前言:我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)和諧教育論文文章,供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā),助您在寫作的道路上更上一層樓。
一、藝術(shù)教育與和諧人格
人格,是指?jìng)€(gè)體在適應(yīng)他人、自然、社會(huì)環(huán)境與事物時(shí)所顯現(xiàn)出不同于他人的性格,是行為的方向標(biāo)。人的和諧首先是人格的和諧,只有具備和諧人格的人,潛能才有望自由、充分的發(fā)展,創(chuàng)造力才能夠最大限度的發(fā)揮,才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的個(gè)人能量社會(huì)化。而藝術(shù)教育對(duì)人格的優(yōu)化、激進(jìn)即和諧作用早已在實(shí)踐中被證實(shí)。33歲的麥克阿瑟獎(jiǎng)金獲得者羅伯特•魯特•伯恩斯坦曾經(jīng)研究了150位科學(xué)家的傳記,他發(fā)現(xiàn)幾乎所有的大科學(xué)家、發(fā)明巨匠,都同時(shí)是詩(shī)人、提琴手、作家或者業(yè)余畫家。由此他認(rèn)為:“在教育過(guò)程中,任何放任自流的教育、憑受教育者從個(gè)人愛(ài)好出發(fā)的教育或者不包括藝術(shù)在內(nèi)的教育,都不是完美的教育。藝術(shù)教育猶如給心靈加上了眼睛,給理想增添了翅膀,否則,學(xué)生們只能置身于混沌的世界而一籌莫展”。由于生命存在的有限性,人類會(huì)對(duì)終極產(chǎn)生不安和焦慮;由于社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)的存續(xù),又會(huì)導(dǎo)致人類情感、道德的懈怠和軟化,它們都是造成人格危機(jī)的溫床,都是人類人格危機(jī)蔓延的加動(dòng)力。對(duì)此,佛洛伊德認(rèn)為,美是欲望之升華,藝術(shù)不僅是人們脫離現(xiàn)實(shí)的壓抑和束縛的避風(fēng)港,而且為人本能欲望的滿足與宣泄提供了一條合理升華的途徑。因?yàn)樗囆g(shù)是人本質(zhì)對(duì)象化的主要方式,是對(duì)人高尚的生命及精神的再現(xiàn)和弘揚(yáng),當(dāng)人本質(zhì)的藝術(shù)美進(jìn)入藝術(shù)審美視野時(shí),藝術(shù)審美所引發(fā)的積極情感就是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)本性即和諧、理想人格的體驗(yàn)和肯定。西方美育之父席勒則把人的生命狀態(tài)分為三種:自然人、審美人和道德人,在他看來(lái),道德的人不能產(chǎn)生于自然狀態(tài),只能由審美的人中勝出,即要成為一個(gè)道德的人,首先必須成為審美的人。中國(guó)近代教育史中記載,先生就曾經(jīng)將美育納入國(guó)家教育方針中,他當(dāng)時(shí)極力提倡“以美育代宗教”來(lái)實(shí)現(xiàn)道德教育及人格培養(yǎng)的目的。戲劇理論家狄德羅更有一句名言:“只有在戲劇的池座里,好人與壞人的眼淚交融在一起”。美育的核心內(nèi)容是藝術(shù)教育,藝術(shù)教育就是通過(guò)藝術(shù)形象本身及創(chuàng)造性、理想化、多元化的教育過(guò)程,在對(duì)人情感的引導(dǎo)及凈化、道德品質(zhì)的粘補(bǔ)及修正和心理平衡能力的積累及提高的同時(shí),促進(jìn)受教育者健康即和諧人格的養(yǎng)成。人格是內(nèi)在力量的持久組織,它能幫助一個(gè)人決定任何情形下的反映,并同行為保持一致,由此,我們可以把“持久性”和“一致性”看作是人格的基本特征。藝術(shù)教育過(guò)程和藝術(shù)本身對(duì)人情感的震撼不僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的審美愉悅中,更重要的是它會(huì)伴隨審美者的感受記憶融入道德成分里,逐漸在審美者的感性中消融、歷練,在潛移默化中積蓄成人的審美心理因素,進(jìn)而在形成真善美的價(jià)值取向的同時(shí),最終達(dá)到左右人的精神氣質(zhì)及規(guī)范人格的目的。