前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)和諧社區(qū)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

一、社區(qū)街區(qū)化

現(xiàn)在有很多的小區(qū)還是延用早期的超大規(guī)模、封閉式的大盤，這是不適宜的。原因主要有兩個方面：一是當前我國的住宅開發(fā)建設(shè)模式。往往開發(fā)商拿到一塊地，圍合起來加以精心打造、包裝，來以使其成為獨一無二的“產(chǎn)品”推向市場，這成了開發(fā)者的最高追求，也就成為住區(qū)被從城市中劃出并加以封閉的最大動因。其二則來自轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。從人們的居住心理來分析，人們買房不單買的是住所，還希冀由此買到一個身份，要尊貴、要獨特，當然就要與他人保持距離；此外，轉(zhuǎn)型期社會的動蕩、貧富差距所造成的不安定感，也促成了住區(qū)都加以封閉，而且是用物化了的高科技手段實實在在地加以封閉，以此使居住其中的人感到安全。

達到和諧社區(qū)，就需要社區(qū)形成大開放小封閉的規(guī)劃模式，即整體是開放的，小范圍是封閉的。原來部分純屬內(nèi)部小區(qū)的道路，職能提升變成賦予城市功能，增強了街道活力。要達到這一目的，建筑設(shè)計保證街道網(wǎng)格的密度，一定的人車混行，此外，增加開放性的公共綠地分布和數(shù)量，而不盲目追求集中綠地的規(guī)模和氣勢。

具體可以分兩步走，首先保證街區(qū)化的規(guī)劃形態(tài)、通過物業(yè)管理手段，實行街區(qū)開放、組團封閉的管理方式，盡量縮小封閉范圍。第二步就是到社會經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，民眾心理成熟和對安全的固有思維定勢改變以后，實行徹底的開放。這也就意味著小區(qū)的消失，社區(qū)直接由建筑群組成，成為庭院空間直接與城市公共空間相聯(lián)系的結(jié)構(gòu)體系。

二、建筑類型、功能、風(fēng)格的融合

在社區(qū)內(nèi)部，應(yīng)該實現(xiàn)不同建筑類型與建筑功能的配合，實現(xiàn)更多不同檔次的建筑產(chǎn)品和諧共處，設(shè)計理念上從一種片面強調(diào)階層分化的思維模式，轉(zhuǎn)化為一種不同階層和諧共處的模式，這樣對社會的穩(wěn)定有益。在歐洲的發(fā)達國家，強調(diào)“特定階層”的社區(qū)狀態(tài)已經(jīng)改變，倒是在一些發(fā)展中國家，強調(diào)居住人群的細分，這是一種落后的觀念。社區(qū)建設(shè)應(yīng)該追求多樣性，實現(xiàn)不同建筑風(fēng)格、不同建筑類型、不同建筑功能的有機融合，如果一個一百萬平米的大社區(qū)采用同一種風(fēng)格，那樣多少會顯得單調(diào)。

三、不同社區(qū)之間的融合

改變社區(qū)在城市中各自為政的孤立的狀態(tài)。舊有的小區(qū)建設(shè)思想是以自我為中心，一切從小區(qū)自身出發(fā)，但從城市的角度講，一旦小區(qū)建成后，屬于整個社會。小區(qū)與小區(qū)缺乏系統(tǒng)的聯(lián)系，一方面，不同的住宅區(qū)不能交流；另一方面，不同小區(qū)的體育、娛樂設(shè)施不能共享，造成資源浪費。因此在總體規(guī)劃與建筑設(shè)計的時候，針對各小區(qū)個性化設(shè)計的同時，保證不同小區(qū)之間在空間上、功能上的更多聯(lián)系。四、地域特征在社區(qū)中的重要性

