和諧社會建設(shè)中生態(tài)文明建設(shè)研究范文

本站小編為你精心準備了和諧社會建設(shè)中生態(tài)文明建設(shè)研究參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

【內(nèi)容摘要】

生態(tài)文明作為社會主義文明體系的重要組成部分，其核心是人與自然的和諧發(fā)展。然而隨著我國生產(chǎn)力水平不斷提高，人們越來越重視經(jīng)濟效益而忽略了對自然資源的保護，地球上的資源不斷被開發(fā)和掠奪，很多珍貴的資源已經(jīng)瀕臨枯竭，環(huán)境污染現(xiàn)象也尤為嚴重，由此引發(fā)的生態(tài)環(huán)境惡化問題必然會給人類帶來巨大的危害。為了保護自然資源，維護生態(tài)安全，加強生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。本文通過對生態(tài)文明建設(shè)基礎(chǔ)理論闡釋，從學(xué)理上探索生態(tài)文明建設(shè)的必要性，針對生態(tài)文明建設(shè)存在的問題，對強化生態(tài)文明建設(shè)的措施進行了有針對性的探討。

【關(guān)鍵詞】

生態(tài)文明建設(shè);和諧社會;生態(tài)意識

近年來，隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，頻繁出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題讓我們的生活受到了極大的影響，比如環(huán)境污染、資源枯竭、生物種類減少等，這些自然災(zāi)害所導(dǎo)致的后果已經(jīng)對人類的生存產(chǎn)生了極大的威脅，不僅降低了人們的生活質(zhì)量，而且嚴重影響了社會的和諧發(fā)展。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，明確提出大力推進生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中國特色社會主義規(guī)律認識的進一步深化，表明了我們加強生態(tài)文明建設(shè)的堅定意志和堅強的決心［1］。

一、生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)

(一)中國傳統(tǒng)文化生態(tài)觀。

五千年的中華文明，在其博大精深的文化中，有董仲舒主張的“天人合一”、莊子提出的“天地與我并生、萬物與我為一”等思想，不斷呼吁人與自然和諧相處［2］。不可否認，這樣的思想雖然存在著歷史局限性，但對于調(diào)節(jié)人與自然之間的矛盾有著極大的促進作用。這些以儒、道為代表的派系學(xué)說，揭示了人與自然的和諧觀、教育與后世如何正確處理人與自然的關(guān)系。“天人合一”作為中國傳統(tǒng)文化的核心理念，提倡人與自然的和諧共處。它在強調(diào)人與自然和諧相處的同時，高度概括了天道與人道、天性與人性、人與自然的相通性。儒家代表孟子倡導(dǎo)的“仁民愛物”和儒家經(jīng)典《周易》中將“天”、“地”、“人”并列謂之三才，都是“天人合一”的體現(xiàn)［3］。這些尊重自然，倡導(dǎo)人與自然和諧相處的理念是值得后人學(xué)習(xí)的。而在道家看來，道是萬物之本，人們要在遵循“道”的同時，視萬物平等，這種自然規(guī)律把人和自然的關(guān)系重新定位，要求人用友善和順從的態(tài)度去對待自然，遵自然之道而行。由此看來，儒家和道家的自然觀各不相同，但又不得不承認二者的觀念都有道理。他們主張在無條件改造自然的同時，人與自然和諧相處，不違背自然，利用自然資源，又不忘記可持續(xù)發(fā)展，這也是中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)的理念。

(二)馬克思主義生態(tài)觀。

眾所周知，18世紀的英國工業(yè)革命對經(jīng)濟發(fā)展所造成的影響令人矚目，然而在其經(jīng)濟快速發(fā)展的背后，人們卻絲毫沒有注意到由此引發(fā)的生態(tài)環(huán)境問題。直到馬克思與恩格斯在19世紀對人類社會發(fā)展史考查的過程中，才發(fā)覺到迅速發(fā)展的工業(yè)革命對生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞。馬克思告誡人們“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難”［4］。這一思想很明確地表現(xiàn)出，要想讓人類不受到災(zāi)難性的毀滅，就必須要遵循大自然的規(guī)律，并以此為依據(jù)來進行自然界和人類的發(fā)展。與此同時，恩格斯也向人類發(fā)出了警告:“我們每走一步都要記住:我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”［5］不可否認，對自然界進行有意識的改造很有利于人類的發(fā)展，但這也要求人類與自然相統(tǒng)一，達到與自然界的和諧相處。由此可見，馬克思主義理論意在表明，人是自然界的產(chǎn)物，人與自然之間的關(guān)系是密不可分的。人類的生存依賴于自然，所以人類生活及生產(chǎn)也就必然受到自然界的制約［6］。而人與自然的關(guān)系，從一定程度上反映了人與人以及人與社會關(guān)系，所以只有正確處理好人與人，人與社會之間的關(guān)系，才能更好地認識和處理人與自然之間的關(guān)系，以此來達到人與自然和諧相處的目的。

