思想政治教育方法論范文

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第1篇

[關(guān)鍵字]系統(tǒng)科學(xué)；思想政治教育；方法論

“科學(xué)的研究方法是人類長(zhǎng)期進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶，它是隨著人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的不斷深化而充實(shí)、豐富、提高的，每當(dāng)科學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段總會(huì)伴隨著產(chǎn)生新的方法與之相適應(yīng)，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)革命的飛速發(fā)展。”系統(tǒng)科學(xué)于20世紀(jì)40年代末崛起，以迅猛的速度發(fā)展，在60～70年代基本形成了由許多學(xué)科分支構(gòu)成了學(xué)科群體。不僅如此，“系統(tǒng)及系統(tǒng)科學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)代最具有綜合行的、最有價(jià)值的、最重要的基礎(chǔ)概念和科學(xué)。”討論系統(tǒng)科學(xué)在思想政治教育中的方法論價(jià)值問題，是新時(shí)期思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會(huì)對(duì)思想政治教育提出新要求的必然結(jié)果，很少涉及到方法論的范疇。本文就嘗試以葉瀾教授的《教育研究方法論初探》一書關(guān)于“系統(tǒng)科學(xué)在教育研究中的方法論價(jià)值”一部分為基礎(chǔ)，進(jìn)一步探討系統(tǒng)科學(xué)在思想政治教育研究中的方法論價(jià)值問題。

1　提供當(dāng)代思想政治教育研究對(duì)象觀的新視角

系統(tǒng)科學(xué)的首要貢獻(xiàn)在于它以復(fù)雜的開放系統(tǒng)為主要的研究對(duì)象，揭示復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、特征。

內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制，系統(tǒng)與環(huán)境的相互作用原理及其在不同狀態(tài)下的特征，系統(tǒng)的演變與發(fā)展等一系列以往未被重視和深入研究過的重要問題，為人類的認(rèn)識(shí)開辟了新的領(lǐng)域。對(duì)于復(fù)雜事物，系統(tǒng)科學(xué)在方法論上對(duì)“原子論”和“還原論”突破，使其沖出傳統(tǒng)思維方式的框架，形成了以“整體”為研究對(duì)象與廣闊的研究領(lǐng)域。這一突破對(duì)思想政治教育研究具有方法論價(jià)值。

“思想政治教育是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，通過教育者和受教育者在實(shí)踐活動(dòng)中的互動(dòng)，把一定社會(huì)的政治準(zhǔn)則、思想觀念、道德規(guī)范、法律規(guī)范和心理要求，內(nèi)化為受教育者個(gè)體的素質(zhì)的教育。”思想政治教育是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的特殊的客觀存在的實(shí)踐活動(dòng)，作為整個(gè)教育工作大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，與其他并行系統(tǒng)之間有著密不可分的聯(lián)系，它既作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)存在，又服從和服務(wù)于發(fā)展生產(chǎn)力的目的和功能，而且貫穿在其他系統(tǒng)之中，從而充分體現(xiàn)思想政治教育系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的相關(guān)性。

思想政治教育是高等教育的重要組成部分，它是不同層次的各種因素相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體，是一個(gè)極為復(fù)雜而廣泛的系統(tǒng)。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)，我們知道系統(tǒng)是一個(gè)整體功能和屬性大于局部功能和屬性之和的有機(jī)動(dòng)作集合體，因此，對(duì)于思想政治教育的研究，我們不能只停留在對(duì)它本身的研究，而是要把它看作是大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，子系統(tǒng)的母系統(tǒng)，全面的地把握思想政治教育的復(fù)雜性和相關(guān)性，最終把研究對(duì)象拓展到一個(gè)新的領(lǐng)域，就如同系統(tǒng)科學(xué)的新思路一樣，使當(dāng)代的思想政治教育研究面臨著重新確定和拓展研究域的新問題，對(duì)于新的問題域，我們應(yīng)該在整體的關(guān)聯(lián)中重新認(rèn)識(shí)它。

