和諧教育論文范文
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第1篇
一、藝術(shù)教育與和諧人格
人格，是指?jìng)€(gè)體在適應(yīng)他人、自然、社會(huì)環(huán)境與事物時(shí)所顯現(xiàn)出不同于他人的性格，是行為的方向標(biāo)。人的和諧首先是人格的和諧，只有具備和諧人格的人，潛能才有望自由、充分的發(fā)展，創(chuàng)造力才能夠最大限度的發(fā)揮，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的個(gè)人能量社會(huì)化。而藝術(shù)教育對(duì)人格的優(yōu)化、激進(jìn)即和諧作用早已在實(shí)踐中被證實(shí)。33歲的麥克阿瑟獎(jiǎng)金獲得者羅伯特•魯特•伯恩斯坦曾經(jīng)研究了150位科學(xué)家的傳記，他發(fā)現(xiàn)幾乎所有的大科學(xué)家、發(fā)明巨匠，都同時(shí)是詩(shī)人、提琴手、作家或者業(yè)余畫家。由此他認(rèn)為：“在教育過(guò)程中，任何放任自流的教育、憑受教育者從個(gè)人愛(ài)好出發(fā)的教育或者不包括藝術(shù)在內(nèi)的教育，都不是完美的教育。藝術(shù)教育猶如給心靈加上了眼睛，給理想增添了翅膀，否則，學(xué)生們只能置身于混沌的世界而一籌莫展”。由于生命存在的有限性，人類會(huì)對(duì)終極產(chǎn)生不安和焦慮；由于社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)的存續(xù)，又會(huì)導(dǎo)致人類情感、道德的懈怠和軟化，它們都是造成人格危機(jī)的溫床，都是人類人格危機(jī)蔓延的加動(dòng)力。對(duì)此，佛洛伊德認(rèn)為，美是欲望之升華，藝術(shù)不僅是人們脫離現(xiàn)實(shí)的壓抑和束縛的避風(fēng)港，而且為人本能欲望的滿足與宣泄提供了一條合理升華的途徑。因?yàn)樗囆g(shù)是人本質(zhì)對(duì)象化的主要方式，是對(duì)人高尚的生命及精神的再現(xiàn)和弘揚(yáng)，當(dāng)人本質(zhì)的藝術(shù)美進(jìn)入藝術(shù)審美視野時(shí)，藝術(shù)審美所引發(fā)的積極情感就是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)本性即和諧、理想人格的體驗(yàn)和肯定。西方美育之父席勒則把人的生命狀態(tài)分為三種：自然人、審美人和道德人，在他看來(lái)，道德的人不能產(chǎn)生于自然狀態(tài)，只能由審美的人中勝出，即要成為一個(gè)道德的人，首先必須成為審美的人。中國(guó)近代教育史中記載，先生就曾經(jīng)將美育納入國(guó)家教育方針中，他當(dāng)時(shí)極力提倡“以美育代宗教”來(lái)實(shí)現(xiàn)道德教育及人格培養(yǎng)的目的。戲劇理論家狄德羅更有一句名言：“只有在戲劇的池座里，好人與壞人的眼淚交融在一起”。美育的核心內(nèi)容是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育就是通過(guò)藝術(shù)形象本身及創(chuàng)造性、理想化、多元化的教育過(guò)程，在對(duì)人情感的引導(dǎo)及凈化、道德品質(zhì)的粘補(bǔ)及修正和心理平衡能力的積累及提高的同時(shí)，促進(jìn)受教育者健康即和諧人格的養(yǎng)成。人格是內(nèi)在力量的持久組織，它能幫助一個(gè)人決定任何情形下的反映，并同行為保持一致，由此，我們可以把“持久性”和“一致性”看作是人格的基本特征。藝術(shù)教育過(guò)程和藝術(shù)本身對(duì)人情感的震撼不僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的審美愉悅中，更重要的是它會(huì)伴隨審美者的感受記憶融入道德成分里，逐漸在審美者的感性中消融、歷練，在潛移默化中積蓄成人的審美心理因素，進(jìn)而在形成真善美的價(jià)值取向的同時(shí)，最終達(dá)到左右人的精神氣質(zhì)及規(guī)范人格的目的。