從一位波蘭鋼琴家回憶錄改編的電影《鋼琴師》中我們看到,那位猶太鋼琴家雖面臨二戰(zhàn)時(shí)期種族滅絕的考驗(yàn),但他卻泰然自若的堅(jiān)持用手指虛擬演奏,心境在無(wú)聲的音樂(lè)中定格并堅(jiān)守,心中的音樂(lè)幫助他戰(zhàn)勝了困境和死亡。而“形象”、超然并和著靈性的鋼琴音樂(lè),也同時(shí)喚醒了那位冷酷的德國(guó)軍官沉睡、麻木的人性。在猶太藝術(shù)家和兇殘的德國(guó)軍官之間,發(fā)生著音樂(lè)與屠刀的搏斗、天使與野獸的較量,最終,是鋼琴和音樂(lè)的力量戰(zhàn)勝了絕望、復(fù)蘇了人性。德國(guó)哲學(xué)大師謝林說(shuō):“只有藝術(shù)和審美的創(chuàng)造,才是唯一戰(zhàn)勝生命焦慮的力量和對(duì)生命的最終慰藉”,而這種力量和慰藉所產(chǎn)生的結(jié)果,會(huì)經(jīng)常超出人們的想象和意料。由此,從人格的持久性和一致性特征出發(fā),藝術(shù)素質(zhì)一旦深入人心即內(nèi)化,它將對(duì)人性即人格起著普遍及恒久的支持作用。善是美的前提,美是真和善的具體表現(xiàn)。事實(shí)證明,藝術(shù)教育即審美過(guò)程中所體驗(yàn)和積蓄的藝術(shù)本質(zhì)化的情感,的確是激發(fā)人們心靈深處自覺(jué)追求真善美及歷練人格的理想營(yíng)養(yǎng)源,因此,在藝術(shù)中追求人格的道德境界和在道德中追求人格的藝術(shù)境界,應(yīng)是通達(dá)人格美育即人格和諧的重要途徑。
二、藝術(shù)教育與和諧交流
人類主要依賴人際交流溝通、存續(xù)和發(fā)展,社會(huì)心理學(xué)家把人際交流分為“雙向交流”和“信息傳遞”兩種形式。后者的單向性和非對(duì)稱性,只能使接受者作為客體被動(dòng)接受主體發(fā)出的信息。而前者的平等性,則開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)了參與者的主觀能動(dòng)意識(shí),使雙方在相互碰撞下,達(dá)到交換思想、溝通情感、開(kāi)拓思維即和諧交流之目的。在藝術(shù)教育過(guò)程中,教育者與被教育者之間或者心靈與藝術(shù)之間,由于他們既具備雙向交流的基本條件———雙方,又進(jìn)行著彼此主觀能動(dòng)意識(shí)的碰撞,所以,應(yīng)是社會(huì)心理學(xué)家眼中的“雙向交流”。但他們不是普通的程式化、被動(dòng)式的人際交往,而是在藝術(shù)形態(tài)的激發(fā)和感召下,心靈與心靈之間、心靈與藝術(shù)之間相互碰撞后的下意識(shí)自覺(jué)溝通。這種各自主觀能動(dòng)意識(shí)有感而發(fā)的、無(wú)功利的和真實(shí)的溝通,在藝術(shù)“為美”本質(zhì)的澆灌和給予中,必然產(chǎn)生人心向善的結(jié)果即人我和諧的交流。藝術(shù)教育的主體形式是“課程教授”與“創(chuàng)作展示”,它們的核心是藝術(shù)傳播與藝術(shù)接受。“課程教授”中的教授者、接受者(學(xué)生)之間與“創(chuàng)作展示”中的藝術(shù)家、接受者(觀眾)之間,前者是將藝術(shù)作為授課內(nèi)容教授給他人,后者則是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作展示助人接受。雖然二者的傳播和接受形式不同,但都是人際交流形式中典型的“雙向交流”,它們的傳播宗旨皆是傳道解惑。就藝術(shù)形態(tài)本身而言,它的自然、和諧及本質(zhì)的美,往往使交流者之間即心靈與藝術(shù)之間、心靈與心靈之間,永遠(yuǎn)處在主觀彼此下意識(shí)的感應(yīng)、欣賞及愉悅的積極狀態(tài)中,這自然形成了心靈與藝術(shù)之間、心靈與心靈之間忘我、平等、主動(dòng)的和諧交流,這種潛在的、下意識(shí)的審美交流特性,對(duì)人的深層心靈溝通起著積極的不可替代之作用。