二、加強生態(tài)文明建設(shè)的必要性

(一)生態(tài)文明建設(shè)是解決當(dāng)前嚴峻生態(tài)形勢的需要。

當(dāng)前，我國的生態(tài)環(huán)境形勢依然處于十分嚴峻的狀態(tài)，資源濫用、環(huán)境污染等現(xiàn)象不斷發(fā)生，治理環(huán)境的速度遠遠比不上破壞環(huán)境的速度，生態(tài)環(huán)境被破壞的范圍越來越大，程度越來越深［7］。水土流失問題嚴重，土地沙漠化現(xiàn)象不斷發(fā)生，空氣污染十分嚴峻，由此導(dǎo)致人與自然的矛盾愈發(fā)突出。很多廠家為了擴展經(jīng)濟，不惜大量砍伐森林植物，用空出的地方來修建工廠、開闊道路，這直接導(dǎo)致了大量不可再生的珍貴的生態(tài)資源造成極大的損害與浪費，也嚴重破壞了生態(tài)資源的生物多樣性。這些嚴峻的事實告訴我們:生態(tài)文明建設(shè)十分重要，如果不能維護好生態(tài)文明，人類將會面對很嚴重的生態(tài)危機，我們必須要保護好我們賴以生存的家園，在保護環(huán)境和生態(tài)資源的同時，進行生態(tài)文明建設(shè)，確保人與自然的和諧相處。

(二)生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的需要。

和諧社會不僅包括人與社會之間的和諧，更包括人與自然的和諧，這就要求人與自然環(huán)境和諧共處，在合理利用自然資源的同時，保護自然資源，保護環(huán)境，在和諧的生態(tài)環(huán)境下生存和發(fā)展。眾所周知，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，是生態(tài)文明建設(shè)的核心，這也是構(gòu)建和諧社會的體現(xiàn)。只有進行生態(tài)文明建設(shè)，人類才不會失去賴以生存的家園，如果不能維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，不僅和諧社會的構(gòu)建會出現(xiàn)問題，人類的生存也將面臨巨大的災(zāi)難。要構(gòu)建和諧社會，必須進行生態(tài)文明建設(shè)，以此來維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡，與此同時，生態(tài)文明建設(shè)也可以為和諧社會的構(gòu)建提供安定的社會環(huán)境。很多地區(qū)為了經(jīng)濟能夠快速發(fā)展，不惜以犧牲自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境為代價，由此引發(fā)了地區(qū)不和諧因素的產(chǎn)生。比如，目前黑龍江省著名的冰雪旅游景區(qū)雪鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境就已出現(xiàn)惡化跡象，各地滑雪場新建、改建、擴建項目逐年增加，對周圍的環(huán)境造成嚴重的損害。河段干涸、降雪量減少，百姓們紛紛抱怨，更有甚者故意破壞景區(qū)環(huán)境以此泄憤，這嚴重影響到社會的安定。只有加強生態(tài)文明建設(shè)，在保護生態(tài)環(huán)境的同時，協(xié)調(diào)和諧社會的安定，才能構(gòu)建和諧社會，確保人類的生存和發(fā)展。

(三)生態(tài)文明建設(shè)是同心共筑中國夢的必然選擇。

在推行社會主義現(xiàn)代化的今天，全民構(gòu)建小康社會是我黨不可推卸的任務(wù)，這就要求我們黨在滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要的同時，將良好的生活環(huán)境提供給廣大人民群眾，讓人民群眾在優(yōu)良的環(huán)境下生存和發(fā)展。如果不能切實解決生態(tài)環(huán)境破壞的問題，自然資源不斷被消耗，環(huán)境污染越來越嚴重，這樣勢必會對國家經(jīng)濟社會的發(fā)展與和諧社會的構(gòu)建造成巨大的影響。由此得知，進一步推進生態(tài)文明建設(shè)是確保人民群眾切身利益，與社會可持續(xù)發(fā)展的重要方針。就此問題，我國已通過十八大報告，把生態(tài)文明建設(shè)上升到了與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的同等位置，并提出“中國夢”的理念，以此來強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性。縱觀全世界，只有中國與美國敢于提出“國家夢”，而中國實現(xiàn)中國夢主要是以生態(tài)文明建設(shè)為方法，在不破壞生態(tài)環(huán)境、犧牲自然資源的條件下，來取得經(jīng)濟的發(fā)展［8］。只有保護好生態(tài)環(huán)境，有效制止破壞生態(tài)環(huán)境的問題發(fā)生，才能提高人民的生活質(zhì)量，從而提高生產(chǎn)力，讓人民的生活更加富裕，社會發(fā)展更加和諧，生態(tài)環(huán)境更加美好。