從一位波蘭鋼琴家回憶錄改編的電影《鋼琴師》中我們看到，那位猶太鋼琴家雖面臨二戰(zhàn)時(shí)期種族滅絕的考驗(yàn)，但他卻泰然自若的堅(jiān)持用手指虛擬演奏，心境在無(wú)聲的音樂(lè)中定格并堅(jiān)守，心中的音樂(lè)幫助他戰(zhàn)勝了困境和死亡。而“形象”、超然并和著靈性的鋼琴音樂(lè)，也同時(shí)喚醒了那位冷酷的德國(guó)軍官沉睡、麻木的人性。在猶太藝術(shù)家和兇殘的德國(guó)軍官之間，發(fā)生著音樂(lè)與屠刀的搏斗、天使與野獸的較量，最終，是鋼琴和音樂(lè)的力量戰(zhàn)勝了絕望、復(fù)蘇了人性。德國(guó)哲學(xué)大師謝林說(shuō)：“只有藝術(shù)和審美的創(chuàng)造，才是唯一戰(zhàn)勝生命焦慮的力量和對(duì)生命的最終慰藉”，而這種力量和慰藉所產(chǎn)生的結(jié)果，會(huì)經(jīng)常超出人們的想象和意料。由此，從人格的持久性和一致性特征出發(fā)，藝術(shù)素質(zhì)一旦深入人心即內(nèi)化，它將對(duì)人性即人格起著普遍及恒久的支持作用。善是美的前提，美是真和善的具體表現(xiàn)。事實(shí)證明，藝術(shù)教育即審美過(guò)程中所體驗(yàn)和積蓄的藝術(shù)本質(zhì)化的情感，的確是激發(fā)人們心靈深處自覺(jué)追求真善美及歷練人格的理想營(yíng)養(yǎng)源，因此，在藝術(shù)中追求人格的道德境界和在道德中追求人格的藝術(shù)境界，應(yīng)是通達(dá)人格美育即人格和諧的重要途徑。
二、藝術(shù)教育與和諧交流
人類主要依賴人際交流溝通、存續(xù)和發(fā)展，社會(huì)心理學(xué)家把人際交流分為“雙向交流”和“信息傳遞”兩種形式。后者的單向性和非對(duì)稱性，只能使接受者作為客體被動(dòng)接受主體發(fā)出的信息。而前者的平等性，則開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)了參與者的主觀能動(dòng)意識(shí)，使雙方在相互碰撞下，達(dá)到交換思想、溝通情感、開(kāi)拓思維即和諧交流之目的。在藝術(shù)教育過(guò)程中，教育者與被教育者之間或者心靈與藝術(shù)之間，由于他們既具備雙向交流的基本條件———雙方，又進(jìn)行著彼此主觀能動(dòng)意識(shí)的碰撞，所以，應(yīng)是社會(huì)心理學(xué)家眼中的“雙向交流”。但他們不是普通的程式化、被動(dòng)式的人際交往，而是在藝術(shù)形態(tài)的激發(fā)和感召下，心靈與心靈之間、心靈與藝術(shù)之間相互碰撞后的下意識(shí)自覺(jué)溝通。這種各自主觀能動(dòng)意識(shí)有感而發(fā)的、無(wú)功利的和真實(shí)的溝通，在藝術(shù)“為美”本質(zhì)的澆灌和給予中，必然產(chǎn)生人心向善的結(jié)果即人我和諧的交流。藝術(shù)教育的主體形式是“課程教授”與“創(chuàng)作展示”，它們的核心是藝術(shù)傳播與藝術(shù)接受。“課程教授”中的教授者、接受者（學(xué)生）之間與“創(chuàng)作展示”中的藝術(shù)家、接受者（觀眾）之間，前者是將藝術(shù)作為授課內(nèi)容教授給他人，后者則是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作展示助人接受。雖然二者的傳播和接受形式不同，但都是人際交流形式中典型的“雙向交流”，它們的傳播宗旨皆是傳道解惑。就藝術(shù)形態(tài)本身而言，它的自然、和諧及本質(zhì)的美，往往使交流者之間即心靈與藝術(shù)之間、心靈與心靈之間，永遠(yuǎn)處在主觀彼此下意識(shí)的感應(yīng)、欣賞及愉悅的積極狀態(tài)中，這自然形成了心靈與藝術(shù)之間、心靈與心靈之間忘我、平等、主動(dòng)的和諧交流，這種潛在的、下意識(shí)的審美交流特性，對(duì)人的深層心靈溝通起著積極的不可替代之作用。法國(guó)作家繆塞在談創(chuàng)作體驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“當(dāng)作家在書寫的時(shí)候，是心在說(shuō)話、在、在融化，是心在舒展、在流露、在呼吸”。