2　提供從整體上研究思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的新思維原則

系統(tǒng)科學(xué)沒有為思想政治教育研究提供現(xiàn)成的新結(jié)論，但確實(shí)提供了從整體角度研究思想政治教育現(xiàn)象的新思維原則。“整體性是系統(tǒng)科學(xué)方法論的基本出發(fā)點(diǎn)，它為人們從整體上研究客觀事物提供了有效方法。他們始終把研究對(duì)象作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，認(rèn)為世界上各種事物、過程不是孤立的雜亂無(wú)章的偶然堆積，而是一個(gè)合乎規(guī)律的、由各要素組成的有機(jī)整體；這些整體的性質(zhì)與規(guī)律只存在于組成其各要素的相互聯(lián)系、相互作用之中；而且各組成部分的總和，不能反映整體的特征和活動(dòng)方式。”因此，以“三論”為基礎(chǔ)的系統(tǒng)科學(xué)方法論所提供的方法突破了以前分析方法的局限性，它要求人們?nèi)鐚?shí)地把對(duì)象作為有機(jī)整體來(lái)考察，從整體與部分相互依賴、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。系統(tǒng)內(nèi)部動(dòng)態(tài)相互作用關(guān)系的多樣性和復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)科學(xué)思維的局限性。

我國(guó)思想政治教育已經(jīng)取得了一定成果，但是還存在不足。尤其是在對(duì)整體性原則的把握上。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育的理論與實(shí)踐，曾經(jīng)過于強(qiáng)調(diào)教育者在思想政治教育過程中的主導(dǎo)作用，而把大學(xué)生置于消極被動(dòng)的地位，沒有足夠重視其主體地位，以致出現(xiàn)過分強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)钠鎯A向。我們?cè)诘览砩鲜悄軌蚪邮苷w性原則的，但是已成為潛意識(shí)的習(xí)慣思維方法，依然會(huì)不自然的遵循“還原論”的方法。

3　提供分析思想政治教育與環(huán)境關(guān)系的“結(jié)構(gòu)與功能”新思維模式

復(fù)雜開放系統(tǒng)處于穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)，必須與環(huán)境進(jìn)行信息、能量與物質(zhì)交流，以維持自身的存在并發(fā)揮功能。系統(tǒng)科學(xué)中“結(jié)構(gòu)――功能”的關(guān)系就成為一組新的范疇進(jìn)入到人類的思維空間，成為人們研究、認(rèn)識(shí)事物的一種工具。有關(guān)“黑箱”與“白箱”研究，最重要的是提供了一種新的間接研究教育影響在學(xué)生內(nèi)部發(fā)生變化過程和機(jī)制的手段，也提供了同一教育影響可能產(chǎn)生不同效果的模擬研究手段，這對(duì)在微觀層次上研究教育活動(dòng)承擔(dān)者雙方的互動(dòng)機(jī)制具有重要的啟發(fā)意義。在人為系統(tǒng)的發(fā)展中，新的目的和功能要求的提出具有重要的先導(dǎo)作用和推動(dòng)作用。

思想政治工作的對(duì)象是人與人之間的思想和行動(dòng)的相互影響和相互作用。作為思想政治教育研究這樣一個(gè)人為的系統(tǒng)，從社會(huì)和學(xué)生的角度看，都以未來(lái)作為時(shí)間維度，以發(fā)展作為目標(biāo)，任何一個(gè)既成的教育事實(shí)都不可避免地與價(jià)值追求和選擇相關(guān)。我們都知道，思想政治教育的目標(biāo)是把大學(xué)生培養(yǎng)成“四有新人”，提高他們的思想政治素質(zhì)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面臨經(jīng)濟(jì)主體多元化、主體利益多元化和價(jià)值觀念多元化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，能夠堅(jiān)持自己應(yīng)有的思想觀念和思維方式。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該根據(jù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)狀況對(duì)于施教方法進(jìn)行修正，以達(dá)到更好的效果，同時(shí)更關(guān)注整體的協(xié)調(diào)性，以保證系統(tǒng)整體功能的發(fā)展。此外，社會(huì)對(duì)思想政治教育的作用，要通過系統(tǒng)對(duì)社會(huì)提供的物質(zhì)、能量、信息做出合目的的選擇，再內(nèi)化為自身的結(jié)構(gòu)，及通過結(jié)構(gòu)的改變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)。