法國(guó)作家繆塞在談創(chuàng)作體驗(yàn)時(shí)說(shuō):“當(dāng)作家在書寫的時(shí)候,是心在說(shuō)話、在、在融化,是心在舒展、在流露、在呼吸”。海明威也曾形象地將藝術(shù)創(chuàng)作中的審美體驗(yàn)和審美交流比做人與作品在“戀愛(ài)”,說(shuō)“猶如你已經(jīng)向你所愛(ài)的人傾訴愛(ài)情一樣”。先生則說(shuō):“食物之入我口者,不能兼果他人之腹;衣服之在我身者,不能兼供他人之溫;以其非普遍性也,美則不然”。他認(rèn)為,以人對(duì)美的普遍認(rèn)同感和美自身的超功利性,下意識(shí)的審美結(jié)論盡可超越利害,融合人我。當(dāng)人們隨著藝術(shù)的教授、展示過(guò)程的引導(dǎo)而進(jìn)入自由、廣闊的想象空間時(shí),藝術(shù)家、藝術(shù)形象、藝術(shù)接受者之間便下意識(shí)架起了心靈溝通與內(nèi)在自我交流的橋梁,由此,便自然產(chǎn)生了在傳播者與接受者之間、傳播者與傳播者之間及接受者與接受者之間自然的感情傳遞和呼應(yīng),他們?cè)谒囆g(shù)與心靈的共鳴與下意識(shí)的主動(dòng)交流中,各自實(shí)現(xiàn)著對(duì)文化及精神實(shí)質(zhì)的判斷和理解,即在內(nèi)心深處本能的實(shí)現(xiàn)著“和而不同”的、自覺(jué)的和諧交流。在藝術(shù)教育活動(dòng)中,除了藝術(shù)傳播者和藝術(shù)接受者之間的雙向交流外,他們各自還處于多方的即彼此兼具的藝術(shù)審美交流中。以藝術(shù)傳播者為例,他們的創(chuàng)作過(guò)程,是建立在經(jīng)歷了對(duì)人類靈魂的探索和對(duì)群體內(nèi)在律動(dòng)的窺視之上的,正如詩(shī)人榮格所言:“每一位詩(shī)人都為千萬(wàn)人道出了心聲,為其時(shí)代意識(shí)觀念的變化說(shuō)出了預(yù)言……”。也就是說(shuō),詩(shī)人只有在接受了(多方)“千萬(wàn)人的心聲”和“時(shí)代意識(shí)觀念的變化”的信息,并且與他們溝通和交流,才能贏得優(yōu)秀藝術(shù)作品,就此,藝術(shù)傳播者已同是藝術(shù)接受者。又以藝術(shù)接受者為例,在藝術(shù)諸因素對(duì)其意識(shí)及感官、視覺(jué)的沖擊下,藝術(shù)接受者們一會(huì)兒置身于作品的人物、情節(jié)及環(huán)境中,一會(huì)兒又徘徊在現(xiàn)實(shí)生活里。對(duì)此,藝術(shù)心理學(xué)家維爾茨基是這樣描述的:“讀者從兩個(gè)方面觀察悲劇:一方面,他通過(guò)哈姆雷特的眼睛察看一切;另一方面,他用自己的眼睛察看哈姆雷特,所以,每個(gè)觀眾既是哈姆雷特,又是他的觀察者……”。有人把觀眾即藝術(shù)接受者上述的“里出外進(jìn)”現(xiàn)象稱為藝術(shù)的表演性,即如臺(tái)下的藝術(shù)接受者,一直都下意識(shí)的在觀眾與舞臺(tái)形象(表演者和劇中人物)———藝術(shù)傳播者之間搖擺、重疊。就藝術(shù)傳播者和藝術(shù)接受者而言,除了彼此雙向交流外,這種多方的即彼此兼具的深層溝通和審美交流,往往是二者到達(dá)理想藝術(shù)境界的重要條件。這種超越語(yǔ)言信息傳遞的、以同一場(chǎng)景與同一情感體驗(yàn)生成的高級(jí)心理對(duì)話與溝通,在藝術(shù)傳播者與藝術(shù)接受者同在社會(huì)、歷史、人生、藝術(shù)家、作品等之間充分游走至感悟中,在藝術(shù)形態(tài)本身的超功利境界中,在心靈與藝術(shù)之間“為美”因素的碰撞中,定以各自的自覺(jué)交流形式贏得人類所追求、需要的美及和諧。從心理學(xué)角度看,當(dāng)人們進(jìn)入藝術(shù)境界時(shí),伴隨審美體驗(yàn)的提升,來(lái)自外界的干擾逐漸隱退,審美主體隨之進(jìn)入趨向平衡的審美心理場(chǎng),此時(shí),心理的各種負(fù)重、壓抑、焦慮得到化解和消釋,取而代之的是藝術(shù)審美進(jìn)入的主要標(biāo)志———情感的凈化,而情感的凈化則是對(duì)人情緒宣泄的極大超越,這種超越可以使人平衡精神、疏導(dǎo)思慮、提升境界,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在個(gè)體心理和諧基礎(chǔ)上的人與人之間及群體的和諧交流。