地域特征塑造對于建設(shè)人文社區(qū)是最有效的，不同地方的文化、歷史都不一樣，小區(qū)文化應(yīng)以本土文化為立足點。依托地域文化產(chǎn)生的社區(qū)最有凝聚力和認同感，是有根文化。一些小區(qū)作為舶來品，原版照搬，不考慮本地自身情況，也能形成一定的社區(qū)文化，但是這種社區(qū)文化不植根于本土，也不能取代地域文化，如果任由這種模式無限漫延，甚至?xí)斐傻赜蛭幕膯适А?/p>

成功地體現(xiàn)地域特征的社區(qū)范例，國內(nèi)著名的有福州的“三坊七巷”，北京的“菊兒胡同”，天津的“意大利城區(qū)”，上海的“新天地”等。這些案例從不同的社區(qū)類型（商業(yè)的、城市的、住宅的）和不同地域文化特征從出發(fā)，營造自身獨特社區(qū)人文氣質(zhì)的范例。如福州“三坊七巷”是唐宋以來形成的坊巷，在這個歷史悠久的居民區(qū)內(nèi)，仍然保留著豐富的文物古跡，保存一批名人故居和明清時代的建筑，集中體現(xiàn)了閩越古城的特色，是閩江文化的薈萃之所，被建筑界喻為一座規(guī)模龐大的明清古建筑博物館，亦是福州作為歷史名城的重要標志之一。

五、文化設(shè)施社區(qū)化

在社區(qū)開發(fā)設(shè)計中，住宅固然是主體，但文化設(shè)施在新型社區(qū)中的重要性日益提高。文化設(shè)施的社區(qū)化，改變文化設(shè)施完全由國家統(tǒng)建統(tǒng)管的模式，讓老百姓日常經(jīng)常接觸，為文化設(shè)施增添了活力，同時也提高了使用率。如前些年的“體育設(shè)施社區(qū)化”一樣。自“奧園”項目興起體育主題以后，全國很多小區(qū)都以體育為小區(qū)的主題，甚至在很多普通小區(qū)引入“全民健身器材”，這些做法都可以借鑒。如成都“上河村”，就在社區(qū)建設(shè)了上河村美術(shù)館，引入了文化設(shè)施，在規(guī)劃、建筑上統(tǒng)一考慮執(zhí)行了這一理念。

六、社區(qū)文化的可持續(xù)發(fā)展

正如一個良好的生態(tài)環(huán)境如果要可持續(xù)發(fā)展必須保證生態(tài)物種的多樣性一樣，對于社區(qū)來講，居住人口、年齡結(jié)構(gòu)的多樣性是社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。原因是什么？現(xiàn)在有的小區(qū)定位于年輕時尚一族，定位白領(lǐng)一族，定位老年社區(qū)，從現(xiàn)實來說，有獨特定位小區(qū)的存在是必然的，但這種小區(qū)從全社會來看，肯定不能占主流。從全社會的主體來講，更多的社區(qū)應(yīng)該是混和型，以滿足不同年齡層次的人的需求，促進人與人之間的交流。例如，一個定位于年輕一族的小區(qū)，在演變中，會出現(xiàn)以下兩種情況：

一是居住人口整體老齡化，社區(qū)內(nèi)涵變化，原來的定位致使居民之間產(chǎn)生了越來越大的鴻溝，建筑設(shè)施無法滿足變化中的居住人口使用要求。

二是要保持小區(qū)初始定位的純粹性，只能出現(xiàn)不斷被動搬遷的情況。這樣的話，社區(qū)文化維持與持續(xù)同樣是個問題。

第2篇

社區(qū)文化并非單一的娛樂項目，和諧社區(qū)的文化建設(shè)更不是單種娛樂項目的累積，而是一種整體性的文化氛圍。構(gòu)建起和諧社區(qū)不僅是對社區(qū)居委會的嚴格考驗，也是我國踐行以人為本理念的重要工作準則，只有在社區(qū)進行設(shè)計、開發(fā)、管理等方面都時刻踐行以人為本的方針，才能逐漸在社區(qū)管理中體現(xiàn)出社區(qū)的文化特色，滿足居民的文化需求和精神感受，從而形成良好的社區(qū)文化與格調(diào)，進而構(gòu)建起和諧社會下的和諧社區(qū)。

