療”意義。如“諱疾忌醫”、“針砭時弊”、“標本兼治”、“辨證施治”、“病入膏肓”、“以毒攻毒”等。這些有關人文教育意義的成語，是人們對于自身與社會問題系統總結思考的結果，對于它們含義的正確認識，需要一定的醫學知識為基礎的。

二、語文教育中蘊藏著生物知識的人文教育

魯迅先生是寫作的大家，但《從百草園到三味書屋》寫作素材是平時的積累。初中語文教材選入了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文，作者之所以會對那“只有一些野草;但那時卻是我的樂園”中的百草園記憶深刻，是因為那里有作者喜歡的植物與動物。魯迅先生早年學醫，倘如沒有豐富的醫學功底，很難說對童年的戲耍生活記憶如此深刻。“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根……如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。”不長的一段文字，魯迅先生將一座破落的舊院子竟然描繪得繪聲繪色，一片生機盎然，無不充滿著生活的美好樂趣。魯迅在此段落里提到的植物與動物，其實探究一下，就包含了八味常見的中藥材。如果不是受有關專業知識的啟迪，很多動植物對于孩子們恐怕就是熟視無睹，難以銘記在心的。魯迅的寫作故事表明，在提倡學生勤于觀察、貼近自然的語文寫作時，寫作觀察更需要一雙慧眼，需要有準備的頭腦。否則，缺乏知識的頭腦只能是感到一些事物平平常常，司空見慣，難以產生感情，也無從產生生活的美感與對生活的熱愛。

三、語文教育中蘊藏著地理知識的人文教育

我國古詩詞不僅文學思想與藝術精湛，而且更有一些還擁有豐富的人文教育與自然科學知識普及。在古詩詞學習中，用準確而簡潔的語言給學生講清所包含的自然科學知識，會對培養學生的學習熱情和學習語文的興趣具有積極的作用，并且，還體現了語文新課標精神中的通識文化的素養要求。古詩詞中既寫了地理知識又蘊含著豐富的人文性意義，例如:地理自然景觀:“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，描寫了我國古代西部草原水草肥美的自然景觀，又再現了牛羊成群的美景與牧民恬靜的放牧生活;“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，這既寫出了我國地勢是西高東低，自然黃河之水的流向與走勢，又表明了水往低處流，人往高處走的生存心理。地理人文景觀:“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出，覆壓三百余里”，既揭示了秦始皇為修建宏大的阿房宮，大量砍伐樹木，使森林資源遭到毀滅性破壞，同時，又暗涵了人文教育:警示世人不要破壞了自然環境，要保護水土與森林資源，保護我們生存的家園。

節令與氣候:“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”既寫出節令的天氣，又用此情此景的天氣襯托出人們因失去親人的悲切心情;“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”既寫出黃梅時節雨水不斷，又襯托出生機勃勃的初夏是這么讓人恬靜與歡愉;“羌笛何須怨楊柳?春風不度玉門關”既描寫了邊塞涼州雄偉壯闊、荒涼寂寞的景象，又表現了戍邊士兵的懷鄉之情。雖然極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出詩人的豁達廣闊胸懷。當然，語文教材中的自然科學知識只是語文教育的必要補充和拓展，而且講解前多讓學生查資料，課堂上讓學生了解，這樣既學習了語文知識，又拓展了科學知識，同時還受到人文教育。

