茶文化與音樂共通性研究（4篇）范文
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摘要：
茶文化是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，在我國文化中擁有重要的地位，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。其所代表的茶文化凝結(jié)了中國文化的精髓，是我國優(yōu)秀文化的代表和千年來我國歷史文化的結(jié)晶。品茶日益成為現(xiàn)代社會人緩解工作生活壓力，尋找知己思考人生陶冶情操甚至是提升人生境界的一種有效方式。傳統(tǒng)音樂作為我國文化中又一大瑰寶，集合了中國勞動人民的智慧，是我國音樂的重要組成部分。本文首先介紹了茶文化和傳統(tǒng)音樂的各自特點，再以兩者的共通性作為重點研究對象，最后以茶文化中傳統(tǒng)音樂的應(yīng)用為切入點進一步闡述了兩者的美妙結(jié)合。
關(guān)鍵詞：
茶文化；傳統(tǒng)音樂；共通性；應(yīng)用
茶文化是中國傳統(tǒng)文化的一種，其在我國文化中擁有非常重要的地位。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，茶更是成為了社會生活中不可多得的點綴。其所代表的文化凝結(jié)了中國文化的精髓，是我國優(yōu)秀文化的代表，是千年以來茶文化的結(jié)晶。品茶日益成為現(xiàn)代社會人們緩解工作壓力尋找知己甚至提升人生境界的一種有效方式。傳統(tǒng)音樂作為我國文化中又一大瑰寶，集合了中國勞動人民的智慧，是我國音樂的重要組成部分。其所代表的中華民族特有的音樂形式和音樂風(fēng)格是走向世界作為中華文明流傳下來的根基。本文首先介紹了茶文化和傳統(tǒng)音樂的各自特點，再以兩者的共通性作為重點研究對象，最后以茶文化中傳統(tǒng)音樂的應(yīng)用為切入點進一步闡述了兩者的美妙結(jié)合，進一步闡述了兩者的共通性。
1茶文化與傳統(tǒng)音樂
1.1茶文化
茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的代表和結(jié)晶，具有悠久的歷史和深厚的積淀。茶在《詩經(jīng)》里面就已經(jīng)出現(xiàn)，據(jù)《詩經(jīng)》記載，茶是一種具有苦味的野生型植物。在神農(nóng)嘗百草的典故中也出現(xiàn)過對茶的描述“神農(nóng)嘗百草，日遇十二毒，得茶而解之”三國以前，茶一直作為一種藥材在民間使用。魏晉南北朝時期，茶文化開始萌芽，文人雅士開始將茶作為一種飲品，將飲茶作為一種修身養(yǎng)性的重要途徑。唐代，陸羽著書《茶經(jīng)》，標志著唐朝茶文化的興起。從唐朝開始，茶道盛行。宋元時期，隨著茶業(yè)的發(fā)展和推動，茶文化也隨之越發(fā)繁榮。產(chǎn)茶開始規(guī)?；炕鞣N品茶社開始興起。明清時期，茶文化已經(jīng)日益普及，茶業(yè)已經(jīng)成為一種成熟的行業(yè)，各種茶詩、茶室如雨后春筍，不計其數(shù)?，F(xiàn)當(dāng)代，茶行業(yè)作為大家熟知的行業(yè)遍布在生活的方方面面，如茶葉銷售，茶社，茶飲料，茶餐廳等。飲茶更是成為了一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的特殊存在方式。不僅如此，中國的茶文化已經(jīng)傳到國外，并廣受歡迎。比如日本，將茶道發(fā)揚光大，成為了日本文化的瑰寶。在法國人眼中，茶代表著浪漫詩意，是一種溫柔的飲品，英國人將茶看作是美容養(yǎng)顏的特殊飲品。
1.2傳統(tǒng)音樂
中國的傳統(tǒng)音樂，我國傳統(tǒng)文化的又一瑰寶，融合了中華民族特有的音樂風(fēng)格形式和表演模式，是現(xiàn)當(dāng)代音樂體系中的重要分支，也是我國音樂走向世界的根基。與茶文化一樣，中國的傳統(tǒng)音樂也有其悠久的歷史和深厚的文化積淀。據(jù)相關(guān)史料記載，傳統(tǒng)音樂始于夏商周時期，其中最具代表性的音樂形式為鐘鼓樂隊。魏晉南北朝至隋唐時期，隨著民族大融合，中國的傳統(tǒng)音樂得到發(fā)展，其音樂形式變得更加多種多樣，融合了各民族特色。在這一時期，我國的傳統(tǒng)音樂開始慢慢走向世界，比如日本和朝鮮。宋明清開始，中國的傳統(tǒng)音樂走向成熟期。這一時期，中國的傳統(tǒng)音樂更加的世俗化和社會化。無論是演出人員還是聽眾都擁有更廣泛的社會基礎(chǔ)。同時，這一時期的音樂有一種承前啟后的作用，既繼承了上一時期的優(yōu)秀音樂成果，也開創(chuàng)了新的音樂風(fēng)格。現(xiàn)當(dāng)代時期，中國的傳統(tǒng)音樂更是得到了更為廣泛的發(fā)展和繼承。傳統(tǒng)音樂中的各大流派日漸成熟和固定化，表演形式也更加的大眾化。隨著一系列傳統(tǒng)音樂的對外演出，我國的傳統(tǒng)音樂也越來越被外國友人所接納，成為當(dāng)代世界音樂非常重要的一部分。
2茶文化與傳統(tǒng)音樂的共通性
2.1悠久的歷史