海明威也曾形象地將藝術(shù)創(chuàng)作中的審美體驗(yàn)和審美交流比做人與作品在“戀愛(ài)”，說(shuō)“猶如你已經(jīng)向你所愛(ài)的人傾訴愛(ài)情一樣”。先生則說(shuō)：“食物之入我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之溫；以其非普遍性也，美則不然”。他認(rèn)為，以人對(duì)美的普遍認(rèn)同感和美自身的超功利性，下意識(shí)的審美結(jié)論盡可超越利害，融合人我。當(dāng)人們隨著藝術(shù)的教授、展示過(guò)程的引導(dǎo)而進(jìn)入自由、廣闊的想象空間時(shí)，藝術(shù)家、藝術(shù)形象、藝術(shù)接受者之間便下意識(shí)架起了心靈溝通與內(nèi)在自我交流的橋梁，由此，便自然產(chǎn)生了在傳播者與接受者之間、傳播者與傳播者之間及接受者與接受者之間自然的感情傳遞和呼應(yīng)，他們?cè)谒囆g(shù)與心靈的共鳴與下意識(shí)的主動(dòng)交流中，各自實(shí)現(xiàn)著對(duì)文化及精神實(shí)質(zhì)的判斷和理解，即在內(nèi)心深處本能的實(shí)現(xiàn)著“和而不同”的、自覺(jué)的和諧交流。在藝術(shù)教育活動(dòng)中，除了藝術(shù)傳播者和藝術(shù)接受者之間的雙向交流外，他們各自還處于多方的即彼此兼具的藝術(shù)審美交流中。以藝術(shù)傳播者為例，他們的創(chuàng)作過(guò)程，是建立在經(jīng)歷了對(duì)人類靈魂的探索和對(duì)群體內(nèi)在律動(dòng)的窺視之上的，正如詩(shī)人榮格所言：“每一位詩(shī)人都為千萬(wàn)人道出了心聲，為其時(shí)代意識(shí)觀念的變化說(shuō)出了預(yù)言……”。也就是說(shuō)，詩(shī)人只有在接受了（多方）“千萬(wàn)人的心聲”和“時(shí)代意識(shí)觀念的變化”的信息，并且與他們溝通和交流，才能贏得優(yōu)秀藝術(shù)作品，就此，藝術(shù)傳播者已同是藝術(shù)接受者。又以藝術(shù)接受者為例，在藝術(shù)諸因素對(duì)其意識(shí)及感官、視覺(jué)的沖擊下，藝術(shù)接受者們一會(huì)兒置身于作品的人物、情節(jié)及環(huán)境中，一會(huì)兒又徘徊在現(xiàn)實(shí)生活里。對(duì)此，藝術(shù)心理學(xué)家維爾茨基是這樣描述的：“讀者從兩個(gè)方面觀察悲劇：一方面，他通過(guò)哈姆雷特的眼睛察看一切；另一方面，他用自己的眼睛察看哈姆雷特，所以，每個(gè)觀眾既是哈姆雷特，又是他的觀察者……”。有人把觀眾即藝術(shù)接受者上述的“里出外進(jìn)”現(xiàn)象稱為藝術(shù)的表演性，即如臺(tái)下的藝術(shù)接受者，一直都下意識(shí)的在觀眾與舞臺(tái)形象（表演者和劇中人物）———藝術(shù)傳播者之間搖擺、重疊。就藝術(shù)傳播者和藝術(shù)接受者而言，除了彼此雙向交流外，這種多方的即彼此兼具的深層溝通和審美交流，往往是二者到達(dá)理想藝術(shù)境界的重要條件。這種超越語(yǔ)言信息傳遞的、以同一場(chǎng)景與同一情感體驗(yàn)生成的高級(jí)心理對(duì)話與溝通，在藝術(shù)傳播者與藝術(shù)接受者同在社會(huì)、歷史、人生、藝術(shù)家、作品等之間充分游走至感悟中，在藝術(shù)形態(tài)本身的超功利境界中，在心靈與藝術(shù)之間“為美”因素的碰撞中，定以各自的自覺(jué)交流形式贏得人類所追求、需要的美及和諧。從心理學(xué)角度看，當(dāng)人們進(jìn)入藝術(shù)境界時(shí)，伴隨審美體驗(yàn)的提升，來(lái)自外界的干擾逐漸隱退，審美主體隨之進(jìn)入趨向平衡的審美心理場(chǎng)，此時(shí)，心理的各種負(fù)重、壓抑、焦慮得到化解和消釋，取而代之的是藝術(shù)審美進(jìn)入的主要標(biāo)志———情感的凈化，而情感的凈化則是對(duì)人情緒宣泄的極大超越，這種超越可以使人平衡精神、疏導(dǎo)思慮、提升境界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在個(gè)體心理和諧基礎(chǔ)上的人與人之間及群體的和諧交流。