4　提供研究思想政治教育系統(tǒng)變革過程的新思維

系統(tǒng)科學(xué)把系統(tǒng)存在狀態(tài)分為“平衡態(tài)”――“非平衡態(tài)”――“遠(yuǎn)離平衡態(tài)”三大類。分類的標(biāo)準(zhǔn)是系統(tǒng)與環(huán)境相互作用過程中現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。普里戈金關(guān)于遠(yuǎn)離平衡態(tài)系統(tǒng)發(fā)生、演變的耗散理論具有突出的方法論價(jià)值。像對(duì)于思想政治教育這樣的復(fù)雜系統(tǒng)，非平衡態(tài)是常態(tài)，演化是絕對(duì)的，穩(wěn)定卻是相對(duì)的，要全面認(rèn)識(shí)教育系統(tǒng)及其發(fā)展，就一定要研究它的非平衡態(tài)與遠(yuǎn)離平衡態(tài)。

平衡狀態(tài)打破、熵的持續(xù)增加，使原有系統(tǒng)的一體化能力逐漸削弱，個(gè)體呈現(xiàn)越來(lái)越大的自由態(tài)，進(jìn)入非平衡態(tài)，再向前發(fā)

展，就達(dá)到遠(yuǎn)離平衡態(tài)。對(duì)于原系統(tǒng)而言，系統(tǒng)不再存在回復(fù)到原有狀態(tài)的可能，那么這一階段研究的要點(diǎn)就是新系統(tǒng)的形成。

思想政治教育系統(tǒng)本身就是一個(gè)復(fù)雜開放的系統(tǒng)，作為教育系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，它的演化是絕對(duì)的，穩(wěn)定是相對(duì)的，非平衡態(tài)成為一種常態(tài)。因此，在對(duì)思想政治教育進(jìn)行研究的時(shí)候，可以充分利用這樣一種方法論，把思想政治教育看成是一種無(wú)序的，把這樣一種無(wú)序當(dāng)作一種常態(tài)，在動(dòng)態(tài)中把握對(duì)它的研究，從有序到無(wú)序然后再到更高一級(jí)的有序，呈現(xiàn)螺旋上升這樣一種形式，在大系統(tǒng)中使它能夠充分的發(fā)展。與此同時(shí)，新時(shí)期的，充斥著多元的價(jià)值觀，多元的利益觀等等各種紛繁復(fù)雜的因素，在這樣一個(gè)時(shí)期，更要堅(jiān)決避免使思想政治教育僵化，靈活應(yīng)對(duì)思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部、外部因素的變化，及時(shí)控制干擾因素，促進(jìn)新的、積極的因素的發(fā)展，最終使得新系統(tǒng)形成。5提供多學(xué)科綜合研究復(fù)雜對(duì)象的方法范式

系統(tǒng)科學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性，不僅決定了要有思維方式、理論工具的變化，而且創(chuàng)造了新的思維方式和理論工具，此外，還決定了要采用多學(xué)科的研究方法，使這些研究方法在服從于對(duì)象特征和研究任務(wù)的需要中實(shí)現(xiàn)綜合。

哲學(xué)與科學(xué)的統(tǒng)一是系統(tǒng)科學(xué)研究體系中最突出的一個(gè)方面。系統(tǒng)科學(xué)方法論處于哲學(xué)與具體科學(xué)之間，應(yīng)該屬于第二層次的地位、具有一般科學(xué)方法論的功能。系統(tǒng)科學(xué)方法論在整個(gè)科學(xué)體系中處于重要地位，它是溝通哲學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)的橋梁，它與其他許多學(xué)科都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它可以從具體科學(xué)中提煉出一般科學(xué)方法，又可以為豐富、發(fā)展哲學(xué)方法提供素材，但它本身并不是哲學(xué)方法。我們既不能用系統(tǒng)科學(xué)方法論代替哲學(xué)方法論，也不能用哲學(xué)方法論代替系統(tǒng)科學(xué)方法論，從而抹殺系統(tǒng)科學(xué)方法論在方法論中應(yīng)有地位。恩格斯曾經(jīng)指出：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”系統(tǒng)理論的出現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件，同時(shí)為唯物辯證法的具體化、精確化創(chuàng)造了條件。系統(tǒng)概念與一切哲學(xué)范疇一樣具有最廣泛、最深刻、最高度的概括性。