中國作為茶的原產(chǎn)地，被認為是茶文化的發(fā)源地。茶文化在詩經(jīng)已有記載，形成于魏晉南北朝時期，其后在唐朝開始興起。陸羽所著《茶經(jīng)》，代表著中國茶文化的興起。就是從這個時期開始，茶文化走向世界。宋朝以后更是將茶文化發(fā)揚光大，茶業(yè)成為一個興盛的行業(yè)。明清更是將我國的茶文化推向頂峰，茶文化盛行，各種茶詩、茶市、茶社等不計其數(shù)。傳統(tǒng)音樂和茶文化一樣，也擁有著悠久的歷史和深厚的文化積淀。其產(chǎn)生于夏商周時期，以鐘鼓樂為代表。在魏晉南北朝時期得到發(fā)展，形式更加多樣，更加具有民族融合的特色。唐宋元明清，傳統(tǒng)音樂得到了發(fā)揚和繼承，也逐漸走向成熟?，F(xiàn)當(dāng)代，傳統(tǒng)音樂以各種方式開始走向世界。由此可見，中國的茶文化和傳統(tǒng)音樂一樣，都有著悠久的歷史。這也是茶文化和傳統(tǒng)音樂在很多時候能夠相結(jié)合的一大重要原因。
2.2信息的載體
茶文化，作為一種在全世界廣泛流行的中國傳統(tǒng)文化，其在本質(zhì)上與音樂一樣，都是信息傳遞的載體。茶香的傳遞，不需語言不限形式，更不問品茶人的高低貴賤。它傳遞出一種人們只需品味只需意會就能感受的信息，其美好其含蓄其優(yōu)雅為人所知所稱贊。這種信息的傳遞是美妙的。同理，音樂的傳遞也是如此，品樂之人無論高低貴賤，無論男女老幼，都能從音樂中品味到自己的人生百態(tài)。無論創(chuàng)作音樂的人還是欣賞音樂的人都能從這音律中體會自己的情感，并感同他人的境界。由此可見，無論是茶文化還是傳統(tǒng)音樂，都是一種信息的載體，傳遞著綿延的情思和深刻的人生哲理。
2.3娛樂與藝術(shù)相結(jié)合
不言而喻，傳統(tǒng)音樂盡管藝術(shù)性非常強，但是從其產(chǎn)生開始就被當(dāng)做娛樂工具的一種。夏商周時期的鐘鼓樂，是皇親貴族們用來飲酒配樂和歌舞配樂的一種形式。不管是古代的古箏還是琵琶，都是為文人雅士助興所用。隨著歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂被繼承和發(fā)揚，將娛樂化和藝術(shù)形式相結(jié)合。茶文化也和傳統(tǒng)音樂一樣，不管是現(xiàn)在還是古代，都有其娛樂成分，在古代，飲茶也是文人雅士的一種娛樂方式，和飲酒一樣?，F(xiàn)當(dāng)代，茶也成為了當(dāng)代年輕人緩解生活工作壓力、交朋結(jié)友的一種有效方式，飲茶時品音，不失為一種美妙的生活方式。
2.4精神世界的共生性
茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其出現(xiàn)很大程度上充實了中華民族文化。中國的文人雅士總是將茶與自身的情操相結(jié)合，是一種高雅生活方式的典范。古詩詞中，關(guān)于茶的詩句也是不少。陸羽的“不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來”和楊萬里的“春風(fēng)解惱詩人鼻，非葉非花自是香”等等詩句都道出了茶的美妙與高潔，從而表達了自身品茶的快樂。傳統(tǒng)音樂也是精神世界的一種投射，以音樂來傳達自身的情緒和情感，也讓聽眾了解這種情緒和情感，以達到精神上的共鳴。文人雅士描寫傳統(tǒng)音樂的詩句也是不少，如白居易“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的《琵琶行》以及岳飛“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”的《小重山》等詩句都是將中國的傳統(tǒng)音樂上升到了精神的高度。從古至今，茶和傳統(tǒng)音樂一樣，都是情感表達、修身養(yǎng)性和陶冶情操的一種方式。由此可見，茶文化和傳統(tǒng)音樂在精神世界具有共生性。
3傳統(tǒng)音樂與茶文化的結(jié)合點
3.1以茶品音
在現(xiàn)當(dāng)代，茶文化和傳統(tǒng)音樂越發(fā)相結(jié)合。例如，很多民族音樂的音樂館設(shè)有品茶坊，讓你在品茶的同時能夠欣賞到優(yōu)美的傳統(tǒng)音樂。茶和音樂都是信息載體，當(dāng)傳統(tǒng)音樂表達的情緒和某一種茶傳遞出來的信息相一致時，聽眾便能夠加深對音樂的認知，同時也更能體會創(chuàng)作者的情感。這種寓教于茶的傳統(tǒng)音樂欣賞方式將茶文化和傳統(tǒng)音樂結(jié)合到了一起，更加促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展與進步。
3.2以音說茶
越來越多的茶館會出現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的表演，傳統(tǒng)音樂作為背景音樂有利于品茶者的情緒渲染，也增添了不少高雅氣氛。在很多大型優(yōu)質(zhì)的茶館，不同的茶會選擇不同的傳統(tǒng)音樂。為了表現(xiàn)不同茶的不同風(fēng)格，背景音樂也會有所不同。例如，鐵觀音甘甜品茶時可配洞簫和玉笛，普洱茶醇厚可搭配一般的戲曲，烏龍茶清幽一般配上古箏的《春江花月夜》。由此可見，因為茶的品種，品茶人的性情不同，傳統(tǒng)音樂的搭配也隨之改變。我國歷史悠久，幅員遼闊，不僅茶多種多樣，傳統(tǒng)音樂更是種類繁多。不同的茶搭配不一樣的傳統(tǒng)音樂，使得兩者相互融合，讓品茶人和品音人都能得到更完美的審美體驗。
3.3茶音相溶
從古代開始，就有說書人在茶館說書，也談琵琶者在酒樓賣唱。現(xiàn)當(dāng)代，傳統(tǒng)音樂與茶文化的結(jié)合更是緊密。不管是茶樓、茶館還是茶社，傳統(tǒng)音樂隨處可見。琵琶二胡古箏各種音樂表演形式更是層出不窮，品茶者在品嘗茶的同時，還能聆聽優(yōu)美且旋律動聽的曲子，真是令人心曠神怡，忘卻一切生活和工作的煩惱。由此可見，為了讓茶藝活動表現(xiàn)得更加盡善盡美，讓品茶者更加體會到其中的樂趣和情調(diào)，傳統(tǒng)音樂的加入變得更加重要和具有意義。