1.建立制度文化。建立起相應(yīng)的規(guī)章制度，從而形成人們自覺遵守的文化公約是構(gòu)建和諧社區(qū)的重要基石。人們在生活、工作、娛樂的過程中自覺以這些規(guī)章制度為基準，時刻銘記社區(qū)的價值觀與精神理念，才是保障社區(qū)文化長久、健康開展的重要控制力，而這些規(guī)章制度的建設(shè)也在很大程度上體現(xiàn)了社區(qū)的道德標準、人文背景和價值觀。

2.創(chuàng)建環(huán)境文化。環(huán)境的良好與否直接決定了居民參加社區(qū)活動的積極性。良好的社區(qū)環(huán)境不僅能營造出良好的文化氛圍，更能體現(xiàn)出居民的精神外貌和價值觀。幽靜、舒心的環(huán)境中更能營造起濃厚的文化藝術(shù)氣息，對構(gòu)建和諧社區(qū)文化有著重要的意義。

3.培養(yǎng)精神文化。作為社區(qū)文化建設(shè)的核心內(nèi)容，精神文化的建設(shè)不僅是社區(qū)文化觀念的體現(xiàn)和象征，更是社區(qū)形成獨有的形式形態(tài)的一個重要環(huán)節(jié)。社區(qū)精神文化建設(shè)主要有價值觀念、社區(qū)精神、行為準則和社區(qū)道德等多個層面。

二、社區(qū)文化建設(shè)中存在的問題

1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠全面?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)是構(gòu)建和諧社區(qū)的重要基礎(chǔ)。擁有良好的基礎(chǔ)設(shè)施是實現(xiàn)和諧社區(qū)的重要標志。在新開發(fā)的小區(qū)中，由于開發(fā)商的大力投入或相關(guān)企事業(yè)單位的資助，會建立起完善的基礎(chǔ)設(shè)施，從而推進社區(qū)文化的建設(shè)。而在一些老城區(qū)，文化建設(shè)設(shè)施配套則不夠齊全，甚至落后許多，無法開展社區(qū)文化活動。

2.居民沒有完全認識社區(qū)文化建設(shè)的意義。作為群眾性的文化活動，社區(qū)文化活動不僅具有娛樂功能，更是宣傳焦化的重要載體。據(jù)調(diào)查，許多居民之所以參加社區(qū)文化活動，僅僅是為了豐富業(yè)余活動，或僅停留在鍛煉身體的層面上，許多居民對社區(qū)文化的認識不夠全面、具體，這也直接造成了社區(qū)文化發(fā)展的不平衡和畸形。

3.缺乏文化建設(shè)經(jīng)費。雖然街道辦對社區(qū)文化建設(shè)的資金投入逐年增加，但仍解決不了目前社區(qū)文化建設(shè)中的難題，從而制約了社區(qū)文化建設(shè)的開展和構(gòu)建，經(jīng)費不足也成為了社區(qū)文化活動缺失的主要原因。

4.參與群體單一化。參加社區(qū)文化活動的群體單一化的問題，久治不愈。許多社區(qū)開展文化活動建設(shè)時，總是有意無意的向老年群體、下崗職工等特殊群體靠攏，這也就導(dǎo)致了社區(qū)中絕大多數(shù)的群體無法參與其中，從根本上造成了參與人員的單一性和局限性，直接制約了文化建設(shè)重要功能的體現(xiàn)。