三、結(jié)論
高職學(xué)生人文素質(zhì)的全面提升是構(gòu)建和諧校園的重要影響因素,也是和諧校園構(gòu)建實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人要追求的終極目標(biāo)。校園人文環(huán)境的形成有賴于師生整體人文素質(zhì)水平的提高和有力支撐。所以,要實(shí)現(xiàn)構(gòu)建高職和諧校園的目標(biāo),就必須切實(shí)抓好提升高職生和全體教職員工的整體人文素質(zhì)工作。只有這樣,才能為和諧校園的建設(shè)奠定最重要的動(dòng)力基礎(chǔ)。因?yàn)椋魏螘r(shí)候人都是影響事業(yè)成功和目標(biāo)達(dá)成的最積極最重要的因素。師生整體人文素質(zhì)得到了提升,反過(guò)來(lái)就會(huì)促進(jìn)和諧校園建設(shè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn),而和諧校園氛圍一旦形成又會(huì)反作用于生活在此環(huán)境中的每個(gè)個(gè)體,使人與環(huán)境形成自然而然的良性循環(huán)。即:具有較高人文素質(zhì)的師生對(duì)校園和諧環(huán)境的形成產(chǎn)生了積極影響,和諧校園環(huán)境一旦形成又會(huì)把師生的人文素養(yǎng)水平推向新的高度。在這里人與環(huán)境有了積極有效的互動(dòng),二者在這種良性互動(dòng)中既相互影響,又相互促進(jìn),為和諧校園的構(gòu)建搭起了廣闊而堅(jiān)實(shí)的平臺(tái),也為和諧校園的構(gòu)建起到了頂梁柱的作用。這是符合辯證法規(guī)律的。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)從策略上看,必須依靠充分發(fā)揮高職教學(xué)工作的優(yōu)勢(shì),才能如愿以償。因此,在高職和諧校園構(gòu)建過(guò)程中就必須把全面落實(shí)課程計(jì)劃,特別是把基礎(chǔ)人文課程的教學(xué)要全面扎實(shí)地落實(shí)到高職教育教學(xué)的全過(guò)程。這既是學(xué)校教育教書育人規(guī)律所必須遵守的法則,也是實(shí)現(xiàn)構(gòu)建高職和諧校園的重要途徑。所以,高職院校在全面落實(shí)課程計(jì)劃的過(guò)程中,要把人才培養(yǎng)和構(gòu)建和諧校園都納入教育教學(xué)管理的范籌中,使課程計(jì)劃的實(shí)施過(guò)程和教師的教學(xué)工作過(guò)程,也成為構(gòu)建高職和諧校園不可或缺的重要力量。
二、充分發(fā)揮心理健康教育機(jī)構(gòu)的作用為學(xué)生形成健全人格奠定基礎(chǔ)
高職和諧校園的構(gòu)建離不開(kāi)高職生心理健康教育和心理疏導(dǎo)工作的支持。因?yàn)椋椭C意味著人與人之間有著良好的人際關(guān)系,無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí)、還是生活過(guò)程中,其行為的發(fā)生、態(tài)度的表達(dá)、溝通方式的選擇等,都能從內(nèi)心表現(xiàn)出真誠(chéng)、愉悅、積極、向上、陽(yáng)光的心態(tài),始終能以友善的動(dòng)機(jī)、穩(wěn)定的情緒、高尚的道德情感來(lái)應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的學(xué)習(xí)和工作,以顯示出個(gè)體良好的個(gè)性心理品質(zhì)。所以,和諧校園構(gòu)建的目標(biāo)追求也就不能缺少對(duì)師生員工在學(xué)習(xí)、工作生活過(guò)程中心理狀態(tài)和心理健康狀況的關(guān)注。