思想政治教育的接受規(guī)律與心智模式范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了思想政治教育的接受規(guī)律與心智模式參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
1關(guān)于思想政治教育在接受層面的規(guī)律性認(rèn)識(shí)
按照一般的概念理解，所謂思想政治教育的接受規(guī)律應(yīng)該是指受教育者在接受過(guò)程中所經(jīng)常作用的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系及發(fā)展趨勢(shì)，是當(dāng)前高校開展針對(duì)學(xué)生思想政治教育所應(yīng)該掌握的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)和基本遵循。我們只有掌握了這種具有指導(dǎo)意義的接受規(guī)律或經(jīng)驗(yàn)遵循，才有可能取得實(shí)實(shí)在在的思想政治教育效果。下面筆者主要從兩個(gè)方面歸納一下思想政治教育的接受規(guī)律：
1.1說(shuō)服和疏導(dǎo)的規(guī)律
我們都知道當(dāng)一個(gè)人心里有抵觸情緒時(shí)，是很難釋放正能量進(jìn)而完成工作和學(xué)習(xí)任務(wù)的。因此，成功的思想政治教育就是要幫助受教育者化解心理障礙，克服不良情緒，進(jìn)而不斷驅(qū)動(dòng)正能量的產(chǎn)生和有效發(fā)揮作用。我們就是應(yīng)該針對(duì)不同對(duì)象的不同心理問(wèn)題，循循善誘地走進(jìn)其內(nèi)心世界，耐心細(xì)致地做好心理溝通疏導(dǎo)工作。恩格斯早在1878年所寫的《反杜林論》中就曾指出：“我們不知道有任何一種權(quán)利，能夠強(qiáng)制那處于健康而清醒的狀態(tài)中的每一個(gè)人接受某種思想”。所以我們黨自早期革命實(shí)踐開始，就非常重視溫和柔性手段凝聚人心，并始終堅(jiān)持踐行“為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)。同志當(dāng)年也曾諄諄教誨大家：“我們的同志一定要懂得，思想改造的工作是長(zhǎng)期的、耐心的、細(xì)致的工作……要人家服，只能說(shuō)服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服，以力服人是不行的。”[1]中國(guó)革命近百年來(lái)的實(shí)踐早已充分證明，的上述論斷是極其英明的。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中充分注意了發(fā)揚(yáng)民主，在長(zhǎng)期艱苦的革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)尊重人、理解人、關(guān)心人和愛(ài)護(hù)人的基本原則，才贏得了全中國(guó)最廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，進(jìn)而最終帶領(lǐng)人民不斷走向勝利和光明——締造新中國(guó)，跨入新時(shí)代。
1.2教育與自我教育相輔相成的規(guī)律
思想政治教育活動(dòng)中，教育者與受教育者是兩個(gè)基本因素,二者相互影響、滲透共同促進(jìn)構(gòu)成了當(dāng)今思想政治教育的全過(guò)程。教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律，正是揭示這兩者之間的聯(lián)系及其互動(dòng)影響的一個(gè)重要規(guī)律。因?yàn)樵谝粋€(gè)有效的思想政治教育互動(dòng)關(guān)系中，教育與自我教育始終是相輔相成、相得益彰并且有機(jī)統(tǒng)一的，教育主導(dǎo)作用發(fā)揮得越充分，受教育者的主動(dòng)性就越能得到充分發(fā)揮；反之，受教育者越能發(fā)揮主動(dòng)性，其受教育的成效也就越能體現(xiàn)教育者的主導(dǎo)作用。
2.1心智與心智模式
對(duì)人類心智問(wèn)題的破解和探索，無(wú)論是古希臘的哲學(xué)家還是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，都曾就這一命題開展過(guò)屬于哲學(xué)或宗教范疇的廣泛研究。今天人們更是早已認(rèn)識(shí)到，“心智”作為一個(gè)重要的心理因素，對(duì)人的工作和生活起著至關(guān)重要的作用。現(xiàn)代社會(huì)有關(guān)心智模式概念，最早是由蘇格蘭心理學(xué)家肯尼思•克雷克（KennethCrail）在1943年提出，他認(rèn)為心智模式是人腦在觀察世界之后，世界在人腦的一種重構(gòu)，或者說(shuō)“一種映射”。在管理學(xué)領(lǐng)域中，美國(guó)學(xué)者彼得•圣杰博士則認(rèn)為，“心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至就是圖像、畫面或形象”。