在我國(guó)，思想政治教育尤其是思想政治教育更具有階級(jí)性，我們的黨是的政黨，對(duì)于思想政治教育的研究一定要在唯物主義辯證法的指導(dǎo)之下進(jìn)行，符合我國(guó)的基本國(guó)情，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行研究。跨學(xué)科的比較研究是系統(tǒng)研究方法體系中的另一個(gè)重要方面。系統(tǒng)科學(xué)也為思想政治教育的研究提供了范例。此外，系統(tǒng)科學(xué)還提供了用系統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)教育的一系列新觀念。

第2篇

關(guān)鍵詞 高職院校 思想政治理論 課堂思想政治教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Ideological and Political Education Principles

Methodology of Vocational College

HE Heng

（Ya'an Vocational and Technical College， Ya'an， Sichuan 625000）

Abstract China's higher education is the road of socialism with Chinese characteristics bear confidence， theoretical confidence， self-confident culture bridgehead system， however， the road of socialism with Chinese characteristics shoulder confident in vocational colleges， the theoretical system of self-confidence and self-confidence of the main ideological and political course position significantly weakened theory class， classroom ideological and political education has not attracted enough attention， such as the infrastructure is weak curriculum， course content duplication， faculty shortage， it is difficult to keep pace with enrollment， teaching workload increased exponentially， there is no time for students' ideological and political education， and no time for social practice， teaching theory and social practice significantly out of line.

Key words higher vocational college； ideological and political theory； classroom ideological and political education

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的思想價(jià)值觀念也面臨著前所未有的震動(dòng)。部分高職院校部分思想政治理論教師存在不同程度的認(rèn)識(shí)不足、重視不夠、管理不到位，加之高職大學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，功利性強(qiáng)，受網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響，部分學(xué)生的生活態(tài)度、思維方式與價(jià)值觀念發(fā)生了改變。思想政治教育任務(wù)更加艱巨復(fù)雜，思想政治理論教學(xué)工作更是任重而道遠(yuǎn)，思想政治教育進(jìn)入課堂教學(xué)或課堂教學(xué)節(jié)結(jié)合思想政治教育是大勢(shì)所趨，形勢(shì)所迫。毋庸置疑，思想政治理論課堂思想政治教育的原則方法是保證思想政治理論課程教學(xué)順利開展的需要，是培育“四有”人才的必然要求。

1 實(shí)事求是原則方法

實(shí)事求是原則方法是指在課堂中進(jìn)行思想政治教育時(shí)要始終堅(jiān)持以理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，做到主觀符合客觀，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一。實(shí)事求是原則方法要求講實(shí)際，辦實(shí)事，有求實(shí)精神，反對(duì)主觀主義，杜絕教條主義，避免形式主義，去提高課堂思想政治教育有效性，把這一原則始終貫穿于課堂思想政治教育的全過程和一切方法中。

思想政治理論課堂要遵循高職大學(xué)生的思想和行為實(shí)際，實(shí)事求是地開展思想政治教育。學(xué)生的實(shí)際，就是指學(xué)生的知識(shí)、思想和個(gè)性心理發(fā)展特點(diǎn)。認(rèn)清學(xué)生的實(shí)際，是尋找教學(xué)規(guī)律和方法的依據(jù)。①思想政治理論教師要根據(jù)高職大學(xué)生出現(xiàn)的新問題新情況，抓住切入點(diǎn)、找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，厘清事實(shí)，澄清價(jià)值導(dǎo)向，把理論實(shí)際知識(shí)講透、講懂，主動(dòng)探索新方法和新思路，積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，解決解答高職大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)實(shí)際問題，引導(dǎo)他們作出自己的判斷，實(shí)現(xiàn)師生間心心相印。課堂思想政治教育援引材料要廣泛，要實(shí)際、要緊扣高職大學(xué)生身心特點(diǎn)和社會(huì)熱點(diǎn)，這樣才能引起他們心理的共鳴和近體效應(yīng)。