因?yàn)椋@是構(gòu)成和諧校園并展示師生員工精神風(fēng)貌的重要標(biāo)志。所以,在高職和諧校園構(gòu)建中必須把對(duì)師生及全體員工的心理健康教育和心理問(wèn)題疏導(dǎo)工作也納入議事日程中來(lái)。使全體師生員工在工作、學(xué)習(xí)、生活中,能以平和的心態(tài)、積極陽(yáng)光的內(nèi)心世界、熱情飽滿的精神和堅(jiān)韌不拔的毅力,積極投入到本職工作和學(xué)習(xí)中去,為和諧校園的建設(shè)奠定健全人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這一策略的實(shí)施,就要全面充分發(fā)揮高職院校心理健康教育和心理咨詢專業(yè)機(jī)構(gòu)及心理教育工作者的積極作用與專業(yè)優(yōu)勢(shì),通過(guò)開(kāi)設(shè)心理健康教育課程、定期舉辦心理健康教育講座、普及心理學(xué)知識(shí)等途徑,以增強(qiáng)全體師生的心理素質(zhì)。對(duì)出現(xiàn)情緒波動(dòng)、心理不適及因內(nèi)心矛盾沖突影響正常學(xué)習(xí)、工作、生活的人和事應(yīng)及時(shí)進(jìn)行心理咨詢和輔導(dǎo),并對(duì)個(gè)性化問(wèn)題進(jìn)行心理干預(yù),幫助他們走出困境,使他們能以健康積極的心態(tài)投入到正常的學(xué)習(xí)和工作生活中去。這應(yīng)是構(gòu)建高職和諧校園不可忽視的重要影響因素。
三、全院一致形成共識(shí)自覺(jué)行動(dòng)綠化美化營(yíng)造溫馨舒適生態(tài)教育環(huán)境
(一)民主理念
現(xiàn)代人文核心理念包括平等與民主,高校集中了具有一定創(chuàng)新精神、獨(dú)立意識(shí)與文化素質(zhì)的人才,此類人才對(duì)民主與平等理念的需求與其他群體相比更加強(qiáng)烈。面對(duì)此類群體,高校應(yīng)當(dāng)以柔性管理取代傳統(tǒng)的剛性管理,并且在貫徹民主思想的基礎(chǔ)上開(kāi)展監(jiān)督管理,通過(guò)自主自治,發(fā)揮自身意愿與個(gè)性。高校在制定管理制定時(shí),應(yīng)當(dāng)充分聽(tīng)取各個(gè)階層的意見(jiàn),促使成員積極參與到學(xué)校規(guī)章制度的制定過(guò)程中,提高成員積極性,實(shí)現(xiàn)共同管理[2]。
(二)關(guān)愛(ài)理念
人是最具有創(chuàng)造性的重要資源,高校應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)加強(qiáng)人的管理,充分尊重人的合法權(quán)利,認(rèn)識(shí)到人的獨(dú)立性與完整性。人屬于情感動(dòng)物,心理需求強(qiáng)烈,高校在教育管理過(guò)程中應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用激勵(lì)手段,最大程度的滿足學(xué)校成員的合理需求,從而開(kāi)發(fā)其潛能,激發(fā)創(chuàng)造性與積極性。此外,主動(dòng)協(xié)調(diào)成員關(guān)系,培養(yǎng)其合作意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
二、和諧理念下高校教育管理實(shí)踐
(一)高校教育管理制度的和諧