4結(jié)語
由此可見，茶文化和傳統(tǒng)音樂都是中國文化不可或缺的一部分。他們所代表的中國傳統(tǒng)文化有著悠遠的歷史和極其深刻的文化底蘊。茶文化與傳統(tǒng)音樂有著很多的共通性，比如都有悠久的歷史淵源非常深厚的文化底蘊，兩者傳遞出來的信息都能表達傳遞者的人生態(tài)度和感悟，都能陶冶人的情操等等。在現(xiàn)代社會，通過傳統(tǒng)音樂在茶文化中的應(yīng)用讓更多的人了解茶文化了解傳統(tǒng)音樂。在生活壓力如此大的現(xiàn)代社會，茶文化和傳統(tǒng)音樂的結(jié)合應(yīng)用對于城市白領(lǐng)的減壓和放松有著良好的效果，兩者的結(jié)合更加能夠促進傳統(tǒng)文化在我國的流傳和擴散，使人們更加了解茶文化了解傳統(tǒng)音樂，從而了解中國的傳統(tǒng)文化。
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作者:袁永杰 單位:阿壩師范學(xué)院
第二篇：茶文化中音樂教育運用分析
摘要：
目前，我國很多大學(xué)都開展了音樂教育的課程。通過音樂教育并不能使每個同學(xué)成為音樂家，但卻能幫助大學(xué)生更好的陶冶情操，修身養(yǎng)性。我國最早發(fā)現(xiàn)茶的使用功效，不同的時期，茶在我們生活所起到的作用也不一樣。隨著茶在我國居民生活中起的作用越來越大，對于茶文化的研究也越來越多。我國茶文化體系的正式形成是以《茶經(jīng)》為標志。茶文化從狹義上來說，僅包括其精神財富部分，主要依托于茶葉來進行各種文化的傳播，一般以茶禮、茶俗、茶藝、茶道、茶德等形式表現(xiàn)出來。茶藝作為目前社會比較流行的一種茶文化表現(xiàn)形式。要想更好地對茶藝表演內(nèi)涵進行更好的理解，需要觀賞者有著較高的想象力。音樂教育對于提高欣賞者的想象力水平有著重要的作用。同時，音樂也是茶藝表演中的重要一環(huán)，茶藝和音樂可以相互結(jié)合，通過這種結(jié)合能夠更好地表現(xiàn)出茶文化的內(nèi)涵。因此，本文對音樂教育在茶文化中的作用進行探析，具有很強的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：
茶文化；茶藝；音樂教育
茶道的本質(zhì)是一種修身養(yǎng)性的禮儀，現(xiàn)在正向藝術(shù)創(chuàng)造活動靠攏。音樂在茶道中所起的重要作用毋容置疑。茶道的表演，離不開音樂的點綴。同時，成功的茶道表現(xiàn)需要多方面因素的配合，對于表演者的藝術(shù)造詣有很高的要求。茶道表演者不僅要對茶文化有著深刻的認識，同時也要具有較高的音樂修養(yǎng)，因為茶道表演者在表演時，要在音樂的背景下進行，這也說明了音樂和茶道不可分割的關(guān)系。在了解音樂教育在茶文化中所起的作用之前，我們首先要對音樂和茶文化有初步的認識。
1音樂和茶文化的歷史淵源
茶最早起源于中國，茶在人們生活中的作用也隨著社會的發(fā)展在不斷地變化。茶文化在較長的一段時間內(nèi)都是我國特有的文化，茶文化在宣揚我國文化的過程中也起到了重要的作用。我國茶文化在唐宋時期達到第一個巔峰。與此同時，唐宋時期也是我國經(jīng)濟文化發(fā)展的繁盛時期。從我們平常所說的唐詩宋詞中就可以看出唐代的詩歌文化對于我國的文化發(fā)展有著重要的影響。唐代的文人在進行文學(xué)創(chuàng)作時，都會涉及到茶這一因素。音樂與茶文化的結(jié)合，在我國的文藝事業(yè)的發(fā)展中有著重要的作用。正所謂，藝術(shù)創(chuàng)作來源生活而又高于生活。在我國，音樂與茶文化相結(jié)合的文藝作品數(shù)目很多，在這些作品當(dāng)中，有很多備受人們喜愛的作品。以現(xiàn)代作品為例，《請茶歌》、《采茶舞曲》等，這些優(yōu)異的文化作品實現(xiàn)了茶文化與音樂的完美融合。通過將音樂與茶文化相融合，不僅有利于進行音樂的創(chuàng)造，同時也有利于我國茶文化的發(fā)展與推廣。
2音樂教育在茶文化中的作用
2.1信息傳達方式的共性
與語言相比，音樂更不容易受到國界的限制。例如，現(xiàn)在很多國外的歌手，在中國都有大批的擁躉，而我國的一些著名歌手在國外也不乏追隨者。這都是因為這些藝術(shù)家創(chuàng)作的作品，具有很高的藝術(shù)價值，能夠跨過語言的障礙，吸引觀眾的注意力。音樂能夠帶給人以享受，可以放松人們的心情。正是這種作用，讓人們對音樂的追逐，跨越了國界的限制。同時，作為音樂的創(chuàng)造者們，他們在創(chuàng)造過程中，能夠?qū)⒆陨淼慕?jīng)歷結(jié)合到作品當(dāng)中去，這更容易讓觀眾引起共鳴，音樂作品的傳唱度更高。在音樂的傳播當(dāng)中，聲音作為唯一的載體。在茶文化的傳播中，茶香便是獨一無二的載體。茶香讓人們對茶欲罷不能。茶香的這種吸引力讓茶的傳播，不受國界的限制，全世界愛好茶的人們都不會放棄對好茶的追逐。隨著茶文化的發(fā)展，茶葉不僅僅局限在我國生產(chǎn)。由于世界各國的水質(zhì)、地理環(huán)境有較大的差異，種植出來的茶葉也有很大的區(qū)別。不同的茶葉具有不同的茶香。通過茶香作為載體對茶文化進行宣傳確實一個只可意會不可言傳的過程，茶藝師們可能也找不到合適的詞匯來對茶香進行敘述。同時，品茶者，只需要閉上眼睛靜靜的通過品茶這一動作來感受茶香蘊含的茶文化內(nèi)涵。綜上所述，音樂和茶藝在信息傳達上有著相通之處。學(xué)生通過對茶文化和音樂信息傳達的相通之處進行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，有助于提升學(xué)生的創(chuàng)造力。通過對這種信息傳達方式的學(xué)習(xí)，同時也能夠幫助學(xué)生更好的理解現(xiàn)實世界和形象思維的關(guān)系。通過音樂教育與茶文化相結(jié)合，對于學(xué)生的創(chuàng)造力的提高有著明顯的作用，這對于學(xué)生的發(fā)展有著積極的效果。這也是在茶文化中引進音樂教育的目的之所在。