三、開展社區(qū)文化建設(shè)的對策

1.加大資金投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施。公益性的社區(qū)文化活動已經(jīng)不足以滿足人們的精神文化需求，政府應(yīng)有計劃的對進出文化建設(shè)投入更多的資金、更大的精力。例如，建立起具有完善設(shè)施的文化廣場，對城市中的現(xiàn)有格局進行進一步的微調(diào)，從而完善社區(qū)文化建設(shè)的布局，對現(xiàn)有的文化建設(shè)設(shè)施設(shè)備進行定期科學(xué)維護與管理，使其在構(gòu)建和諧社會中能起到更大的作用。

2.建立起強大的社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)。建立起強大的社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)有助于解決社區(qū)文化建設(shè)中基礎(chǔ)設(shè)施不完全的弊端，社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)的建立不僅能成為社區(qū)文化建設(shè)的有效載體，更是各種文化形式間的重要紐帶。各個社區(qū)的居民可以通過社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)找到各自感興趣的文化活動，可以找到各自年齡段的伙伴，經(jīng)由社區(qū)居委會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)與規(guī)劃，逐步建立起健全的社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)以街道為“經(jīng)”，以社區(qū)為“緯”的完善的網(wǎng)絡(luò)體系。

第3篇

摘 要 健身文化建設(shè)是社區(qū)文化建設(shè)的主要內(nèi)容，社區(qū)健身文化包括社區(qū)體育健身文化和社區(qū)衛(wèi)生健身文化兩個方面。社區(qū)健身文化的特殊功能就是培育社區(qū)“健康人”，充分發(fā)揮健身文化在建設(shè)和諧社區(qū)中的積極作用，探索發(fā)展社區(qū)健身文化的有效途徑，培育“健康人”，建設(shè)和諧社區(qū)。

關(guān)鍵詞 社區(qū)體育健身文化 社區(qū)衛(wèi)生健身文化 “健康人” 和諧社區(qū)

社區(qū)是社會的基本細胞，和諧社區(qū)是社會和諧的基礎(chǔ)。社區(qū)作為城市中最重要的一個組成單位，對整個城市的發(fā)展起著相當重要的作用。城市社區(qū)體育是社區(qū)成員以自發(fā)性為原則，以一定的地域或空間為依托，利用人工設(shè)施或自然環(huán)境，在行政的支持下，開展的發(fā)展社區(qū)服務(wù)，維系社區(qū)感情，增進居民身心健康為目的有計劃、有組織的體育活動①。而和諧社區(qū)的建設(shè)離不開社區(qū)文化的引導(dǎo)和支撐，其中健身文化建設(shè)是社區(qū)文化建設(shè)的主要內(nèi)容。充分發(fā)揮健身文化在建設(shè)和諧社區(qū)中的積極作用，探索發(fā)展社區(qū)健身文化的有效途徑，已經(jīng)成為我國目前和諧社區(qū)建設(shè)中的重要課題。

一、社區(qū)和社區(qū)健身文化

社區(qū)：是進行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域②?！吧纭笔侵赶嗷ビ新?lián)系、有某些共同特征的人類群體，“區(qū)”是指一定的地域范圍。社區(qū)有一定數(shù)量的人口，居民具有共同的區(qū)域身份、某些共同的看法、相關(guān)的利益和比較密切的交往。語言、風(fēng)俗和文化是聯(lián)系社區(qū)成員之間的紐帶，并因共同的文化產(chǎn)生共同的結(jié)合感和歸屬感。每一社區(qū)都有共同的活動場所和活動中心，有自己的組織和制度，有它特有的自然條件或生態(tài)環(huán)境。整個社會就是由一個個或大或小的社區(qū)組成的，一個社區(qū)就是一個小社會，社會的一切活動都是在一個個具體的社區(qū)里進行的。因此，和諧社區(qū)是社會和諧的基礎(chǔ)。而和諧社區(qū)的建設(shè)需要社區(qū)文化建設(shè)引導(dǎo)方向并提供精神支撐。