課堂教學(xué)還要通過舉例來(lái)進(jìn)行思想政治教育，發(fā)揮用事實(shí)說(shuō)話的功能，克服照本宣科地講解現(xiàn)象，舉例必須尊重客觀事實(shí)，要有科學(xué)依據(jù).做到科學(xué)可靠、真實(shí)準(zhǔn)確，還要有啟發(fā)性和趣味性，選材要力求具體、生動(dòng)、有趣和富有吸引力，才能激發(fā)高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生愛學(xué)樂學(xué)好學(xué)。舉例也要有針對(duì)性和時(shí)代性，應(yīng)做到新穎、富有朝氣，必須是新信息、新知識(shí)、新材料和“熱點(diǎn)”問題的例證。教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明越是緊密聯(lián)系高職大學(xué)生活的例證內(nèi)容越能激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。

2 民主平等原則方法

民主平等原則方法是指思想政治理論課堂師生要平等相待，尊重高職大學(xué)生的人格和民利，創(chuàng)造條件讓高職大學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見，然后集中他們的正確意見，對(duì)正確的訴求加以采納，對(duì)合理的要求予以滿足，同時(shí)針對(duì)高職大學(xué)生們的思想實(shí)際，按思想政治教育規(guī)律的要求加以正確的引導(dǎo)。堅(jiān)持民主平等的原則方法，就要在課堂教學(xué)中正確處理好思想政治理論教師主導(dǎo)作用與高職大學(xué)生主體地位的關(guān)系，在教學(xué)生基本知識(shí)和基本原理時(shí)，盡可能運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探索問題和解決問題的能力。

思想政治理論課堂思想政治教育過程中，師生角色互換，讓高職大學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，主動(dòng)學(xué)習(xí)思考、自我評(píng)價(jià)分析，融入到所創(chuàng)設(shè)的教育情境中。思想政治理論教師要協(xié)助分析解決所遇問題，這樣不僅能調(diào)動(dòng)高職大學(xué)生們的積極性，活躍課堂氣氛，還能培養(yǎng)他們動(dòng)手、動(dòng)腦的良好習(xí)慣，而且還有利于鍛煉高職大學(xué)生們的語(yǔ)言表達(dá)能力和當(dāng)眾表達(dá)的勇氣。思想政治教育既要?jiǎng)?chuàng)造民主性的工作方法，又要調(diào)動(dòng)受教育者的積極性。②課堂教學(xué)中，師生互動(dòng)，要求師生之間以及生生之間在思想、信息、情感等方面的相互交流，相互作用與相互影響，這種民主、和諧的課堂氣氛能使思想政治理論教師和高職大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性都能得以充分發(fā)揮。

課堂民主平等原則方法還體現(xiàn)在師生雙向活動(dòng)。思想政治理論教師向高職大學(xué)生傳授基本理論知識(shí)、道德規(guī)范、思想方法、學(xué)習(xí)能力等的同時(shí)，促使他們通過本身的心理活動(dòng)接受其傳授的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)、方法和能力等。如果高職大學(xué)生失去了積極性，那他們就變成了接受知識(shí)的容器，引進(jìn)和使用材料應(yīng)考慮高職大學(xué)生的接受程度；可以在教學(xué)中采取多種形式對(duì)材料進(jìn)行分析，可以課內(nèi)分組討論，還可以課外繼續(xù)商量，從而形成生動(dòng)活潑的教學(xué)過程，增強(qiáng)教育的活力與效益。

