地方創(chuàng)意電影發(fā)展意見與對策范文
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隨著近年來電影市場的日漸繁榮及電影產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大，電影作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心地位被日益凸顯出來。尤其在經(jīng)濟全球化以后，中國電影面對好萊塢影片搶占市場的威脅開始進行結(jié)構(gòu)調(diào)整，走上了產(chǎn)業(yè)化道路，傳統(tǒng)電影產(chǎn)業(yè)也要改變既有的運作模式逐漸向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。在整個過程當中，創(chuàng)意無疑成為推動中國電影不斷有所創(chuàng)新、有所突破的支柱力量，它貫穿于電影從劇本選材策劃到制作營銷發(fā)行的每一個環(huán)節(jié)，是電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生存發(fā)展的首要和核心問題。
一、山東電影創(chuàng)意元素分析
(一)山東電影創(chuàng)意元素特色分析
隨著人們物質(zhì)生活的日益提高，人們對精神文化方面的需求和品位也在不斷提高，當今的電影電視作品呈現(xiàn)出了各具特色、五彩繽紛的多樣性來滿足不同觀影者的需求。同時，在放眼全國市場的基礎(chǔ)上，為了充分利用本土地域文化資源、最大限度地抓住本地觀眾群，進而把本土地域文化的精神內(nèi)涵發(fā)揚光大，各地的影視創(chuàng)作紛紛打出地域文化品牌特色，出現(xiàn)了以地域文化為標桿的影視創(chuàng)作。山東具有海陸兼?zhèn)涞奶烊粌?yōu)越的地理環(huán)境，膠東沿海地區(qū)有著濃郁奔放的漁家風情;泰山山脈的綿延曲折構(gòu)成了源遠流長的泰山文化;作為革命搖籃的沂蒙勝地擁有著豐富的紅色革命素材。此外，作為偉大思想家誕生的孔子故里———曲阜，也是儒家傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，受儒家文化的浸染最深。儒家文化以“仁”為核心，講究“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”，倡導修身存養(yǎng)、道德理性。正是這些精神品質(zhì)塑造了性格憨厚熱情的山東人，也使得電影創(chuàng)作中的山東人常常給人義氣奔放之感。可以說，山東不同地區(qū)的文化特色共同造就了齊魯大地豐富的人文資源，充分彰顯了齊魯文化的精神內(nèi)涵，構(gòu)成為山東文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雄厚的文化軟實力，也為山東電影的勃勃發(fā)展提供了必要的創(chuàng)造源泉，因此，山東的人文特色是山東電影創(chuàng)意元素的重要來源之一。從歷史的角度來考量，擁有數(shù)千年文明史的山東，可以算作歷史悠久的文明大省。這片土地見證著從原始社會開始，到奴隸社會、封建社會的歷史演變進程中眾多邦國部落的興衰與更迭。今在山東境內(nèi)的齊國和魯國，作為西周時期最大的兩個分封國在中國歷史上也產(chǎn)生過重要影響。齊國“通商工之業(yè)，便漁鹽之利，而人民多歸”;魯國崇尚儒家文化，為“禮儀之邦”，正是歷史的不斷演變與進步使得今天的山東有了“孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦”的美譽，在形成獨特的齊魯文化的同時，也見證了齊魯歷史上發(fā)生過的許多重要的歷史事件，產(chǎn)生了無數(shù)可歌可泣、至關(guān)重要的英雄人物，這些歷史事件和歷史人物都為電影劇本編寫提供了豐富素材，成為推動山東電影不斷創(chuàng)新的原始材料。因此，將山東地區(qū)儒雅的人文特色和悠久的歷史文化相結(jié)合，立足于二者之上的山東電影創(chuàng)作必將會促進更多別具特色、充滿創(chuàng)意的影視作品的產(chǎn)生。