社區(qū)健身文化：社區(qū)健身文化是社區(qū)文化的有機組成部分，主要包括社區(qū)體育健身文化和社區(qū)衛(wèi)生健身文化兩個方面。社區(qū)體育健身文化是在以社區(qū)為單位、社區(qū)成員為主體、政府部門為支持、體育部門為指導(dǎo)，利用轄區(qū)內(nèi)及周邊的自然環(huán)境和體育設(shè)施，開展多種體育健身活動中形成的關(guān)于鍛煉身體的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范及其體育健身活動結(jié)果的總和，是伴隨著社區(qū)體育活動的開展逐步形成的一種社區(qū)健身文化。社區(qū)衛(wèi)生健身文化是伴隨著社區(qū)衛(wèi)生保健活動的開展逐步形成的一種社區(qū)健身文化，是在以社區(qū)為單位、社區(qū)成員為主體、政府部門為支持、醫(yī)療衛(wèi)生部門為指導(dǎo)，開展多種衛(wèi)生健身活動中形成的關(guān)于衛(wèi)生保健的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范及其醫(yī)療衛(wèi)生保健結(jié)果的總和。這兩方面相互結(jié)合、相互補充、相互促進，共同構(gòu)成社區(qū)健身文化。

二、社區(qū)健身文化在和諧社區(qū)建設(shè)中的特殊功能

文化是人類生存和發(fā)展的方式。人類在長期的生存和發(fā)展過程中，通過各種實踐活動不斷發(fā)現(xiàn)和尋找自身的需要，同時也在創(chuàng)造和發(fā)展著自己所需要的各種文化。健身文化就是人類為了滿足自身生存和發(fā)展的需要，在長期的生活實踐和勞動實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。在和諧社區(qū)建設(shè)中，健身文化發(fā)揮著特殊的功能。

和諧社區(qū)就是“健康人”社區(qū)，要建設(shè)和諧社區(qū)就是要培育“健康人”。那么，什么是“健康人”？世界衛(wèi)生組織認為：“健康是一種在身體上、精神上的完滿狀態(tài)，以及良好的適應(yīng)能力，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態(tài)”。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的解釋，評價一個人的健康水平，包括軀體、心理、社會適應(yīng)能力和倫理道德四個方面，只有這四個方面都是健全的，才是完全健康的人即“健康人”。其中社會適應(yīng)能力取決于人的生理和心理的素質(zhì)狀況。身體健康是心理健康的物質(zhì)基礎(chǔ)。身體狀況的改變可能帶來相應(yīng)的心理問題，生理上的缺陷、疾病，往往會使人產(chǎn)生煩惱、焦躁、憂慮、抑郁等不良情緒，導(dǎo)致各種不正常的心理狀態(tài)。而心理健康又是身體健康的精神支柱，心理上的疾病同樣會帶來相應(yīng)的身體問題，會引起軀體明顯的不適感，因為中樞控制系統(tǒng)功能的失調(diào)會引起人體其它系統(tǒng)功能失調(diào)，比如，在消化系統(tǒng)會出現(xiàn)食欲不振、腹部脹滿、便秘或腹瀉等癥狀；在心血管系統(tǒng)會出現(xiàn)心慌、胸悶、頭暈等癥狀，影響到內(nèi)分泌系統(tǒng)會出現(xiàn)女性月經(jīng)周期改變、男性障礙等。由此可見，“健康人”的培育既離不開衛(wèi)生健身也離不開體育健身。社區(qū)體育健身是社區(qū)居民體質(zhì)的基礎(chǔ)，社區(qū)衛(wèi)生健身是社區(qū)居民健康水平的保障，社區(qū)健身文化的特殊功能就是培育社區(qū)“健康人”，和諧社區(qū)的建設(shè)過程就是通過發(fā)展社區(qū)健身文化培育“健康人”的過程。