2.2韻律內(nèi)在的共性
音樂的流動是一個時間過程，而且音樂的流動看不見也摸不著，但是音樂的流動又能帶給聽眾極大的享受。音樂的流動能夠在一定程度上滿足人們的心理需求，引起聽眾的共鳴。因為音樂的很多元素也來自于生活，當(dāng)然也包含人們在日常中所具有的情感。當(dāng)音樂隨時間的流動讓聽眾在內(nèi)心產(chǎn)生情感的共鳴，這也是音樂的起承轉(zhuǎn)合作用。與此類似，茶藝表現(xiàn)也有著這一功能。在一個完整的起承轉(zhuǎn)合周期內(nèi)，茶藝表演所要傳達的內(nèi)涵，才有可能被我們通過想象所接納。茶藝與音樂的這種內(nèi)在韻律的相同性，讓學(xué)生在接受音樂教育的過程中，通過音樂內(nèi)在韻律的掌握，能夠讓學(xué)生對茶藝表演更容易理解。
2.3精神內(nèi)層的共性
音樂是包含精神文化的作品。作曲家通過創(chuàng)作音樂作品來表達自身的情感。然而觀眾能否通過對音樂的欣賞進而了解作曲家的內(nèi)心情緒是一件不確定的事情。正所謂一千個人眼中有一千個漢姆雷特。同樣，當(dāng)我們在欣賞茶藝表演時，也有可能因為各方面的因素對茶藝師的表演產(chǎn)生不同的認知，而這種認知是否是茶藝師想要傳達的思想內(nèi)涵卻不得而知。不同的人因為各種因素的影響對于音樂或者茶藝表演有著不同的認知，這并不會影響音樂或茶文化更好地傳播。正是這種理解的差異，讓人們對音樂或茶藝有更豐富的理解。每個人在接收茶藝信息時相當(dāng)于是對茶藝所包含的思想內(nèi)涵進行一次再創(chuàng)作。比如茶藝程序的原創(chuàng)作就是第一次創(chuàng)作，茶藝師要對這種茶藝進行自己的表演，就需要對它有自己的理解，這相當(dāng)于是對茶藝的第二次創(chuàng)作。觀眾在欣賞茶藝表演時，通過自己對表演的理解所感悟出的茶藝內(nèi)涵實際上是對茶藝的第三次創(chuàng)作。這些不同層次的創(chuàng)作會受到各種外部因素的影響。比如當(dāng)時的心情、環(huán)境等因素。觀眾在欣賞和欣賞差異的最終目的都是對精神世界的探尋。所以觀眾在感受音樂流動的時候，以及茶藝師的表演時，都會通過內(nèi)心深處的共鳴，對自身的靈魂進行升華。
3音樂教育在茶文化上的實施結(jié)合
前文的分析，筆者認為，為了更好的發(fā)揮音樂教育在茶文化中的作用。我們可以從聽、學(xué)、用三個步驟做起來提升學(xué)生的音樂修養(yǎng)。
3.1音樂欣賞
正如我們在前文中分析的那樣，在日常音樂教育過程中，學(xué)生在欣賞音樂時，實際是對音樂的一次創(chuàng)作。學(xué)生通過對音樂內(nèi)涵的感知，完成由聲音認知到精神領(lǐng)悟的過程。這對于提升學(xué)生的音樂修養(yǎng)有著重要的作用。在日常的音樂教學(xué)過程中，在欣賞一首音樂之前，老師不能對學(xué)生進行相關(guān)理論知識的灌輸，否則容易讓學(xué)生形成先入為主的感悟。這不利于發(fā)揮學(xué)生自身的想象力，也是對他們音樂創(chuàng)作的一次阻礙。在音樂教學(xué)過程中，老師應(yīng)該盡量以我國的音樂為主，這有利于幫助學(xué)生了解我國的文化，通過讓學(xué)生對我國一些民歌、戲曲以及曲藝的學(xué)習(xí)，能幫助學(xué)生了解我國的茶文化精髓，因為這些曲藝作品中不乏我國茶文化與音樂結(jié)合的經(jīng)典之作。
3.2民歌學(xué)唱
學(xué)生在接受音樂的教育過程中，對于音樂的理解也不可能一時半刻就能完成，需要學(xué)生通過對大量的音樂進行欣賞、領(lǐng)悟后，才能有效提升自己對音樂的感知水平。只有量的積累才會帶來質(zhì)的突破，對于音樂認知水平的提高也是一個循序漸進的過程。而通過民歌學(xué)唱能夠加快學(xué)生對音樂領(lǐng)悟的進程。民歌作為一種藝術(shù)形式，很多作品的創(chuàng)作靈感也來自于生活的經(jīng)歷，并對這種經(jīng)歷進行有效的提煉升華進而以藝術(shù)的形式變現(xiàn)出來，正所謂藝術(shù)創(chuàng)作來源生活，卻高于生活，說的就是這個道理。同時很多民歌包含了茶文化因素，像我們前文提及的《采茶舞曲》等藝術(shù)作品就包含了茶文化的一些真諦。學(xué)生通過對音樂的欣賞更能對茶文化產(chǎn)生共鳴，對茶文化形成更深刻的認知。
3.3音樂實踐
對音樂進行欣賞以及民歌學(xué)唱都是為了更好地進行音樂實踐。音樂的流動能夠讓我們產(chǎn)生共鳴，同時滿足我們的心理需求。為了提升學(xué)生的音樂感知水平，可以通過音樂實踐，將學(xué)生與音樂進行更好地融合。學(xué)生在進行音樂實踐時，可以結(jié)合自己對茶文化的領(lǐng)悟，這對音樂的發(fā)展有著重要的意義。
4結(jié)論
音樂和茶的結(jié)合早在唐宋時期就已經(jīng)產(chǎn)生，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，音樂水平和茶文化的發(fā)展水平都有了很大的提高。而通過將茶文化與音樂進行有效融合，不僅給人多方面的體驗，也能讓人的心理需求得到更大的滿足。在將茶藝與音樂的結(jié)合過程中，人們能鼻聞茶香，耳聽其聲，心得其韻。將音樂與茶文化相結(jié)合，也能使音樂茶文化教學(xué)更有效率。