(二)山東電影創(chuàng)意元素案例分析———《沂蒙六姐妹》
近年來，一批具有山東地域人文歷史特色的經(jīng)典影視作品紛紛被搬上銀幕同觀眾見面。2009年山東省制作的向新中國成立60周年獻禮的影片———《沂蒙六姐妹》，便是最能體現(xiàn)山東電影創(chuàng)意元素的優(yōu)秀影視作品之一。作為一部感人至深的主旋律影片，《沂蒙六姐妹》立足于山東本土的歷史文化資源，將鏡頭對準了解放戰(zhàn)爭時期發(fā)生在山東沂蒙地區(qū)的孟良崮戰(zhàn)役。影片取材于真實的歷史戰(zhàn)爭故事，以沂蒙六個姐妹帶頭支援前線的感人事跡為敘事核心，塑造出了一系列在特殊革命年代里生長在這片紅色土地上的有血有肉、無私奉獻的人物形象，將以“沂蒙六姐妹”為代表的老區(qū)人民的崇高精神品質(zhì)和沂蒙地區(qū)秀美的自然風光盡情地展現(xiàn)在了全國觀眾面前。同時，影片中所反映出來的沂蒙人民對于革命戰(zhàn)爭的理解、奉獻與犧牲打動了每位觀影者的心靈，在全國范圍內(nèi)引起了不小的轟動，也被國家廣電總局電影局確定為向新中國成立60周年獻禮的重點影片。
《沂蒙六姐妹》這部影片的成功之處，首先在于創(chuàng)作者所選取的獨特的創(chuàng)意視角。以“戰(zhàn)爭中的沂蒙女人”作為敘事中心，打破了傳統(tǒng)主旋律戰(zhàn)爭影片一味塑造革命英雄光輝高大形象的敘事模式，既沒有刻意渲染悲壯的英雄事跡，也并非把女性角色置于男性的襯托之下，而是最直接的把戰(zhàn)爭中的女人推向了鏡頭前面，通過她們的非戰(zhàn)爭生活書寫了平凡樸實的沂蒙百姓對戰(zhàn)爭做出的奉獻與犧牲，從而賦予“戰(zhàn)爭中的英雄”以新的涵義。因此，“戰(zhàn)爭中的女人”這一敘事視角的獨特創(chuàng)意便是《沂蒙六姐妹》作為戰(zhàn)爭題材影片的創(chuàng)新點之一。
其次，《沂蒙六姐妹》作為主旋律影片打破了以往主旋律戰(zhàn)爭題材影片的慣性思維，巧妙隱藏了政治主旋律與傳統(tǒng)意識形態(tài)相結(jié)合的教化意義。從人文情感給予深切關(guān)懷的角度出發(fā)，使勤勞淳樸的沂蒙百姓所散發(fā)出來的人性光彩同戰(zhàn)爭的殘酷血腥形成了鮮明對比。可以說，《沂蒙六姐妹》是一部散文化敘事的主旋律影片，以“人”為核心而淡化了“軍”的色彩，以一種人性化、情感化的敘事風格，把個人對于生存和情感的渴望與整個民族大義結(jié)合在一起。因此，這種道德化、情感化、人性化的敘事風格也成為《沂蒙六姐妹》的創(chuàng)意表現(xiàn)之一。《沂蒙六姐妹》之所以能夠在敘事視角和敘事風格上具有突破以往主旋律戰(zhàn)爭題材影片的創(chuàng)新點，就在于創(chuàng)作者抓住特定時代內(nèi)涵的同時，還著重立足于山東地域的人文歷史特色。沂蒙素有“革命老區(qū)”之稱，歷史上諸如劉少奇、、等許許多多老一輩的無產(chǎn)階級革命家都曾戰(zhàn)斗在這片紅色的土地上，沂蒙人民用自己對黨的忠誠和擁護頑強參與了包括孟良崮戰(zhàn)役在內(nèi)的共2萬余次戰(zhàn)斗，正如元帥所言:“我就是躺在棺材里也不會忘記沂蒙人，他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江”。由此可見，這片沂蒙土地所孕育出來的沂蒙文化作為齊魯文化的重要組成部分，對于中華文化產(chǎn)生了重要的影響。正是在這樣的區(qū)域歷史文化背景下，《沂蒙六姐妹》應(yīng)運而生。“沂蒙六姐妹”的人物形象就是無數(shù)淳樸善良的沂蒙百姓的縮影，六姐妹的精神品質(zhì)就是沂蒙精神的集中體現(xiàn)，特有的歷史人物和歷史事件為這部主旋律影片提供了原始的創(chuàng)作素材，而獨特的地域人文氣息也成為這部影片能夠區(qū)別于其他主旋律作品的重要創(chuàng)意元素之一。
二、山東電影創(chuàng)意元素的缺失
(一)流行文化元素的缺失