[2]英國(guó)學(xué)者哈耶克從理論心理學(xué)角度給出了不同界定，他認(rèn)為心智模式是一種神經(jīng)元連接結(jié)構(gòu)。通過(guò)這種神經(jīng)結(jié)構(gòu)，人腦可以對(duì)外界信息進(jìn)行分類。這種分類實(shí)質(zhì)上就是人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。最后，人腦再基于這些分類作出相應(yīng)的行為。[3]簡(jiǎn)單地歸納就是，心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中對(duì)世界固有的看法和思維習(xí)慣。它既決定了我們觀察事物的視角及其由此得出的相關(guān)結(jié)論，又能夠?qū)ξ覀兊恼J(rèn)知方式和行為結(jié)果產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；如若心智模式一旦偏頗，就會(huì)使人們難以客觀、公正地觀察和思考，就會(huì)做出輕率的決定。一個(gè)人長(zhǎng)期積淀形成的心理認(rèn)知或心智模式，對(duì)其性格或人格的養(yǎng)成以及個(gè)體行為方式的確定，是在潛移默化中起著至關(guān)重要的作用。
2.2對(duì)當(dāng)今高校學(xué)生心智現(xiàn)狀的嘗試分析
通過(guò)對(duì)附近高校學(xué)生的就近觀察和了解，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)今高校學(xué)習(xí)和生活中，每位大學(xué)生都可能會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題或困擾,這其中，絕大多數(shù)學(xué)生會(huì)在成長(zhǎng)過(guò)程中逐步消化自己的不良情緒，進(jìn)而讓自身的心智內(nèi)涵不斷地健康完善。但也有一部分心智呈現(xiàn)嚴(yán)重退化，一旦遭遇挫折就立刻萬(wàn)念俱灰，消極、抑郁甚發(fā)生偏激等極端行為。究其原因，正是由于其心中根深蒂固存在的執(zhí)念、成見(jiàn)，導(dǎo)致他們遇到問(wèn)題時(shí)不能正確面對(duì)，自暴自棄。那么，這些大學(xué)生的心智模式到底能否改善又怎樣改善？著名心理學(xué)家馮忠良在其著作《教育心理學(xué)》中指出，人的心智活動(dòng)主要來(lái)源于人的實(shí)踐，是實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)反映；而且它的形成是要經(jīng)過(guò)原型定向、原型操作、原型內(nèi)化三個(gè)階段的。受此啟發(fā)我們是否可以這樣理解，當(dāng)今高校大學(xué)生的心智模式培養(yǎng)也是可以通過(guò)我們有意識(shí)的教育、引導(dǎo)而逐步培養(yǎng)完善的。換句話說(shuō)，這應(yīng)該也是一個(gè)內(nèi)因和外因相互作用、相互影響進(jìn)而推陳出新、最終形成新的心智模式的過(guò)程。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段正是其心智認(rèn)知水平培養(yǎng)成熟的最重要階段，也是其心智模式成長(zhǎng)成熟最重要的階段，在這一階段內(nèi)，依托高校思想政治工作有效培養(yǎng)和健全大學(xué)生的心智，這對(duì)于促進(jìn)當(dāng)今高校學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)和最終學(xué)成國(guó)家社會(huì)的有用人才，具有不容低估的現(xiàn)實(shí)意義和前瞻價(jià)值。
3在思想政治教育中有效介入心智模式的同步培養(yǎng)
3.1要強(qiáng)調(diào)重視心智模式培養(yǎng)的新理念
首先我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)更新教育觀念，要在思想政治教育中突出貫徹心智模式培養(yǎng)的理念，將大學(xué)生身心健康的和諧統(tǒng)一真正置于思想政治教育首要位置；積極引導(dǎo)學(xué)生重視和培養(yǎng)理性健康的心智模式，爭(zhēng)取用一種全新的教育理念科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生的身心成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)實(shí)踐；倡導(dǎo)從事思想政治教育實(shí)踐的同志積極投身學(xué)生健康心智的培養(yǎng)教育，爭(zhēng)取以自身的探索新得和教育實(shí)踐，為當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)做出積極貢獻(xiàn)。
3.2要靈活開展當(dāng)代大學(xué)生的心理健康教育