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作者:孫凱 單位:北京工商大學(xué)體育與藝術(shù)教學(xué)部
第三篇：音樂教育中滲透茶文化探析
摘要：
音樂是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，音樂教育是藝術(shù)教育的一種，其是以音樂理論、音樂素養(yǎng)、音樂作品、音樂技術(shù)以及音樂評論等內(nèi)容為基礎(chǔ)而進行的人文教育，是人文精神發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。本文從音樂教育中滲透的茶文化出發(fā)，對音樂教育中的茶文化元素特點進行了分析，并對音樂教育中茶文化元素應(yīng)用的不足之處進行了簡析，最后對解決音樂課程中茶文化元素的應(yīng)用問題提出了建議與措施。
關(guān)鍵詞：
音樂教育；茶文化；藝術(shù)性；素質(zhì)教育
1音樂教育中茶文化元素的特點分析
1.1文化性
音樂教育作為一種藝術(shù)性的教育活動，其包含著深刻的文化性，那么茶文化音樂教育的文化內(nèi)涵也是不言而喻的。一方面，茶文化自身蘊含著豐富的文化意義，其作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，有著深厚的文化積淀，將其注入到音樂教育中，茶文化音樂教育的文化韻味也會愈發(fā)濃厚。另一方面，茶文化音樂教育對于學(xué)生思想道德素質(zhì)具有一定的洗禮作用，其可以通過茶文化音樂教育美化學(xué)生的心靈，拂去內(nèi)心深處的塵埃，從而促進學(xué)生性情的陶冶與文化修為的提高。
1.2藝術(shù)性
音樂教育本身就是一種藝術(shù)教育活動，其旨在培養(yǎng)學(xué)生對于音樂的藝術(shù)欣賞品味以及審美感官能力。蔡元培曾提出，“以美育代宗教”。即以藝術(shù)信仰代替國人的宗教信仰，通過藝術(shù)來凈化大眾的心靈。而音樂教育則是以“美育”的形式來豐富其精神世界，促進其藝術(shù)修養(yǎng)的提高。茶文化音樂教育是茶文化與音樂教育二者結(jié)合而成的復(fù)合課程，其所含有的藝術(shù)量也是顯而易見的。一則，茶文化所包蘊的藝術(shù)色彩是十分鮮明的，茶藝表演是茶文化藝術(shù)價值的最高體現(xiàn)，茶歌、茶戲、茶曲等都從不同的角度詮釋了茶文化的藝術(shù)性。二則，茶文化音樂教育中茶文化的藝術(shù)性與音樂教育的藝術(shù)性相結(jié)合，更是將茶文化音樂教育的藝術(shù)性演繹得淋漓盡致。
1.3民族性
茶文化是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，其帶有濃厚的民族地域色彩，經(jīng)過幾千年的歷史沉淀而成，其“清新淡雅自然樸實自強不息”的內(nèi)核，一度被視為中華民族的文化標志與民族精神。因此，茶文化于無聲中彰顯著我們?nèi)A夏民族的時代精神。音樂教育中融入茶文化，其本質(zhì)是將茶文化這種民族性元素注入到音樂教育中，使學(xué)生通過音樂教育感知茶文化，了解茶文化的精髓，重新樹立其對于茶文化的認知觀，從而增強其對茶文化的認同感，促進其民族自豪感的提升。此外，茶文化音樂教育不同于以往的音樂教育，其是將傳統(tǒng)茶文化以音樂藝術(shù)的形式傳達給學(xué)生，使其在聆聽中領(lǐng)悟茶文化的魅力，在耳濡目染中對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種歸屬感。
2音樂教育中茶文化元素應(yīng)用的不足之處
2.1音樂教育中茶文化內(nèi)涵的闡釋不夠鮮明
博大精深的茶文化第一次走進音樂教育，其面臨的最尷尬問題是茶文化內(nèi)涵的剖析不夠深入，并且一直被誤讀。一方面，音樂教育在引入茶文化這一元素時，缺乏對茶文化的基本認知，更遑論對茶文化的精髓有所理解。在茶文化音樂教學(xué)過程中，不僅學(xué)生對茶文化很陌生，而且連教師對茶文化也是知之甚少。所以，茶文化在音樂教育中的進行頗為曲折。另一方面，由于缺乏對茶文化基本知識的領(lǐng)會，導(dǎo)致茶文化音樂教學(xué)停留在最淺顯的階段，甚至連茶樂精品———采茶戲的藝術(shù)特色都體會不到，大多是進行簡單的采茶歌口頭式的教授傳唱，也沒有茶文化相關(guān)的音樂理論課程知識的講解。
2.2茶文化音樂教師的專業(yè)素質(zhì)有待提高
茶文化音樂教育是茶文化與音樂兩種不同元素相結(jié)合而成的，究其本質(zhì)是文化與藝術(shù)兩種意識形態(tài)組合而成的。因此，其對于專業(yè)教師的要求是極為嚴格的，不僅要求其具備基本的音樂專業(yè)教師素養(yǎng)，而且也要同時擁有一定的茶文化知識儲備能力。但是，我國的茶文化音樂教師卻鮮少有既懂茶文化又曉音樂教育的，大多是從音樂教師直接過渡到茶文化音樂教師，并且在茶文化音樂教學(xué)過程中，其也只是簡單地對相關(guān)的茶樂進行粗淺的表演，并沒有結(jié)合茶文化與音樂教育特征進行深入探究，其專業(yè)素養(yǎng)可見一斑。另一方面，部分學(xué)校的茶文化音樂課程是外聘教師，雖然具備一定的茶文化音樂教育修為，但是，由于外聘性質(zhì)決定了其可能存在的“不負責(zé)任”，匆匆來也匆匆走，無法給予學(xué)生相對充足的解疑答惑時間。