在流行文化當?shù)赖挠耙曃幕?nèi)，電影對流行文化是否足夠敏感在很大程度上決定著一部影片是否具有新穎的賣點，是否能夠最大限度的吸引觀影者的好奇心，從而在同一檔期內(nèi)比其他影片占有更大的市場份額。因此，在當下競爭如此激烈的電影市場中，電影創(chuàng)意與流行文化有著非常密切的關(guān)系。山東本地制作的影片，諸如《孔繁森》、《沂蒙六姐妹》等題材的電影創(chuàng)作宗旨是在于竭盡全力的還原歷史本真，力求塑造典型鮮明的人物形象，展現(xiàn)人物崇高的精神面貌，用傳統(tǒng)的道德價值觀去衡量和評價事件或人物的歷史價值。因此在《孔繁森》中，我們可以看到被人民譽為“好書記”的孔繁森在自己的援藏崗位上盡職盡責、舍家為民、最終以身殉職的感動事跡;也可以在《沂蒙六姐妹》中感受到沂蒙人民對戰(zhàn)士們的深情厚愛、對戰(zhàn)爭的理解與犧牲。山東地區(qū)的這些歷史題材的主流影片所表達出的高尚情感都是世間大愛，是受傳統(tǒng)的地域文化、齊魯文化所浸染與熏陶的，屬于我們主流文化的一部分，它們的存在也是具有積極地教育指導意義的。然而，電影不僅是要將傳統(tǒng)的文化道德觀念傳播給大眾，好的電影作品不能只講其思想性、藝術(shù)性的高尚，在現(xiàn)代市場機制中，電影的商業(yè)性也是不可缺少的，這就凸顯了流行文化在影片中存在的重要性。因此，山東電影作品如果想要突破發(fā)展瓶頸有所創(chuàng)新，就要給予流行文化、時尚文化以更多地關(guān)注，使山東電影不只被老一輩人所喜愛，還能受到年輕人的關(guān)注與喜愛。
(二)娛樂精神元素的缺失
對娛樂的追求是人類潛意識中本就存在的無意識召喚，也是人類社會發(fā)展到今天必然呈現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。在新的社會形勢下，面對日益緊張激烈的生存環(huán)境，追求娛樂更加成為人們適應(yīng)快節(jié)奏社會、排憂減壓和表達自我的生活方式。因此，對經(jīng)典進行消解、對傳統(tǒng)進行闡釋、對社會進行反諷的幽默詼諧的影片風格和輕松愉快的影片節(jié)奏，更受觀眾喜愛。山東電影創(chuàng)作主要傾向于制作具有主流價值觀念的紅色歷史影片和符合傳統(tǒng)儒家人文關(guān)懷、倫理道德的故事片，將更多地關(guān)注度集中于電影作品的思想導向性和藝術(shù)的高品質(zhì)，而在一定程度上忽視了娛樂精神的重要性。因此，山東地區(qū)的創(chuàng)作局限似乎是把主旋律題材的影片與藝術(shù)電影、商業(yè)電影分割開來，純粹的認為藝術(shù)電影重在思想探索、主旋律影片則以政治意識形態(tài)為重，沒有很好地把商業(yè)電影所具有的娛樂特長很好地融合在電影創(chuàng)作上來。因此，作為文化大省的山東，我們的文化視野可以更加開闊。傳統(tǒng)的紅色主題、主流文化電影作品固然能夠?qū)⒈镜貐^(qū)的精品文化發(fā)揚光大，另一方面結(jié)合市場而言，大眾也同樣期待主題輕松歡快、具有娛樂創(chuàng)意的商業(yè)影片。山東電影要想有所突破有所創(chuàng)新就要更好的調(diào)和藝術(shù)、市場與大眾之間的關(guān)系，“娛樂精神”并不是愚樂精神，山東電影所需要的娛樂精神元素是新形勢下對于傳統(tǒng)說教文化很好的互補，既是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，又是對現(xiàn)代“泛娛樂化”現(xiàn)象給予的及時糾正和正確引導，從而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合中營造和諧愉悅的社會氛圍。
(三)地域電影品牌建構(gòu)的缺失
從電影誕生的第一天起商業(yè)性就已成為電影的根本屬性，而電影品牌的打造是電影市場發(fā)展成熟的必然選擇，因此電影藝術(shù)與營銷經(jīng)濟有著無法割斷的密切聯(lián)系。目前從國內(nèi)電影市場來看，馮小剛電影品牌的成功打造可以為山東電影品牌的樹立提供非常寶貴的成功經(jīng)驗:首先，電影進入市場后，作為商品的電影一定要順應(yīng)市場的商業(yè)需求，即尊重電影的商業(yè)屬性，做好市場拓展的營銷策劃。山東地區(qū)創(chuàng)作的影視作品之所以影響面窄、知名度不夠，其最重要的原因就在于往往把充足的精力單一投入于電影的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，而對生產(chǎn)出來的最終作品忽視了它的宣傳和推廣。