三、結(jié)論
第2篇
高職學(xué)生人文素質(zhì)的全面提升是構(gòu)建和諧校園的重要影響因素，也是和諧校園構(gòu)建實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人要追求的終極目標(biāo)。校園人文環(huán)境的形成有賴于師生整體人文素質(zhì)水平的提高和有力支撐。所以，要實(shí)現(xiàn)構(gòu)建高職和諧校園的目標(biāo)，就必須切實(shí)抓好提升高職生和全體教職員工的整體人文素質(zhì)工作。只有這樣，才能為和諧校園的建設(shè)奠定最重要的動(dòng)力基礎(chǔ)。因?yàn)椋魏螘r(shí)候人都是影響事業(yè)成功和目標(biāo)達(dá)成的最積極最重要的因素。師生整體人文素質(zhì)得到了提升，反過(guò)來(lái)就會(huì)促進(jìn)和諧校園建設(shè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，而和諧校園氛圍一旦形成又會(huì)反作用于生活在此環(huán)境中的每個(gè)個(gè)體，使人與環(huán)境形成自然而然的良性循環(huán)。即：具有較高人文素質(zhì)的師生對(duì)校園和諧環(huán)境的形成產(chǎn)生了積極影響，和諧校園環(huán)境一旦形成又會(huì)把師生的人文素養(yǎng)水平推向新的高度。在這里人與環(huán)境有了積極有效的互動(dòng)，二者在這種良性互動(dòng)中既相互影響，又相互促進(jìn)，為和諧校園的構(gòu)建搭起了廣闊而堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，也為和諧校園的構(gòu)建起到了頂梁柱的作用。這是符合辯證法規(guī)律的。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)從策略上看，必須依靠充分發(fā)揮高職教學(xué)工作的優(yōu)勢(shì)，才能如愿以償。因此，在高職和諧校園構(gòu)建過(guò)程中就必須把全面落實(shí)課程計(jì)劃，特別是把基礎(chǔ)人文課程的教學(xué)要全面扎實(shí)地落實(shí)到高職教育教學(xué)的全過(guò)程。這既是學(xué)校教育教書育人規(guī)律所必須遵守的法則，也是實(shí)現(xiàn)構(gòu)建高職和諧校園的重要途徑。所以，高職院校在全面落實(shí)課程計(jì)劃的過(guò)程中，要把人才培養(yǎng)和構(gòu)建和諧校園都納入教育教學(xué)管理的范籌中，使課程計(jì)劃的實(shí)施過(guò)程和教師的教學(xué)工作過(guò)程，也成為構(gòu)建高職和諧校園不可或缺的重要力量。
二、充分發(fā)揮心理健康教育機(jī)構(gòu)的作用為學(xué)生形成健全人格奠定基礎(chǔ)
高職和諧校園的構(gòu)建離不開(kāi)高職生心理健康教育和心理疏導(dǎo)工作的支持。因?yàn)椋椭C意味著人與人之間有著良好的人際關(guān)系，無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí)、還是生活過(guò)程中，其行為的發(fā)生、態(tài)度的表達(dá)、溝通方式的選擇等，都能從內(nèi)心表現(xiàn)出真誠(chéng)、愉悅、積極、向上、陽(yáng)光的心態(tài)，始終能以友善的動(dòng)機(jī)、穩(wěn)定的情緒、高尚的道德情感來(lái)應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的學(xué)習(xí)和工作，以顯示出個(gè)體良好的個(gè)性心理品質(zhì)。所以，和諧校園構(gòu)建的目標(biāo)追求也就不能缺少對(duì)師生員工在學(xué)習(xí)、工作生活過(guò)程中心理狀態(tài)和心理健康狀況的關(guān)注。