課外閱讀民俗文化論文范文

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一、有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的中小學(xué)課外閱讀現(xiàn)狀的調(diào)研

(一)中小學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化了解甚少1．據(jù)跟蹤調(diào)研統(tǒng)計，中小學(xué)生對講座所涉及的18個民俗知之甚少，小學(xué)低年級同學(xué)絕大多數(shù)只知道踢毽子，最多的還知道打水漂和摔泥炮;小學(xué)中高年級同學(xué)基本不知道所講的6個民俗，只有個別同學(xué)知道豆包相關(guān)民俗;初中同學(xué)略好一些，但對所了解的相關(guān)民俗也只是一知半解，不知其詳細情況。2．據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，中小學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化了解的途徑主要有以下幾條，一是從教材、課堂中獲取，主要是語文課和思品課，二是從影視作品中獲取，三是從課外閱讀中獲取。第一條途徑內(nèi)容極少，第二、三條途徑均有很大的偶然性，因此造成了中小學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化知之甚少的現(xiàn)狀。3．當(dāng)前的中小學(xué)教師本身對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化知之甚少，因而也沒有積極讓學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的主觀意識。

(二)社會、學(xué)校、教材等對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化不重視1．受當(dāng)前政治、經(jīng)濟環(huán)境及互聯(lián)網(wǎng)文化發(fā)展的影響，社會及學(xué)校不重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的傳承。2．教育行政部門，教材編寫者急功近利，一味強調(diào)現(xiàn)代化，亦不重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的傳承，導(dǎo)致中小學(xué)常規(guī)的教學(xué)內(nèi)容中涉及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)容寥寥無幾。3．國家、社會、教育行政部門及學(xué)校對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化投入不夠，宣傳不夠，沒有認識到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的教化功能，致使中小學(xué)生極少有機會真正接觸中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，因此就更談不上傳承了。

二、優(yōu)化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的中小學(xué)課外閱讀現(xiàn)狀的策略

課外閱讀只是為學(xué)生們打開了一扇窗子，真要使學(xué)生能“學(xué)以致用”，并自覺滲入精神世界潤養(yǎng)自身，還是一個需要全社會都需要投入力量的系統(tǒng)化工程，可通過以下策略進行嘗試探索。

(一)舉辦各種形式的民俗文化推廣活動，烘托閱讀背景“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在網(wǎng)絡(luò)獨行其道的社會閱讀環(huán)境下，孩子們了解優(yōu)秀民俗文化的興趣會減弱。通過舉辦以民俗文化節(jié)慶活動為代表的多種樣式的優(yōu)秀民俗推廣活動，不僅有利于弘揚傳統(tǒng)民俗文化、塑造當(dāng)?shù)孛蜗螅覟楹⒆觽兊拿袼孜幕喿x提供了現(xiàn)實版的集觀賞性、娛樂性、趣味性、知識性、參與性為一體的活“文本”，由于具有了豐富可感的現(xiàn)實情境，為閱讀質(zhì)量的提升奠定了基礎(chǔ)。如在閱讀《紅樓夢》“寶黛初會”這一章節(jié)時，很多學(xué)生對繁瑣的服飾和建筑描寫并不了解，也往往一帶而過，通過課題組講座的介紹，一些孩子們理解了其中的民俗文化意蘊，專門成立了小組進行研究性學(xué)習(xí)，從而有了全新的閱讀體驗，對優(yōu)秀民俗文化的了解得以提升。

(二)賦予民俗文化更為豐富的傳播載體，提供閱讀文本民俗文化有歷時性的特征，有些逐漸形成、固化，有些逐漸散佚，在優(yōu)秀民俗文化的保護和弘揚過程中，應(yīng)該協(xié)同各地的文化部門、旅游部門、宣傳部門和教育部門，賦予民俗文化更多的傳播載體和推廣形式。如民俗專家現(xiàn)場講座、民俗文化知識有獎競賽、征集當(dāng)?shù)孛袼孜幕麄骺谔柕龋瑺I造出良好的民眾參與的文化氛圍。以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出更多群眾喜聞樂見的文藝作品，既可以是攝影作品、畫冊、海報等宣傳品，也可以是小說、散文等文學(xué)作品或出版發(fā)行的專著等，還有報紙期刊上的民俗文化專欄，通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等眾多媒介的參與，最終不僅形成閱讀文本，還要使好的作品能為廣大受眾所熟知，進入他們的閱讀視野。