四、語文教材的編寫要結合傳統的人文知識教育

語文教材作為重要的語文課程資源，承載著人文科學和自然科學領域各種門類的知識……教材內容的豐富性和廣泛性在影響學生成長的諸多因素中具有獨特優勢。為了拓展學生學習的科學知識視野，語文教材與校本課程的編者要積極加大選編內容的范圍。尤其在人們關注身體健康的今天，更應該加強傳統文化知識的傳播，譬如張仲景用藥名拼詩明志:“人參遠志忌蛇床，薄荷淡竹官桂葛。莫貪附翁金錢花，荊芥蜂房戀紅娘。益智厚樸枳實好，安神丹參棗仁姜。祛邪霍香正氣丸，避穢冰片加雄黃。解毒防風休續斷，理氣芍陳廣木香。菟絲杏仁決明配，貫眾合歡神曲揚。”辛棄疾采用諧音的手法，借用藥名與詞意，表達詞人壯志難酬的感嘆:“山路風來草木香，雨余涼意到胡床。泉石膏盲吾已甚，多病，提防風月費篇章。孤負尋常山簡醉，獨自，故應知子草玄忙。湖海早知身汗浸，誰伴?只甘松竹共凄涼。”辛棄疾用藥名抒發思念妻子的一首詞:“云母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。離情抑郁，金鏤織流黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘，連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已經粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也!茱萸熟，地老菊花荒。”這些詩詞文章既能引導學生在語文寫作課時作文的寫法與寓意，又培養了學生學習傳統人文知識的興趣，并使中國博大精深的傳統文化知識得到很好的傳承。

關注語文課程的人文精神，研究學生的學習規律。語文教育在傳統文化的傳承中起著舉足輕重的作用。可以這么說，如果沒有語文教育，就沒有傳統文化的繼承，更談不上傳統文化的傳播，傳統文化之一的中醫文化既是民族文化，又是自然科學文化。中醫文化是蘊藉在語文教育中傳承的，語文教育是中醫文化傳承的基礎。探索這種文化上的內在聯系，不僅使語文教育更有效果，同時傳統文化中的中醫文化也得以發揚光大，人文教育也得以拓展。時代迫切需要語文教師視野要更加開闊。《教師專業標準》要求“教師不但要具備專業知識，還要具備一定的通識知識”。傳統文化是通識知識之一。《普通高中語文課程標準》也指出:“高中語文課程，應注重應用，加強與社會發展、科技進步的聯系，加強與其他課程的溝通。”《課程目標》也強調“注重跨領域學習，拓展語文學習范圍。”語文教育要拓展知識的面積，開闊教學的思路，注重教學有效性的發揮。因此，語文教師既要注意積累專業知識，同時也要注重通識知識的收集與授課。

文以載道與文道統一是語文內容與形式的道法自然，是人文教育與價值在語文教育中的具體實施。文化相互交融，互有聯系，傳統文化才得到傳承與發揚。歷代中醫愛好者在學習中醫知識的同時，加強了語言文字的學習，并且解讀了生命的根源與保護措施，因此，語文教師在語文教育過程中，要注意學習與傳播傳統文化，注意語言文字的應用與理解程度，特別是對古代漢語與古代詩文選的理解。語文課是運用語言文字的實踐課、綜合課。以語文課程作為媒介，人們通過語言文字的認識來解讀中醫藥文化，傳承中醫藥文化，珍愛生命，保護生命;并且通過中醫藥文化豐富語言文字。當然，語文課本關于中醫文化知識的入選與講解不能沖淡語文教育的主要任務與目標，這只是語文教育的必要補充與拓展，有的還可以安排在課外閱讀課中進行，讓學生學會自學中國傳統文化的精髓。

五、語文教育中的人文教育要與現實生活緊密聯系

語文教育是以促進人的發展為終極目的的人文學科，語文教育中關于人格的價值觀念、人際交往的思想、社會的責任觀念等的人文教育，要與實際生活緊密相連。隨著經濟的發展，社會環境的變化，人們的精神世界不斷地受到外界的影響，致使人們對外界事物和現實社會生活的看法有了較大的變化;這些變化使人們感到無所適從，所以人們要從現實社會生活中獲得一些關心與幫助。