首先，我們應(yīng)該積極依托常規(guī)的課堂教學(xué)，更加主動(dòng)有針對(duì)性地在高校大學(xué)生中心理健康教育。一方面，要進(jìn)一步有效發(fā)揮“兩課”的針對(duì)性教學(xué)，以多種方式方法促使其更加具有吸引力和說(shuō)服力；另一方面，還要?jiǎng)?chuàng)新開展有關(guān)心理健康教育內(nèi)容的各種選修課學(xué)習(xí)，例如經(jīng)常舉辦青年心理學(xué)、行為學(xué)、戀愛(ài)學(xué)以及有關(guān)未來(lái)的各種心理預(yù)期等內(nèi)容的選修課程或座談講座，嘗試通過(guò)課程引導(dǎo)或講座討論闡述等方式，積極有效地幫助大學(xué)生們養(yǎng)成自己的健康心智。其次，注重第二課堂在側(cè)旁發(fā)揮的有效輔助作用，積極開展學(xué)生人群的心理咨詢、建立學(xué)生心理檔案，抓緊組建心理健康校園網(wǎng)、包括定期舉辦各種心理健康教育展覽等。此外我們還建議各高校的教育管理部門積極開展哲學(xué)第二課堂，藉此探索開展人生哲學(xué)的引導(dǎo)教育；利用校園廣播、以及校園網(wǎng)絡(luò)或微信群等傳播媒介，進(jìn)一步發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的積極作用。
3.3要充分借助各種教育培養(yǎng)因素間的積極互動(dòng)
學(xué)校、家庭和社會(huì)是對(duì)學(xué)生培養(yǎng)教育影響最大的三個(gè)因素，三者之間能否積極配合并有效互動(dòng)，關(guān)系著我們的教育成敗。因此，我們應(yīng)該更加注重學(xué)校教育、家庭培養(yǎng)包括社會(huì)或環(huán)境介體之間的交流互動(dòng)。而這些交流互動(dòng)體現(xiàn)在高校的教育實(shí)踐中，應(yīng)該集中體現(xiàn)在校園的的環(huán)境建設(shè)、文化熏陶、風(fēng)起引導(dǎo)等諸多方面。基于此，就要求我們高度重視學(xué)校的環(huán)境建設(shè)尤其是文化建設(shè)。我們要將思想政治教育和健康心智培養(yǎng)融入當(dāng)今的校園文化中；要引導(dǎo)大學(xué)生們積極主動(dòng)適應(yīng)進(jìn)而熱愛(ài)和依戀校園文化，在自覺(jué)自愿的身體力行中豐富和完善自己的心智模式。我們還要注重高校與家庭和社會(huì)環(huán)境的積極溝通，促進(jìn)三者之間加強(qiáng)互動(dòng)。需要指出的是，目前高校與家庭或社會(huì)間的互動(dòng)，往往是發(fā)生在學(xué)生出現(xiàn)各種心理問(wèn)題之后作為一種被動(dòng)的補(bǔ)救措施呈現(xiàn)的。家庭教育和社會(huì)影響尚缺乏在心智培養(yǎng)層面，對(duì)高校思想政治教育的有效介入。在這里我們也建議，能否在需求層面抓緊建立高校與家庭、與社會(huì)的有效滲透和良性互動(dòng)機(jī)制，爭(zhēng)取更加積極主動(dòng)地從源頭上預(yù)防學(xué)生心理問(wèn)題的發(fā)生。
綜上所述，通過(guò)對(duì)當(dāng)今高校思想政治教育在接受規(guī)律方面的初步認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)人的心智模式及其作用的粗淺了解，包括對(duì)國(guó)內(nèi)高校在思想政治教育實(shí)踐中創(chuàng)新引進(jìn)心智模式培育的積極探索，我們?nèi)〉玫淖钪匾斋@就是：在高校教育實(shí)踐中首先要注重對(duì)人的關(guān)心和理解，要善于曉之以理、動(dòng)之以情、喻之以義和施之以愛(ài)；要講求方式方法的靈活運(yùn)用和接地氣；尤其是要爭(zhēng)取思想政治教育在接受規(guī)律上與受教育者心智模式的準(zhǔn)確對(duì)接和有效契合。我們只有主動(dòng)研究思想政治教育在接受上的方式方法，準(zhǔn)確把握和靈活運(yùn)用思想政治教育的接受規(guī)律；進(jìn)而通過(guò)一系列的科學(xué)高效的方式、方法手段，激發(fā)受教育者自覺(jué)調(diào)動(dòng)起角色承擔(dān)、心理互溶、情感共鳴、包括思維共振等積極性；才有可能最終實(shí)現(xiàn)當(dāng)代高校思想政治教育在接受層面的效果最大化。亦即馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中倡導(dǎo)的那樣，使每一個(gè)人（每一個(gè)受教育者）都能實(shí)現(xiàn)“自由而全面的發(fā)展”。
參考文獻(xiàn)
[1]李榮汗,鄧晨光.思想政治教育接受規(guī)律探究[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲社版),2008(5):122-123.
[2]許麗偉.大學(xué)生心智模式的修煉初探[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2013(6):20-21.
[3]熊澤.心智模式理論及其應(yīng)用[D].武漢:華中農(nóng)業(yè)大學(xué),2012.
作者：連博 單位：黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院