高校采取的管理機(jī)制決定著教育管理工作能否發(fā)揮真正作用,傳統(tǒng)的管理機(jī)制注重權(quán)利、章法與機(jī)構(gòu),人通常排在第二位。具體做法為,利用嚴(yán)格的制度法規(guī)控制管理高校成員,對(duì)學(xué)校而言,服從管理為學(xué)校成員的首要任務(wù),這種剛性管理模式一味要求學(xué)生聽(tīng)話,學(xué)生的創(chuàng)造性與積極性遭到抹殺,當(dāng)然更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,學(xué)生墨守成規(guī),長(zhǎng)此以往,高校的管理效率必然處于低下水平,教學(xué)質(zhì)量也難以保證。針對(duì)此類情況,高校在實(shí)施教育管理活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代和諧理念,堅(jiān)持以人為本的管理思想,充分為各個(gè)成員的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與健康成長(zhǎng)著想,考慮高校師生潛能的發(fā)揮,注重人的價(jià)值,盡量滿足成員需求,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。同時(shí),在法律框架下制定管理機(jī)制。法律賦予人們多種合法權(quán)益,高校在制定教育管理制度時(shí)應(yīng)當(dāng)充分保障此類權(quán)利,維護(hù)正常的管理秩序。此外,高校教育管理活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)民意,走群眾路線,深入到群眾中,充分聽(tīng)取各個(gè)階層成員的意見(jiàn),并且鼓勵(lì)成員積極提出有利于高校發(fā)展的合理建議,完善各項(xiàng)制度,保證施行教育管理時(shí)一刻也不脫落群眾,始終為群眾負(fù)責(zé),促使群眾自覺(jué)執(zhí)行各項(xiàng)法規(guī),進(jìn)一步提高管理效率[3]。
(二)高校教育管理運(yùn)作的和諧
好的機(jī)制是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ),切實(shí)執(zhí)行各項(xiàng)制度并且進(jìn)行有效的管理運(yùn)作才能達(dá)到建設(shè)和諧高校的目的。傳統(tǒng)的教育管理往往在運(yùn)作環(huán)節(jié)上存在諸多問(wèn)題,嚴(yán)重制約了高校的健康發(fā)展。例如,高校管理層對(duì)個(gè)人權(quán)威過(guò)度重視,難以調(diào)動(dòng)下級(jí)成員的工作積極性;成員之間關(guān)系不和諧,一味追求個(gè)人利益;各個(gè)部門之間推諉責(zé)任或者各自為政,缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)。和諧理念下,高校在教育管理運(yùn)作過(guò)程中應(yīng)當(dāng)做到以下三點(diǎn)。其一,體現(xiàn)人本思想。管理者需要充分認(rèn)識(shí)到,單純依靠命令強(qiáng)推管理制度難以取得良好效果,將師生置于平等位置,綜合考慮高校成員意愿與需求,將心比心,最大程度的將教育管理過(guò)程調(diào)整成為滿足成員所需的過(guò)程,將會(huì)取得明顯效果。通過(guò)讓成員發(fā)自內(nèi)心的接受學(xué)校制定的規(guī)章制度,達(dá)到無(wú)為而治的目的,并且促使更多成員實(shí)現(xiàn)自育與自律。其二,教育管理過(guò)程中,以服務(wù)取代管理,使成員在情感上更加容易接受。高校管理層應(yīng)當(dāng)充分了解、尊重與關(guān)心成員,提倡成員將個(gè)人奮斗目標(biāo)與學(xué)校發(fā)展目標(biāo)有效結(jié)合,進(jìn)而成為有利于管理效能充分發(fā)揮的輔助力量。其三,教育管理過(guò)程中做到充分尊重,保證每個(gè)人的地位平等,擁有共同的學(xué)校資源,在民主、開(kāi)放、公正的平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。管理者可采取暖心行動(dòng),通過(guò)合理的提高薪水待遇,給予師生一定補(bǔ)給,管理中充分滲透人格魅力,堅(jiān)持“身正為范”,以身作則,跟隨時(shí)展提高自身修養(yǎng)與專業(yè)知識(shí),鼓勵(lì)成員之間相互關(guān)懷愛(ài)護(hù),營(yíng)造和諧的相處氛圍[4]。
三、結(jié)束語(yǔ)