3 滲透融合原則方法

思想政治教育是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的系統(tǒng)工程，要求各種教育力量協(xié)調(diào)配合，高職院校教育途徑主要體現(xiàn)在五個(gè)方面。思想政治理論課、黨團(tuán)活動(dòng)教育、專業(yè)滲透教育、校園文化熏陶和教書管理服務(wù)育人。各種思想政治教育保持相對(duì)獨(dú)立性，其本質(zhì)未發(fā)生明顯變化，但各種思想政治教育相互滲透，相互包容，思想政治理論課堂思想政治教育也必然融合各種教育方法，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性，對(duì)高職生的思想、行為、情趣、能力、知識(shí)等產(chǎn)生綜合作用，發(fā)揮綜合效應(yīng)。

在思想政治理論課教學(xué)環(huán)節(jié)中自覺滲透德育內(nèi)容，在愛國(guó)教育中滲透自然美，在品德教育中滲透人格美，在人生價(jià)值教育中滲透社會(huì)美，引領(lǐng)高職大學(xué)生全面發(fā)展，培育他們的崇高職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神和為人民服務(wù)意識(shí)。課堂教學(xué)滲透融合學(xué)校各項(xiàng)管理工作有助于建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，強(qiáng)化高職大學(xué)生道德行為規(guī)范教育，提高他們思想政治素質(zhì)和心理健康素質(zhì)發(fā)展。課堂思想政治教育要求高職大學(xué)生以身作則，熱愛本職工作，明白良好的職業(yè)道德、言行舉止和熱情優(yōu)質(zhì)服務(wù)是他們努力的方向，通過滲透融入工作服務(wù)理念，使他們真正體會(huì)到學(xué)校對(duì)他們健康成長(zhǎng)的關(guān)心，切實(shí)感受到他們?cè)诹己玫挠朔諊陀谁h(huán)境中全面發(fā)展。

4 激勵(lì)感染原則方法

激勵(lì)感染原則方法主要是指在思想政治理論理論課堂教學(xué)中以高職大學(xué)生的客觀需要和主觀動(dòng)機(jī)為根據(jù)的，在無(wú)意識(shí)和不自覺的情況下，使學(xué)生受到一定感染感化、或環(huán)境熏陶進(jìn)行思想政治教育的方法。教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本質(zhì)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。愛因斯坦曾表示：“要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，那是最基本的。”③激勵(lì)感染原則方法具有形象、生動(dòng)、自然的特點(diǎn)，具有濃厚的感彩。它強(qiáng)調(diào)運(yùn)用感情力量，寓理于情，對(duì)教育內(nèi)容保持親和的積極的和興奮的情緒，不覺得有外界力量強(qiáng)迫，使高職大學(xué)生保持信息接受系統(tǒng)的開放狀態(tài)，在情感感染中不知不覺地比，潛移默化地接受某種思想觀念和行為規(guī)范。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在留意教師的每一句話和他們的行為舉止，思想政治理論教師就是高職大學(xué)生活生生的榜樣。

思想政治理論課堂要常通過語(yǔ)言激勵(lì)感染方式對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在教學(xué)信息傳播過程中，語(yǔ)言作為信息源的載體，提供豐富多彩的信息。思想政治理論教師可以采用一些與教材相關(guān)的名人案例通過富有激情的語(yǔ)言去激勵(lì)感染高職大學(xué)生，對(duì)他們思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，語(yǔ)言應(yīng)該因人而異，因時(shí)而異，因課程內(nèi)容而異，因發(fā)生情況而異。好的評(píng)價(jià)源于認(rèn)真地聽取學(xué)生發(fā)言，發(fā)現(xiàn)思考新意，真誠(chéng)鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)使被評(píng)價(jià)的高職大學(xué)生能得到學(xué)習(xí)成功的滿足，達(dá)到師生的心理和諧，使他們都更能積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。真正課堂語(yǔ)言評(píng)價(jià)魅力還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生正確的回答、良好的表現(xiàn)及時(shí)予以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，不要吝嗇鼓勵(lì)，要錘煉自身的語(yǔ)言，努力使自己的評(píng)價(jià)語(yǔ)言豐富、生動(dòng)，富有情感、智慧，給學(xué)生新鮮感，以美的享受，從而把學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)調(diào)整到最佳，激發(fā)全體高職大學(xué)生的靈感和無(wú)窮的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