然而在現(xiàn)代市場商業(yè)競爭的巨大浪潮中，我們逐漸可以看到這樣一個事實:拍好一部電影其實并不是最難的，難的是怎樣把這部好電影也賣的好!因此，在影片的后期市場化操作中，制定準確的發(fā)行策略至關(guān)重要。山東可以選擇有實力的電影企業(yè)進行雙贏合作，利用現(xiàn)代豐富的多媒體信息渠道宣傳山東地域電影品牌，擴展影片的知名度，根據(jù)影片的題材內(nèi)容選擇新穎的宣傳角度，以此吸引市場的關(guān)注度，最大限度賺取影院上座率。其次，地域品牌特色的打造還要確定鮮明的影片類型。對山東而言，如前所述，可以充分利用傳統(tǒng)文化、紅色經(jīng)典、歷史故事，在作品中呈現(xiàn)出獨特的山東地貌，彰顯出深厚的人文歷史底蘊，例如將“沂蒙六姐妹”打造成品牌，從電影《沂蒙六姐妹》出發(fā)，介紹沂蒙歷史、宣傳沂蒙文化，進而衍生出沂蒙紅色旅游等產(chǎn)業(yè)鏈，使電影成為推動城市建設(shè)的方式之一。
三、山東電影創(chuàng)意元素培植策略
(一)創(chuàng)意劇本的選取
對于電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，如果發(fā)展的核心在于創(chuàng)意，那么發(fā)展的源頭就是劇本。電影劇本作為一劇之本，是整個故事發(fā)生、發(fā)展和人物塑造的開始，沒有劇本，電影作品的拍攝工作也就沒有了依托和根基，演員也就沒有了所謂的角色。因此，電影劇本作為一部影視劇作品創(chuàng)作的源頭，具有至關(guān)重要的意義。我們所熟悉的《哈利•波特》這部影片，正是改編自英國女作家J．K．羅琳的《哈利•波特》系列文學著作。由它改編的7部電影使華納創(chuàng)收80億美元，也使得曾一度窮困潦倒的女作家成為如今比英國女王更為富有的女富豪。因此，挑選具有創(chuàng)意元素的好劇本是打造好的影視作品的關(guān)鍵條件之一，也是山東地區(qū)培植電影創(chuàng)意的有效首要途徑。創(chuàng)意劇本作為山東創(chuàng)意電影的重要元素，主要體現(xiàn)在兩個方面:創(chuàng)意劇本的創(chuàng)作和創(chuàng)意劇本的挑選。首先，創(chuàng)意劇本的創(chuàng)作主要是對于編劇而言的。一般認為，劇本處于電影產(chǎn)業(yè)鏈的最前端，而編劇則猶如掌握產(chǎn)業(yè)發(fā)展最初方向的舵手，想要電影朝著有創(chuàng)意的方向發(fā)展邁進，編劇自身的創(chuàng)作功力不可小覷，好的劇本是要深入生活、深入人心的。因此，我們的編劇創(chuàng)作也要更多的從生活角度出發(fā)，從現(xiàn)實生活中獲得靈感，充分挖掘和利用我們身邊的創(chuàng)意文化資源，創(chuàng)作出本土化、符合老百姓審美的電影作品，確立山東自身的電影文化品格。其次，挑選有創(chuàng)意的劇本則是針對導演及創(chuàng)作團隊來說的，劇本的挑選是體現(xiàn)電影創(chuàng)意的重要環(huán)節(jié)之一。例如，山東的地域民俗特色決定了山東地區(qū)更適合拍攝具有主旋律價值觀、弘揚傳統(tǒng)文化的電影作品。但同一主題內(nèi)容的影片可以通過不同的題材類型表現(xiàn)出來，既可以選擇單一的戰(zhàn)爭題材來表現(xiàn)，也可以是選擇愛情劇、諜戰(zhàn)懸疑劇等，不同表現(xiàn)形式的選擇就體現(xiàn)了創(chuàng)作團隊的創(chuàng)新精神。
(二)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)