因?yàn)椋@是構(gòu)成和諧校園并展示師生員工精神風(fēng)貌的重要標(biāo)志。所以，在高職和諧校園構(gòu)建中必須把對(duì)師生及全體員工的心理健康教育和心理問(wèn)題疏導(dǎo)工作也納入議事日程中來(lái)。使全體師生員工在工作、學(xué)習(xí)、生活中，能以平和的心態(tài)、積極陽(yáng)光的內(nèi)心世界、熱情飽滿的精神和堅(jiān)韌不拔的毅力，積極投入到本職工作和學(xué)習(xí)中去，為和諧校園的建設(shè)奠定健全人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這一策略的實(shí)施，就要全面充分發(fā)揮高職院校心理健康教育和心理咨詢專業(yè)機(jī)構(gòu)及心理教育工作者的積極作用與專業(yè)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)設(shè)心理健康教育課程、定期舉辦心理健康教育講座、普及心理學(xué)知識(shí)等途徑，以增強(qiáng)全體師生的心理素質(zhì)。對(duì)出現(xiàn)情緒波動(dòng)、心理不適及因內(nèi)心矛盾沖突影響正常學(xué)習(xí)、工作、生活的人和事應(yīng)及時(shí)進(jìn)行心理咨詢和輔導(dǎo)，并對(duì)個(gè)性化問(wèn)題進(jìn)行心理干預(yù)，幫助他們走出困境，使他們能以健康積極的心態(tài)投入到正常的學(xué)習(xí)和工作生活中去。這應(yīng)是構(gòu)建高職和諧校園不可忽視的重要影響因素。
三、全院一致形成共識(shí)自覺(jué)行動(dòng)綠化美化營(yíng)造溫馨舒適生態(tài)教育環(huán)境
第3篇
(一)民主理念
現(xiàn)代人文核心理念包括平等與民主，高校集中了具有一定創(chuàng)新精神、獨(dú)立意識(shí)與文化素質(zhì)的人才，此類人才對(duì)民主與平等理念的需求與其他群體相比更加強(qiáng)烈。面對(duì)此類群體，高校應(yīng)當(dāng)以柔性管理取代傳統(tǒng)的剛性管理，并且在貫徹民主思想的基礎(chǔ)上開(kāi)展監(jiān)督管理，通過(guò)自主自治，發(fā)揮自身意愿與個(gè)性。高校在制定管理制定時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分聽(tīng)取各個(gè)階層的意見(jiàn)，促使成員積極參與到學(xué)校規(guī)章制度的制定過(guò)程中，提高成員積極性，實(shí)現(xiàn)共同管理［2］。
(二)關(guān)愛(ài)理念
人是最具有創(chuàng)造性的重要資源，高校應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)加強(qiáng)人的管理，充分尊重人的合法權(quán)利，認(rèn)識(shí)到人的獨(dú)立性與完整性。人屬于情感動(dòng)物，心理需求強(qiáng)烈，高校在教育管理過(guò)程中應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用激勵(lì)手段，最大程度的滿足學(xué)校成員的合理需求，從而開(kāi)發(fā)其潛能，激發(fā)創(chuàng)造性與積極性。此外，主動(dòng)協(xié)調(diào)成員關(guān)系，培養(yǎng)其合作意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
二、和諧理念下高校教育管理實(shí)踐
(一)高校教育管理制度的和諧