思想政治理論課要巧用行為示范來(lái)對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。心理學(xué)家指出，人們獲得的信息量，大部分來(lái)自行為方式。在表達(dá)情感和態(tài)度時(shí)，一些體態(tài)語(yǔ)言往往能達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。課堂上多用信賴、鼓勵(lì)和贊揚(yáng)目光注視學(xué)生，與其心靈溝通使其受到教育、啟發(fā)、激勵(lì)和心領(lǐng)神會(huì)。課堂上保持微笑也能釀造輕松愉快的氣氛，易激發(fā)高職大學(xué)生參與課堂的意識(shí)和熱愛學(xué)習(xí)的興趣，也是對(duì)他們的一種贊許和鼓勵(lì)。手勢(shì)、鼓掌，豎大拇指等有效的體態(tài)動(dòng)作可以增加傳播信息力度，增強(qiáng)活動(dòng)效果，給課堂增添亮色和活力，可以讓高職大學(xué)生感受到被尊重、被認(rèn)可的幸福。思想政治理論教師的言行舉止就像一支無(wú)形的筆在學(xué)生的心靈中留下深刻的痕跡，塑造著學(xué)生的靈魂。一個(gè)道德高尚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胝卫碚摻處熕o予學(xué)生的絕不僅僅是知識(shí)，他對(duì)學(xué)生思想道德觀念的影響一定是最為廣泛、深刻和持久的，思想政治理論教師其主導(dǎo)作用的核心就是自身人格魅力在課堂上的展示。思想政治理論教師要有自身道德、心理和審美等高尚人格，要有寬容、真誠(chéng)和樂觀的優(yōu)良品格，要有尊重、信任和關(guān)心高職大學(xué)生的良好品質(zhì)，要有廣博的心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的知識(shí)，還要有對(duì)高職大學(xué)生的高度責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)意志和不斷創(chuàng)新的教學(xué)方式和手段。

注釋

① 劉強(qiáng).思想政治學(xué)科教學(xué)新論.高等教育出版社，2003：98.

第3篇

    隨著近年高校思想政治教育的改革不斷深化,“以人為本”的教育理念日益彰顯,它作為科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容,指導(dǎo)著新時(shí)期高校思想政治教育實(shí)施方法的科學(xué)化發(fā)展。然而,目前高校的思想政治教育工作還未能有效地體現(xiàn)“以學(xué)生為本”,大多思想政治教育課仍以灌輸為主,其內(nèi)容僅僅停留在知識(shí)化層面,教育過程偏簡(jiǎn)單形式化,學(xué)生只能被動(dòng)地接受老師講授的思想道德觀點(diǎn),難以將思想政治教育內(nèi)化。無(wú)論是通過對(duì)古代還是國(guó)外的道德教育了解,實(shí)現(xiàn)思想政治教育都離不開引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持自我教育。

    (一)學(xué)思結(jié)合與克己自律

    學(xué)思結(jié)合是自己解決認(rèn)知問題的一種修養(yǎng)方法。孔子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。”通過學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)自己解決認(rèn)知,提升理論修養(yǎng)。克己自律就是要通過行為修養(yǎng)方法達(dá)到自制的要求,“克己復(fù)禮為仁”,“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”,這些都表明孔子提出自我約束的要求,讓自己的言行符合良好道德的思想。

    (二)自省內(nèi)求與慎獨(dú)

    儒家思想中,自省內(nèi)求,即自我反省,是在思想深處進(jìn)行的自律修養(yǎng)。孔子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”并提出“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省。”他認(rèn)為,自省是完善人格,追求道德至高境界的一種途徑。慎獨(dú),是一種習(xí)慣的自律養(yǎng)成,指在獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督的情況下,也能小心謹(jǐn)慎地堅(jiān)持自己的道德信念,自覺地按照一定的思想和道德準(zhǔn)則來(lái)思考并付出行動(dòng)。它們二者不僅是重要的道德修養(yǎng)方法,也是道德修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)追求的崇高境界,均為我國(guó)古代修養(yǎng)傳統(tǒng)中的精華。