(一)語文教育中的人文教育與現實生活應用現代社會教育技術在語文教育中的運用，一方面使科學技術得到了充分發展與運用，提高了學習效率;但是另一方面學生的書寫字體和應用能力較差，語文知識的靈活遷移和綜合運用能力普遍不高，而且寫作水平也普遍降低，特別是現實社會生活應用能力低，甚至能正確地一次性填寫一張匯款單的大中學生都比較少。語文應用能力的提高與語文的人文素質教育緊密聯系，教師在語文教育時，要注意培養語文現實生活的應用能力。因此，語文教育要把學生培養成為對社會有價值的人，就是要通過各種教育方式，使學生逐漸學會現實生活的知識與技能，從而形成自覺應用轉移的方法學習各種現實的生活知識，把知識轉化為綜合能力，以適應社會各種生活的需要。

(二)語文教育對人文教育的長效性影響人文教育貫穿于人的一生，連接個人與社會生活的各個方面。語文教育中的人文教育都要以較好的方式，教給學生較好的生存知識與技能。學生不斷接受語文教師的人文教育，才能使自己不斷適應社會環境，并能較好地生存。構建社會主義和諧社會離不開和諧的社會語文生活。因此，我們要構建現實的和諧社會生活，就要不斷學習，語文教師在語文教育過程中，把人文教育與長期學習思想灌輸給學生，使人文教育具有長效性作用。語文教師還可以從語文學科的角度指導學生通過現實生活的環境促進人文教育、體悟現代人文性的新思維，全方位開拓學生的視野。學生只有學會人文性的認知、相處、做事、生存能力，才能為今后的繼續學習奠定良好的基礎。

作者：王鳳娥單位：沈陽師范大學學報編輯部

第二篇

隨著“工具化”弊端的日益凸顯,目前已經有諸多的教育工作者意識到了-漢語大滑坡”。語文教育的-高耗低效”問題的嚴重性,語文教學中的人文精神內涵被重新搶救和發掘"歸結起來,近年來語文教育工作者們大多從以下幾個方向進行努力:首先,從教材入手深入研究教材,充分發掘其人文精神的豐富內涵,將教材情感態度價值觀目標的實現與教材內容的性質和特點有機的結合。教師在教育教學活動中帶領學生緊扣文章中體現出主旨的具體詞句進行討論分析。

以點帶面,使學生在感知文章內涵的同時提高自身的人文素質"關于這一點,筆者也做了有益的嘗試"如5為你打開一扇門6一文,這是初中語文的起始課,作者要表達的是自身對文學的感悟以及引領學生走入文學殿堂的興趣。其次,教師在自身對文章精心研讀之后,創設各種可能的情境,誘發學生心靈深處的思想感情"由于情感體驗是學生道德情操形成的最佳途徑,通過在課堂上創設情境,可以在真實體驗的基礎上很好的引發出學生的思想火花,將抽象的道德宣傳變為真實情感的熏陶。

最后,從語文學習的外部條件為學生的人文精神的培養創造環境,改變教法"大多數語文教育工作者開始關注并尊重學生的自主選擇,鼓勵他們自主學習,積極發現和質疑,允許他們從不同角度認識和表達問題,給予他們真誠的鼓勵和恰當的肯定,采用激勵性的語言積極評價,讓學生享受到成功的喜悅"在教學中,一部分語文教師在原有授課內容中融入新人新事,用新的教學方法和提出疑問的方式激發學生的興趣。

總而言之,筆者認為,語文教育應該是工具性與人文性互動的教育,它從課內延伸到課外,在語言上和精神上都需要得到貫徹和發展。當今社會的教育更是一種-終身教育”從這個角度看,它是人文的教育"而單純從學校教育的角度來看,它則更多呈現出人文性的特征"每個人的語言都有一個積累的過程,在積累的起始階段,語文的工具性特點尤為明顯,那些正在牙牙學語!習文斷字的孩子就是一個很好的明證"但隨著積累的深入,人文精神的灌注就顯得不可或缺了"如果把語文學科的學習比作一條流水線,那公工具性”和“人文性”在這條流水線上就需要有一個序列,使得語文教育這一整套工藝流程具有可操作性"這就對語文教師提出了更高的要求,怎樣用漸進的方法向學生們的精神家園輸入人文精神的養分,才能在他們學習語文的大樹上澆灌出一顆顆甜美豐碩的果實?