(三)為民俗文化閱讀提供更直觀的體驗，強化閱讀成果。民俗展品陳列等形式在一定歷史時期起到了梳理與展示民俗文化的作用，但在全球化、網(wǎng)格化的時代，如何與時俱進地為民俗文化閱讀提供更具現(xiàn)實感的體驗，是我們強化民族記憶、弘揚民族傳承的新課題。民俗旅游是其中一種創(chuàng)新形式，通過民俗博物館、民俗村、民俗街區(qū)等各種景區(qū)、景點的綜合設(shè)計，以身臨其境的逼真感，使記載優(yōu)秀民俗的文字化為現(xiàn)實空間里的衣食住行，能夠強化閱讀成果。而這種體驗應(yīng)更為豐富，比如組織秋千、跳竹竿、踩高蹺、賽龍舟等表演競賽，號召更多學(xué)生參與到舞龍、舞獅、劃旱船等這類節(jié)慶嬉戲項目中來，以及日常生活中抽陀螺、跳方格、滾鐵環(huán)等幾近湮滅的這類體育活動等。

(四)為民俗文化閱讀提供指導(dǎo)，提升閱讀享受在沒有相關(guān)人員的引導(dǎo)下，學(xué)生們閱讀關(guān)涉民俗文化的作品時基本處于無意識的狀態(tài)，在民俗文化作品本就不多的情況下，這種大量的隨意的閱讀，往往會收效甚微。所以，為民俗文化閱讀提供科學(xué)性的指導(dǎo)，是一種有的放矢、行之有效的促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化推廣的方式，值得在中小學(xué)中普及。1．鼓勵學(xué)生在民俗閱讀過程中“不動筆墨不讀書”。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做讀書筆記、讀書卡片。在長春浙江小學(xué)進行過《吉林民俗文化講座•禮儀之邦》后，和相關(guān)老師合作，在學(xué)生們中間開展了“一日一句”活動。請同學(xué)們搜集流傳在民間的、非課本內(nèi)容的諺語，以小組手抄報的形式互相交流積累，鼓勵同學(xué)們交流后做到“三會”(會背、會注、會用)，以一個月為期。通過這一活動，很多同學(xué)認識到:這些諺語生動有趣，上口易記，富有哲理性、藝術(shù)性、知識性，豐富了他們對于深厚的思想、高尚的情操、遠大的抱負、科學(xué)的見識之感受。2．培養(yǎng)閱讀過程中的民俗鑒賞能力。民俗文化閱讀的范圍可以是現(xiàn)當(dāng)代反映民俗文化的美文，也可以是從古代文化典籍、古詩詞中摘錄的民俗文化知識和描寫;既可以是大漠孤煙、江南煙雨等奇異自然風(fēng)光的描寫，也可以是純樸的民俗風(fēng)情和故事，涉及飲食、起居、節(jié)令、服飾、信仰、禮儀、娛樂等生產(chǎn)、生活的各個方面。但由于缺乏系統(tǒng)性，需要學(xué)生們在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)，如果在此基礎(chǔ)上可以進行閱讀鑒賞，不僅可以化解前期工作的繁瑣，進而可以使學(xué)生在閱讀整理過程中學(xué)會關(guān)于美與丑、真與善等的審美甄別和批評，由表及里，由淺入深，最終增加閱讀樂趣，形成審美愉悅。

綜上所述，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化在中小學(xué)課外閱讀中的推廣正處于一個比較尷尬的狀態(tài)，盡管近幾年國家從保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面加大了對優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的宣傳和投入，但相比于其真正需要，仍然是杯水車薪。因此，通過本課題的研究和推廣，我們深切地認識到，宣傳和推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，責(zé)任重大，使命光榮，我們要有意識地通過課外閱讀，將有效傳承與搶救、整理與研究、傳播與弘揚、保護與開發(fā)的火種傳遞給下一代，讓他們意識到繼承并發(fā)揚我們寶貴財富的重要性!

作者：張麗麗盛暑寒單位：吉林省教育學(xué)院