三、促進生態(tài)文明建設(shè)的對策建議

(一)樹立牢固的生態(tài)文明觀念，提高全民生態(tài)意識。

在提倡生態(tài)文明建設(shè)的今天，必須要提高全民的生態(tài)意識，樹立正確的生態(tài)觀、自然觀，改變以往的傳統(tǒng)思想，認為自然資源是取之不盡用之不竭的，只有摒棄陳舊的思想，才能讓人們學(xué)會尊重自然，保護自然。我國有關(guān)部門可以定期開展新聞宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳等方式，向全民普及生態(tài)環(huán)境的重要性。也可以通過如電影教育片或開展生態(tài)文明建設(shè)講座等方式，呼吁全民一同保護生態(tài)資源，有效遏制對自然資源進行隨意開放掠奪的現(xiàn)象，利用科學(xué)發(fā)展觀，對自然資源進行合理的開發(fā)利用，來達到人與自然關(guān)系的平衡。只有樹立牢固的生態(tài)文明觀念，提高全民的生態(tài)意識，才有可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，讓人設(shè)身處地為生態(tài)環(huán)境著想，從根本上解決生態(tài)危機。

(二)促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，堅持可持續(xù)發(fā)展的道路。

想要推進生態(tài)文明建設(shè)，就必須要深刻理解人與自然和社會之間的關(guān)系，近年來，我國提出的科學(xué)發(fā)展觀就要求在經(jīng)濟發(fā)展的同時，通過可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略來維護生態(tài)的和平，這不僅對生態(tài)環(huán)境的保護起到很大的作用，也是人類永續(xù)發(fā)展的必由之路［9］。眾所周知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與提高，是促進人與自然關(guān)系平衡的重要因素。只有不斷提高科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造新興的技術(shù)，才能不斷改造自然，在不打破生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，合理利用自然資源，以此來保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。只有在生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的前提下，人與自然才能夠和諧發(fā)展。所以，我們不僅要著力于發(fā)展新興的技術(shù)，也要嘗試走新型工業(yè)化道路，不過度開發(fā)和掠奪自然資源，在節(jié)約資源的前提下，發(fā)展經(jīng)濟，提高生活環(huán)境水平和生活質(zhì)量。如果有關(guān)產(chǎn)業(yè)和部門能夠做到對自然資源低消耗、對成本進行低投入、對廢棄物排泄物等進行低排放，并堅持高效率完成工作，必然會有利于生態(tài)文明建設(shè)的推行，以此來達到人與自然的和諧相處，促進和諧社會早日建成。

(三)完善相關(guān)法律制度建設(shè)，為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。

生態(tài)文明建設(shè)是理論、制度和行動的綜合，它通過科學(xué)理論指導(dǎo)制度建設(shè)，通過制度引導(dǎo)和規(guī)范行動，從而構(gòu)成一個有機的統(tǒng)一體系。我們應(yīng)不斷探索生態(tài)文明體系建設(shè)，通過健全生態(tài)資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度體系和用途管制制度，劃定生態(tài)保護紅線等為生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障。有關(guān)部門在完善生態(tài)文明建設(shè)制度體系的同時，必須嚴格執(zhí)法，對待破環(huán)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，依法追究其責(zé)任。與此同時，相關(guān)部門應(yīng)該盡快制定新的生態(tài)環(huán)境保護法，來彌補之前各種法律中的不足，完善生態(tài)法律制度體系。只有這樣，才能有效推進生態(tài)文明建設(shè)制度的實施，正確處理好人與自然之間的關(guān)系，構(gòu)建社會主義和諧社會。

【參考文獻】

［1］陳金清．論生態(tài)文明建設(shè)與五位一體總布局［D］．湖北省社會科學(xué)院，2014

［2］王麗娜．儒家“天人合一”的生態(tài)倫理思想［D］．河北師范大學(xué)，2007

［3］董彩榮．中國傳統(tǒng)“天人合一”自然生態(tài)觀及其現(xiàn)代價值［D］．南京師范大學(xué)，2005

［4］周娟．馬克思恩格斯生態(tài)文明思想研究［D］．安徽大學(xué)，2012

［5］恩格斯．自然辯證法［M］．北京:人民出版社，1984:178

［6］李崇富．馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)實意義［J］．湖南社會科學(xué)，2011，1:15～21

［7］宋全超．中國生態(tài)文明建設(shè)問題路徑研究［D］．河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，2014

［8］黃娟，汪宗田．生態(tài)文明建設(shè)視角下的中國夢［J］．鄱陽湖學(xué)刊，2014，2:64～70

［9］馬光輝．科學(xué)發(fā)展觀視域下的生態(tài)文明建設(shè)研究［D］．沈陽理工大學(xué)，2012

作者：周歡歡 張宏偉 單位：佳木斯大學(xué)人文學(xué)院