2.3受應(yīng)試教育觀念的影響
“重文化輕藝術(shù)”我國歷來的教育理念是“重文化輕藝術(shù)”，甚至很多人對音樂教育持一種鄙夷的態(tài)度，這一應(yīng)試教育的“毒瘤”應(yīng)該隨著素質(zhì)教育觀的普及而被逐漸消除。但事實上，很多學(xué)校仍然奉行“文化課第一，所有的其他課程都應(yīng)為其讓路”的觀點，導(dǎo)致茶文化音樂課程形同虛設(shè)。一方面，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，從老師到學(xué)生都習(xí)慣性地以語文數(shù)學(xué)英語作為核心課程，對于音樂美術(shù)體育課都是勉強地應(yīng)付，將一切可能的時間都用在主要課程的學(xué)習(xí)上，而茶文化音樂課程自然就被擱置了。另一方面，學(xué)校迫于教學(xué)壓力開設(shè)了茶文化音樂課程，但是其課程的設(shè)置與課時安排并不合理，課程內(nèi)容膚淺粗糙，課時安排也少，基本流于形式。
2.4茶文化音樂課程的理論與實踐嚴重脫離
我國茶文化音樂課程走進音樂教育課堂，勢必將會為枯燥的音樂課堂注入新鮮血液，吹來一陣傳統(tǒng)文化的革新之風(fēng)。我國茶文化音樂教育中存在的最大問題是，其理論教育與實踐教育相距甚遠。眾所周知，茶文化音樂教育是一種藝術(shù)教育行為，其理論教育和實踐教育應(yīng)該是同步發(fā)展的，但是我國的茶文化音樂教育的理論教育嚴重落后，其實踐教育也是停滯不前。茶文化音樂教育融合了茶文化與音樂兩種藝術(shù)元素，其教學(xué)難度確實很大，但是在實際教學(xué)過程中，茶文化音樂教學(xué)的理論素養(yǎng)尚未形成，相關(guān)的茶文化音樂理論知識框架體系并不成熟，導(dǎo)致了其理論教學(xué)的落后性。此外，茶文化音樂教學(xué)活動的滯后也制約了其實踐教學(xué)活動的繼續(xù)，沒有理論作為支撐的實踐活動也失去了其存在的意義，從而也進一步導(dǎo)致了茶文化音樂實踐活動的荒廢。
3解決音樂課程中茶文化元素應(yīng)用問題的建議與措施
3.1基于音樂教育的特點深入剖析茶文化元素的藝術(shù)性
音樂教育是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)性為宗旨，其在引用茶文化這一元素時，應(yīng)基于音樂教育的特點對茶文化加以選擇性滲入。從茶文化的精神核心入手，先厘清茶文化的基本知識，從文化、藝術(shù)與生活三個方面對茶文化的具體內(nèi)容進行分類，構(gòu)建茶文化體系框架，從而加深自己對于茶文化內(nèi)涵的見解。其次，對于音樂教育中的茶文化進行針對性的篩選，選取與音樂教育相契合的茶文化元素，根據(jù)不同階段的音樂教育選擇不同程度的茶文化因子。例如，針對小學(xué)生的音樂教育可以選擇淺顯易懂的茶文化音樂元素，針對中學(xué)生選擇難度適中的茶文化音樂元素，針對大學(xué)生則選擇與之相適應(yīng)的難度較大的茶文化音樂元素。
3.2不斷增強茶文化音樂教師的自身修為與教學(xué)水平
茶文化音樂教育作為一種新興的藝術(shù)教育，其對于學(xué)生身心健康的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，而茶文化音樂教育的施教者———教師應(yīng)該肩負起茶文化傳承與學(xué)生藝術(shù)品格塑造的重任。從提高自身修養(yǎng)出發(fā)，切實加強自己對于茶文化的認知，放低姿態(tài)埋頭茶文化的故紙堆里，吃透茶文化的精髓實質(zhì)。同時，主動放低姿態(tài)，多與茶文化專家學(xué)者交流溝通，不斷豐富其淺薄的茶文化理論知識。此外，教師也應(yīng)該基于茶文化音樂教學(xué)的特殊性，根據(jù)學(xué)生的接受能力創(chuàng)新教學(xué)手段，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并以此為橋梁進行顛覆性創(chuàng)新。綜合利用多種教學(xué)手段，發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)越性，將圖片教學(xué)、音樂教學(xué)以及影視教學(xué)相結(jié)合，從而進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.3摒棄傳統(tǒng)的教育理念樹立文化與藝術(shù)并重的新觀點
茶文化音樂對于學(xué)生健康心理品格的形成具有一定的促進作用，也能促進其藝術(shù)修為的提高，為其緊張的學(xué)習(xí)境況增添一絲樂趣。因此，茶文化音樂教育對于學(xué)生而言是百利而無一害。那么，學(xué)校就應(yīng)該積極地進行茶文化音樂課程的開設(shè)工作。首先，擯棄應(yīng)試教育的附屬品“重文化輕藝術(shù)”這一落后觀，全校師生都應(yīng)該意識到藝術(shù)教育的重要性，將文化課與藝術(shù)課置于同等地位，根據(jù)每一科目的特點進行相應(yīng)的課程安排。其次，在進行茶文化音樂課程設(shè)置時，可以從學(xué)生對茶文化的認知能力出發(fā)，對于茶文化音樂課進行細化設(shè)計，不同階段的學(xué)生設(shè)計不同層次的茶文化音樂課。再者，茶文化音樂課時也應(yīng)該根據(jù)教育部要求進行合理安排，從而保證學(xué)生茶文化音樂課的學(xué)習(xí)時間。
3.4將茶文化音樂課的理論與實踐相結(jié)合