電影產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其生存和發(fā)展都要依靠各類文化程度高、掌握一定科學技術(shù)的創(chuàng)意人才的智慧結(jié)晶支撐。從電影的編劇創(chuàng)作、藝術(shù)表演、攝影、美術(shù)、剪輯、發(fā)行、營銷等每一個環(huán)節(jié)都需要富有創(chuàng)造性的人才，大家各司其職，通力合作才能創(chuàng)意無窮。因此，創(chuàng)意人才的培養(yǎng)也是電影創(chuàng)意鏈條上的首要工作。電影創(chuàng)意人才主要分為四種類型。第一種是編劇及文學策劃人才。原創(chuàng)的影視文學劇本對于電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著至關(guān)重要的作用，因此具有創(chuàng)意精神的編劇人才則更為可貴，這一點在上文“創(chuàng)意劇本”的論述中已經(jīng)提及，在此就不做過多描述。第二種電影創(chuàng)意人才是專業(yè)技術(shù)人才。所謂專業(yè)技術(shù)人才是指電影制作環(huán)節(jié)當中掌握攝影、美術(shù)、音樂、剪輯等專業(yè)技術(shù)操作的電影人才。電影作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以說其產(chǎn)業(yè)鏈上每一個環(huán)節(jié)都需要具體的拍攝、制作和后期處理的專門人員，這些看似零散的環(huán)節(jié)實際上是為電影中必不可少的各自元素提供切實的保障，一個都不能缺少。第三種人才是數(shù)字時代所最為寶貴的電影特效人才。
2010年《阿凡達》的上映所引起人們的空前關(guān)注標志著電影數(shù)字時代新篇章的到來。而就2010年進口影片票房排名來看，前三名中除了《阿凡達》之外的《盜夢空間》和《愛麗絲夢游仙境》也無一例外是以如夢似幻的特效技術(shù)取勝的。面對海外市場的激烈競爭，對中國電影來說既是發(fā)展的新機遇，同時也是嚴峻的危機和挑戰(zhàn)。客觀來講，中國電影的數(shù)字化發(fā)展還遠不能及歐美等海外電影，我們的創(chuàng)作團隊也急需高質(zhì)量特效人才的加入，而目前的高質(zhì)量專業(yè)人才的供給并無法滿足市場和技術(shù)需求，可見培養(yǎng)復合型的電影特效人才的工作已經(jīng)是迫在眉睫了。對山東本土而言，可以著力在各大高校和綜合型大學設(shè)立相關(guān)專業(yè)以培養(yǎng)本土高素質(zhì)電影特效人才，此外，由于一時間還難以獲得充足的人才資源，可以加大相關(guān)的資金投入進而挖掘各地優(yōu)秀的人力資源。第四種電影人才處于電影作品完成的最后一個環(huán)節(jié)，是繼劇本策劃、拍攝制作、后期處理之后的發(fā)行營銷人才。每一部電影創(chuàng)意作品都有適合自己的獨特的營銷方式，營銷人員通過結(jié)合影片自身品質(zhì)和名人效應(yīng)有針對性的對產(chǎn)品包裝宣傳，充分利用媒體的傳播作用進而擴大山東影片的知名度，拓展區(qū)域外市場。同時，對于具有豐富營銷經(jīng)驗的團隊來說，專門營銷機構(gòu)的設(shè)立也是非常必要的。專門機構(gòu)承擔的營銷責任分工更為具體和精確，不僅可以包括電影上映前的宣傳工作，還有上映之后、下線之前的影響造勢來爭取票房以及后續(xù)衍生資源營銷。總之，人才培養(yǎng)的任務(wù)任重而道遠，對于山東電影未來發(fā)展具有決定性意義。
(三)深化電影體制改革
縱觀全國各類的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，電影產(chǎn)業(yè)的改革成果可謂最為明顯且收益較高、對社會的影響和帶動效果最顯著。如今，盡管中國電影仍存在各種阻礙發(fā)展的問題瓶頸，但已經(jīng)基本上全面實現(xiàn)了電影產(chǎn)業(yè)化變革。人們現(xiàn)在看電影可以根據(jù)自己的需要隨心地選擇不同的時間和地點，影院的舒適度、觀影環(huán)境甚至是爆米花的口味都會影響大眾對于電影院的選擇。這些都得益于電影體制改革使電影商業(yè)性獲得了同藝術(shù)屬性平衡發(fā)展的機會，也使電影市場較前幾年有了更大的發(fā)展勢頭。另一方面，電影體制改革宏觀來看取得了顯著成效，而區(qū)域發(fā)展不平衡、變革不均的問題也是必須要正視的現(xiàn)實情況。