發(fā)展社區(qū)健身文化就是要引導(dǎo)社區(qū)居民樹立科學(xué)的健身觀念，使社區(qū)居民的健身行為符合健身規(guī)律，使社區(qū)的健身制度得以確立、規(guī)范與完善，使社區(qū)的體育設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施得以建設(shè)，組織機構(gòu)、管理制度得以健全與制定?，F(xiàn)階段在我國，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，用人制度的改革和就業(yè)方式的多樣化，社會社區(qū)化的發(fā)展過程加快。社會社區(qū)化發(fā)展要求人們用社區(qū)原則或社區(qū)的精神建設(shè)大社會，把它建設(shè)成為“社區(qū)人”可以依賴的溫馨家園。通過發(fā)展社區(qū)健身文化，為社區(qū)及其周邊的居民提供衛(wèi)生健身和體育健身的環(huán)境，強健體魄、娛樂身心，滿足他們的認同感和歸屬感，通過健身運動這個社區(qū)人最能夠接受的共同符號，調(diào)節(jié)、融合社區(qū)內(nèi)各種陌生的社會關(guān)系，利用社區(qū)文化組織管理機構(gòu)舉辦的社區(qū)衛(wèi)生健身和體育健身活動，打破人與人之間的疏離關(guān)系，促進社區(qū)內(nèi)人們的社會交往頻率，增強社區(qū)凝聚力，建立共同的社區(qū)意識，使社區(qū)居民在軀體、心理、社會適應(yīng)能力和倫理道德等方面不斷得到健全和完善，成為“健康人”。所以，社區(qū)健身文化是保證社區(qū)和諧發(fā)展的強有力的文化支持，是不斷促進社區(qū)在和睦的人際關(guān)系和融洽的社會關(guān)系中和諧發(fā)展的重要保障。

三、發(fā)展社區(qū)健身文化的有效途徑

（一）加強社區(qū)健身環(huán)境建設(shè)

人類的任何活動都是在一定的環(huán)境中進行的，并且始終與周圍環(huán)境保持著物質(zhì)、能量和信息的交換。環(huán)境不僅對體育的主體、客體發(fā)生作用，而且影響著體育的目標、內(nèi)容、方法及全過程。健身文化應(yīng)該是以健身環(huán)境（自然環(huán)境、設(shè)施環(huán)境、組織環(huán)境等）為依托的，社區(qū)健身文化的發(fā)展水平同樣受這些因素的影響和制約。社區(qū)健身環(huán)境作為社區(qū)健身文化的一部分，是社區(qū)健身文化健康發(fā)展的必要條件。實踐表明，社區(qū)健身環(huán)境是社區(qū)健身文化必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，健身環(huán)境對社區(qū)健身文化的影響更直接、更適時、更明顯。社區(qū)健身環(huán)境建設(shè)的好壞直接影響到社區(qū)健身文化的發(fā)展。

（二）加強社區(qū)健身組織文化建設(shè)

社區(qū)健身文化的建設(shè)，離不開健身活動的組織、管理。要在開展社區(qū)體育活動的同時完善社區(qū)體育活動的組織文化建設(shè)。社區(qū)體育活動要取得長足的發(fā)展，必須要有一個健康的社區(qū)體育活動組織文化。建立和完善城市社區(qū)體育組織管理體制與運行機制，是社區(qū)體育能夠健康發(fā)展的重要保證，也是促進社區(qū)健身文化健身的重要保證。通過良好的社區(qū)體育運行機制吸引更多的社區(qū)居民參與到社區(qū)體育活動之中，從而推進社區(qū)體育的發(fā)展，促進社區(qū)健身文化的發(fā)展，進一步增強社區(qū)體育在構(gòu)建和諧社會中的影響力。

注釋：

①中國體育科學(xué)學(xué)會.體育科學(xué)詞典[M].北京:高等教育出版社.2000:232.

②鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M].北京:中國人民大學(xué)出版社.2009.

參考文獻：

[1] 中國體育科學(xué)學(xué)會.體育科學(xué)詞典[M].北京:高等教育出版社.2000:232.

[2] 鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M].北京:中國人民大學(xué)出版社.2009.