理論對實踐具有指導(dǎo)性意義，實踐對于理論具有豐富性作用。因此，理論與實踐是處于同等重要的地位。所以，茶文化音樂課程的理論教育與實踐教育應(yīng)該并駕齊驅(qū)，不能顧此失彼。在茶文化音樂教育中，以茶文化音樂教育的理論知識為著手點，完善其理論知識體系，構(gòu)建茶文化音樂素養(yǎng)框架，從而豐富茶文化音樂理論結(jié)構(gòu)。同時，在進行茶文化音樂理論教育過程中，其實踐教育也不可荒廢，在茶文化音樂理論課程的指導(dǎo)下，進行深入系統(tǒng)地茶文化音樂課程的實踐教育活動，將理論與實踐相結(jié)合，以完善的茶文化音樂理論促進茶文化音樂實踐活動的開展，以豐富的茶文化音樂實踐活動促進茶文化音樂理論知識的完善。
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作者:閆娜 單位:黃河科技學(xué)院
第四篇：茶文化中音樂教育作用研究
摘要：
音樂、茶都是起源于我國的古代，跟隨著歷史發(fā)展的軌跡延伸到現(xiàn)代文明的發(fā)展中，充斥在人們生活中的方方面面。由茶衍生的文化包括茶經(jīng)、茶藝、茶學(xué)等內(nèi)容，其中茶藝表演與音樂教育是息息相關(guān)的，借助音樂這一形式，提高人們的欣賞能力和想象創(chuàng)造力，從而對茶藝表演中蘊含的茶文化有更好的理解。因此，可以說音樂表演與茶文化是相輔相成的作用。為此，本文以此為出發(fā)點，對茶文化在音樂教育中的作用做簡單的分析。
關(guān)鍵詞：
茶文化；音樂教育；茶藝
中國自古以來一直被稱為禮儀之邦，在中國五千多年的歷史發(fā)展長流中，音樂的起源可以追朔到遠古的黃帝時期。與此同時，中國也是茶葉的起源地，由種茶、產(chǎn)茶等活動中衍生而來的茶文化，對于中國的發(fā)展影響深遠。在茶文化的發(fā)展過程中，可以看出它與音樂是相互聯(lián)系的，而且可從眾多的詩詞中找到一些痕跡。想象力和創(chuàng)造力對學(xué)生的發(fā)展，是至關(guān)重要的，由于學(xué)生學(xué)習(xí)知識的時間和精力是有限的，但是想象力和創(chuàng)造力是無限的，因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的想象力和創(chuàng)造力，對于理解茶文化有重要的幫助作用。圍繞茶文化為中心淺談音樂教育，并探討這兩者結(jié)合的作用，是本文要探討的重要論點。
1茶文化與音樂教育之間的聯(lián)系
首先要明確茶文化和音樂教育兩者之間的概念，再探討這兩者之間的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上進行有效的分析，提出促進發(fā)展的策略，達到對癥下藥的效果。
1.1茶文化的基本概念
茶文化是一個復(fù)雜的概念，簡單地講，就是人們在生產(chǎn)、種植、加工、銷售茶葉等環(huán)節(jié)中漸漸形成的文化。其內(nèi)容是多樣化，但是與音樂教育之間的聯(lián)系具體指的就是茶道與茶藝。所謂的茶道與茶藝，從整體的角度來說，就是從茶席的設(shè)計到表演過程中的每一個環(huán)節(jié)，融入其中的各個元素，包括音樂、器具、整體的環(huán)境設(shè)計等諸多方面要相互和諧與協(xié)調(diào)，才能給觀賞者一個美好的享受。在這其中包含了日常人們平時不注意的細節(jié)，一般人是難以從其中窺視的，但是如果你學(xué)習(xí)了音樂，通過音樂的學(xué)習(xí)使自己的審美能力和想象能力得以鍛煉，觀看的視野和角度將變得更為廣闊，再去品味其中就會有你自己獨特的見解。
1.2音樂與音樂教育的基本概念
音樂是一個籠統(tǒng)的概念，組成音樂的內(nèi)容也是多種多樣，大致可以分為古典音樂、民族音樂、流行音樂等，本文所講的音樂主要是中國的民族音樂。中國的民族音樂發(fā)展歷史悠久，在古時音樂作為禮儀的重要組成部分，不管是男性還是女性都接觸過或者可以說還是精通音樂。因此，我國的民族音樂發(fā)展至今，無論是樂器還是樂曲，無論是內(nèi)容還是形式，都是豐富多樣的。比如樂曲就有《高山流水》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》等，樂器就有古箏、古琴、洞簫、竹笛、琵琶，都與音樂相互匹配的。隨著社會的發(fā)展與進步，知識型經(jīng)濟的到來，音樂作為學(xué)生學(xué)習(xí)課程的重要組成部分，無論是在小學(xué)、初中還是高中階段，在學(xué)生還沒有明確學(xué)習(xí)方向之前，都會帶學(xué)生接觸音樂，從而為學(xué)生的發(fā)展奠定穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
1.3茶文化與音樂教育之間的聯(lián)系
中國的茶文化與音樂都是從很早的古代時期就開始流傳，茶道、茶藝作為一門藝術(shù)，是以茶為載體進行修身養(yǎng)性的一種方式，音樂與茶文化的融合，從一定程度上來講，就是茶文化的衍生品，像采茶舞、采茶歌、茶藝表演等方面的進行都是需要借助音樂的形式來進行表達，可以說，是音樂賦予了茶文化靈魂，茶文化賦予了音樂形象。與此同時，音樂還涉及到茶文化的有關(guān)品茶、飲茶等活動，通過在適當(dāng)音樂的烘托之下，不僅可以讓人們處于舒適的環(huán)境氛圍，而且還有益于茶德的養(yǎng)成，啟發(fā)人們思考，促進人們修身養(yǎng)性。
2茶文化中音樂教育的重要作用分析