作者：李媛君單位：銀川市第九中學

第三篇

1德育教育中缺乏人文教育

一個學期結束后統計結果作為學生操行評定的依據,從而分出優、良、中、差等等級。這種量化管理常常形成一定的制度規定,被稱之為“德育考核”,依據條條框框對學生的言行加以制約,或加分或減分,對有些學生確有一定的約束和規范作用,但并沒有真正達到教育的目的,有時往往適得其反。依靠分數制約學生行為的方法很容易引起學生的反感,他們很可能會采取無所謂的態度。一旦產生這樣的后果,對學生的教育就很難達到理想的效果。這正是因為那種量化管理模式過于冰冷,缺乏人文關懷。

要想改變這種現狀,就得在德育教育中加入人文教育,在舊有的量化管理模式中加入人性化管理,在進行量化管理的同時對學生進行思想教育,轉變學生的思想,引導學生認識到自己以前的行為是錯誤的,將二者有機的結合起來。這種人文教育不能等學生犯了錯誤才實施,要在平時的教學中體現出來,而語文教學正是實施人文教育的理想平臺。語文不僅是一種工具,更重要的是一種文化構成,它作為一種交際工具和文化載體,傳達的是思想與情感,承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。

2中職語文教學如何實施人文教育

中職學校中語文學科在教學當中對學生能力的培養主要體現在幫助學生更好的適應各咱應用文的寫作、書法水平的提高、口語的清晰表達,使得原本以形象思維為主的語文教學工作逐漸向著工具化、實用化的方向發展,學生在這樣的語文課堂上不再學得枯燥無味,更容易積極的參考到整個教學活動當中。因此,中等職業學校當中的語文教學應該以學生的實際需要為主,通過各咱語文教學活動幫助學生們學到更多的實用性的東西,從而更好的適應今后的工作。

學生之所以會選擇中等職業學樣繼續學習與深造,最大的原因就是他們已經認識到學習不是自己所擅長的東西,應該選擇去學習一門技術,作為自己將來謀生的手段。所以,中等職業學校中學生的學習成績比較差,對各種知識的掌握也比較的少,更重要的是,由于觀念上的原因,他們對于語文學科并不重視,更加看重專業課的學習。

目前,我國職業教育當中的語文教育大綱大多是延用的以前的,教學中所使用的教材也是固定不變的,所有的教學活動在進行前就已經被劃定在了一個比較小的圈子之內,難以取得突破,更不用提為學生提供更多的實踐機會。在實際工作當中,教育工作者應該根據社會的實際需要,結合學生自身情況,在對教學內容進行一定把握的前提下,盡量做到因材施教,使處于不同學習階段的同學都能夠學有所獲,并達到預期的教學目標。所謂的人文教育當然也不能僅僅依靠上面所說到的,還應該從教材的選擇上入手,添加更多更好的文學作品進入到職業學校語文教材中來,對于陶冶學生的性情是很有幫助的。另外,老師們在教學的過程當中,也應該要從人文的角度出發,對教材進行深層次的挖掘,并引導學生對一些好的東西加以欣賞與吸收。

3結語

現代中等職業學校的語言教學應該充分發揮其人文性,以學生為主體,尊重學生們的實際需要,在對其進行語文基礎性東西教學的過程當中,不斷加強對學生人格及思想上的教育,針對現實生活當中所存在的各種善與不惡,對學生加以正確的領導。總之,實施現代中等職業學校語文教學當中的人文教育,就要一切以學生的需要為出發點,不斷提高學生的知識水平與實踐操作水平,幫助他們在未來的職業生涯當中取得更好的發展。

作者：王簫單位：佳木斯師范學校