高校采取的管理機(jī)制決定著教育管理工作能否發(fā)揮真正作用，傳統(tǒng)的管理機(jī)制注重權(quán)利、章法與機(jī)構(gòu)，人通常排在第二位。具體做法為，利用嚴(yán)格的制度法規(guī)控制管理高校成員，對(duì)學(xué)校而言，服從管理為學(xué)校成員的首要任務(wù)，這種剛性管理模式一味要求學(xué)生聽(tīng)話，學(xué)生的創(chuàng)造性與積極性遭到抹殺，當(dāng)然更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，學(xué)生墨守成規(guī)，長(zhǎng)此以往，高校的管理效率必然處于低下水平，教學(xué)質(zhì)量也難以保證。針對(duì)此類情況，高校在實(shí)施教育管理活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代和諧理念，堅(jiān)持以人為本的管理思想，充分為各個(gè)成員的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與健康成長(zhǎng)著想，考慮高校師生潛能的發(fā)揮，注重人的價(jià)值，盡量滿足成員需求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。同時(shí)，在法律框架下制定管理機(jī)制。法律賦予人們多種合法權(quán)益，高校在制定教育管理制度時(shí)應(yīng)當(dāng)充分保障此類權(quán)利，維護(hù)正常的管理秩序。此外，高校教育管理活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)民意，走群眾路線，深入到群眾中，充分聽(tīng)取各個(gè)階層成員的意見(jiàn)，并且鼓勵(lì)成員積極提出有利于高校發(fā)展的合理建議，完善各項(xiàng)制度，保證施行教育管理時(shí)一刻也不脫落群眾，始終為群眾負(fù)責(zé)，促使群眾自覺(jué)執(zhí)行各項(xiàng)法規(guī)，進(jìn)一步提高管理效率［3］。
(二)高校教育管理運(yùn)作的和諧
好的機(jī)制是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)，切實(shí)執(zhí)行各項(xiàng)制度并且進(jìn)行有效的管理運(yùn)作才能達(dá)到建設(shè)和諧高校的目的。傳統(tǒng)的教育管理往往在運(yùn)作環(huán)節(jié)上存在諸多問(wèn)題，嚴(yán)重制約了高校的健康發(fā)展。例如，高校管理層對(duì)個(gè)人權(quán)威過(guò)度重視，難以調(diào)動(dòng)下級(jí)成員的工作積極性;成員之間關(guān)系不和諧，一味追求個(gè)人利益;各個(gè)部門之間推諉責(zé)任或者各自為政，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)。和諧理念下，高校在教育管理運(yùn)作過(guò)程中應(yīng)當(dāng)做到以下三點(diǎn)。其一，體現(xiàn)人本思想。管理者需要充分認(rèn)識(shí)到，單純依靠命令強(qiáng)推管理制度難以取得良好效果，將師生置于平等位置，綜合考慮高校成員意愿與需求，將心比心，最大程度的將教育管理過(guò)程調(diào)整成為滿足成員所需的過(guò)程，將會(huì)取得明顯效果。通過(guò)讓成員發(fā)自內(nèi)心的接受學(xué)校制定的規(guī)章制度，達(dá)到無(wú)為而治的目的，并且促使更多成員實(shí)現(xiàn)自育與自律。其二，教育管理過(guò)程中，以服務(wù)取代管理，使成員在情感上更加容易接受。高校管理層應(yīng)當(dāng)充分了解、尊重與關(guān)心成員，提倡成員將個(gè)人奮斗目標(biāo)與學(xué)校發(fā)展目標(biāo)有效結(jié)合，進(jìn)而成為有利于管理效能充分發(fā)揮的輔助力量。其三，教育管理過(guò)程中做到充分尊重，保證每個(gè)人的地位平等，擁有共同的學(xué)校資源，在民主、開(kāi)放、公正的平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。管理者可采取暖心行動(dòng)，通過(guò)合理的提高薪水待遇，給予師生一定補(bǔ)給，管理中充分滲透人格魅力，堅(jiān)持“身正為范”，以身作則，跟隨時(shí)展提高自身修養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)，鼓勵(lì)成員之間相互關(guān)懷愛(ài)護(hù)，營(yíng)造和諧的相處氛圍［4］。
三、結(jié)束語(yǔ)