在分析了茶文化與音樂之間的聯(lián)系之后，音樂教育作為促進學(xué)生全面發(fā)展的重要一環(huán)，對學(xué)生的發(fā)展有著重要的作用，而音樂教育對茶文化的理解有著怎樣的作用呢？本文提出以下幾個方面：
2.1在傳達方面存在共性，有利于信息的傳達
音樂無國界之分，其以特殊的形式傳遞人與人之間的感情交流。因此，音樂能被任何人接受，是因為它具備以下特征：第一，音樂是存在于世界上的一種聲音，而且是好聽的聲音，不帶有任何被強制的烙印，能迅速被人們接受；第二，音樂本身是單一化的，但是在作詞、作曲家的大力開拓下，加上演奏者以獨特、自我的演奏方式，使得音樂賦予了創(chuàng)作者、演奏者的情感，使得音樂變得美妙動聽；第三，茶文化以其沁人心脾的茶香，在現(xiàn)如今社會中，通過茶香以及相關(guān)音樂的烘托，在品茶、回味、感悟中體會到茶文化的內(nèi)涵。由此可見，音樂和茶文化在表現(xiàn)形式和信息的接受、傳達上有著共同屬性，因此，學(xué)生進行良好的音樂教育，能夠在茶文化的理解方面提高層次，促進學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力。
2.2韻律內(nèi)在存在共性，有利于促進對茶文化的理解
音樂的流動是在一種看不見摸不著、稍縱即逝的狀態(tài)下完成的，然而這種流動并不是枯燥乏味的，是構(gòu)成音樂的各種要素，表達音樂情感的有機組合，使得人們在傾聽音樂的過程中可以自然而然地伴隨著音樂而流動，從而能夠產(chǎn)生一種共鳴的心態(tài)。音樂中的起承轉(zhuǎn)合原則，主要通過音樂的一系列運動得以體現(xiàn)，茶藝表演也是需要一個這樣的起承轉(zhuǎn)合的周期，因此，隨著茶藝表演的進行，人們能夠漫步在充分茶香的世界中品味茶道思想的精髓，促進對茶文化的理解。
2.3精神層面存在共性，有利于促進人們對茶文化的欣賞
從精神層面來講，音樂屬于精神文化領(lǐng)域，表達了作曲、作詞家以及演奏者內(nèi)心豐富的情感，茶藝表演也是屬于精神文化領(lǐng)域，表達了表演者對茶藝的理解，這兩者都是需要通過欣賞才能理解其內(nèi)在形式。音樂和茶藝的欣賞，是對精神世界的一種追求，需要借助人的想象力和創(chuàng)造力，否則，人們就無法進行欣賞活動，領(lǐng)略不了其想表達的思想內(nèi)涵。音樂教育通過音樂欣賞能力的培養(yǎng)，有利于幫助對茶藝表演中茶文化的理解。
3音樂教育在茶文化中的實施策略
為了發(fā)揮音樂教育在茶文化中的作用，本文以學(xué)生的教學(xué)為例提出以下幾點實施意見。
3.1做好音樂欣賞工作，提升欣賞能力
管窺茶文化中音樂教育的重要作用孔冬曉（平頂山學(xué)院，河南平頂山467000）摘要：音樂、茶都是起源于我國的古代，跟隨著歷史發(fā)展的軌跡延伸到現(xiàn)代文明的發(fā)展中，充斥在人們生活中的方方面面。由茶衍生的文化包括茶經(jīng)、茶藝、茶學(xué)等內(nèi)容，其中茶藝表演與音樂教育是息息相關(guān)的，借助音樂這一形式，提高人們的欣賞能力和想象創(chuàng)造力，從而對茶藝表演中蘊含的茶文化有更好的理解。因此，可以說音樂表演與茶文化是相輔相成的作用。為此，本文以此為出發(fā)點，對茶文化在音樂教育中的作用做簡單的分析。關(guān)鍵詞：茶文化；音樂教育；茶藝歷史•文化音樂欣賞是在音樂教育的實施過程中最重要的教學(xué)內(nèi)容之一，提升學(xué)生的欣賞能力，從而更好地理解茶文化。教師在教學(xué)課堂中，選擇不同類型的與茶相關(guān)的歌曲，作為音樂欣賞課的重點內(nèi)容，讓學(xué)生進行欣賞，并對歌曲進行相關(guān)的講解，從而引導(dǎo)學(xué)生理解領(lǐng)悟其中所包含的文化。在音樂欣賞的教學(xué)中，要讓學(xué)生最大程度地發(fā)揮自己的想象力，提高自己的欣賞能力。
3.2做好民歌學(xué)唱工作，提升理解能力
提高學(xué)生音樂欣賞能力，提高在茶藝表演中對茶文化的理解能力，這是一個從量變到質(zhì)變的過程，因此，在教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生進行民歌學(xué)唱，通過親自演唱，深刻體會其實際的意義。中國有大量豐富的茶歌，為我們的學(xué)習(xí)打開了一扇大門，茶歌的教唱對于理解茶文化的真諦有著重要的作用。
3.3做好音樂實踐活動，培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力
在經(jīng)歷過音樂的聽、唱環(huán)節(jié)之后，為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，需要在教學(xué)過程中進行音樂實踐活動，而音樂實踐就是一個再創(chuàng)造的過程，對音樂作品在自我理解的基礎(chǔ)上進行傳達和再現(xiàn)，使得學(xué)生能夠突破原有狹小的思維空間，更好地詮釋音樂作品本身，以及存在與音樂作品中的文化內(nèi)容。因此，在學(xué)習(xí)有關(guān)涉及茶文化的音樂作品過程中，通過音樂實踐提升學(xué)生的理解能力，調(diào)動學(xué)生的思維去理解、詮釋中華民族博大精深的茶文化。
4結(jié)語
綜上所述，茶文化與音樂教育之間是相互聯(lián)系的，茶文化在傳達、韻律和精神層面與音樂都存在共性，兩者之間存在相互促進的作用。我們在分析兩者之間的聯(lián)系后，可以運用行之有效的手段，使得音樂教育在茶文化中的作用發(fā)揮得更加淋漓盡致。
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作者:孔冬曉 單位:平頂山學(xué)院