山東的電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近兩年發(fā)展速度迅猛，多家現(xiàn)代化影院紛紛建起，新建、擴建、改建了一系列的數(shù)字影院，為廣大市民提供了先進的放映設(shè)備和舒適的觀影環(huán)境。可以說，山東電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近幾年已有了長足進步，但同時，山東的電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展和改革情況較北京、上海等其他發(fā)展較快的省市來說，還需要進一步的加速和深化。山東的電影文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，市場還不夠成熟，因此在我省電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還只是處于起步和發(fā)展的階段，政策和體制的籌備必然還有很多不完善和亟待解決的地方。
首先，對于電影創(chuàng)新力的激發(fā)和保護的相關(guān)政策供給和政策制度都應(yīng)該得到切實的制定及實施，構(gòu)建起影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障體系。創(chuàng)新力是推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷向前發(fā)展的源泉和動力，只有調(diào)動起創(chuàng)意人才的積極性，并使他們的創(chuàng)意成果得到尊重和保護，才能確保為電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)輸送源源不斷的創(chuàng)意文化資源。其次，在藝術(shù)生產(chǎn)力問題上，影視技術(shù)越來越成為藝術(shù)生存力的重要因素之一，影視藝術(shù)對于技術(shù)的依賴也越來越明顯。山東的藝術(shù)生產(chǎn)素來秉承“文以載道”的古訓，肩負起強烈的社會責任感和教化功能，而忽視了娛樂化、個性化的影視創(chuàng)作。因此，應(yīng)加大政府的投資力度，平衡電影思想性、娛樂性、商業(yè)性等多種屬性，更多的投資和關(guān)注于技術(shù)性強、成本高、質(zhì)量高的藝術(shù)作品。第三，政策體制應(yīng)更深的介入并整合院線資源，使區(qū)域空間布局更加合理化，從而形成影視產(chǎn)業(yè)集群。在影視產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部實現(xiàn)資源共享，產(chǎn)業(yè)鏈的每一環(huán)節(jié)都相互配合，從而促進技術(shù)研發(fā)，更好的與市場需求結(jié)合在一起。最后一點，電影體制改革的深化還體現(xiàn)在提供更加完善合理的社會營銷服務(wù)環(huán)境。社會營銷不可緊盯著利潤的獲取，還要用可持續(xù)發(fā)展的眼光更多地關(guān)注于人民大眾的需求，營造出良好的社會氛圍和人性化的服務(wù)環(huán)境，從而能夠擴大品牌的影響力，為后續(xù)產(chǎn)品拓展更廣闊的市場發(fā)展空間。山東的電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從文化積淀方面來看有著突出的歷史文化底蘊優(yōu)勢，這是我們發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)彌足珍貴的深厚資源。而在電影體制的構(gòu)建方面，山東地區(qū)的發(fā)展時間短，經(jīng)驗積累并不十分豐富，這是亟待我們正視并補足的地方。相信只要充分挖掘自身的優(yōu)勢，揚長避短，隨著改革的不斷深入和電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策的逐步確立完善，山東電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必然會又好又快的發(fā)展壯大起來。
