留學(xué)生在國外的跨文化求學(xué)體驗范文

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《世界教育信息雜志》2014年第十四期

一、留學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)

雖然面對各種跨文化的挑戰(zhàn)，但是大多數(shù)學(xué)生都能設(shè)法按照生活環(huán)境的需求去生存、適應(yīng)與發(fā)展。

（一）學(xué)術(shù)管理的挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)沖擊用全面的、發(fā)展的眼光看待學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，對于一個初到國外、并將融入不同文化和社會環(huán)境的學(xué)生來說，適應(yīng)新的學(xué)術(shù)文化更具挑戰(zhàn)性。許多研究也證實，中國學(xué)生在留學(xué)初期會遇到一定的學(xué)習(xí)沖擊。學(xué)習(xí)沖擊是指學(xué)習(xí)者處在一個新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所經(jīng)歷的一些不愉快的感覺和困難體驗。當(dāng)他們出國學(xué)習(xí)時，這種不愉快的感受就會增強(qiáng)，并且給學(xué)習(xí)者帶來一種更深層次的心理情感束縛。學(xué)習(xí)者最初由于對教學(xué)環(huán)境感到陌生，以及在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中缺乏使用英語交流的自信而經(jīng)歷了經(jīng)驗、情感和認(rèn)知上的掙扎。比如難以習(xí)慣新的學(xué)習(xí)生活，對于新的課堂任務(wù)感到無從下手，甚至無法理解老師的言行舉止和教學(xué)目的。但是，跨文化的體驗本身就是克服諸多阻礙的學(xué)習(xí)過程，是一個留學(xué)生必須面對的心理和社會文化相適應(yīng)的過程。

（二）心理調(diào)節(jié)的困難心理調(diào)節(jié)是面對壓力和處理問題交互作用的過程，是適應(yīng)社會文化的過程，同時依賴于文化的學(xué)習(xí)。多數(shù)研究表明，不同的社會圈子形成了不同的文化、社交和歷史根源，拘泥于自身文化的學(xué)生最有可能產(chǎn)生不斷的“適應(yīng)性掙扎”，即在學(xué)習(xí)的初始階段充分參與到班級活動中，尋找舒適感。除此之外，他們應(yīng)對陌生的語言學(xué)習(xí)環(huán)境過程中所產(chǎn)生的壓力，將進(jìn)一步加深他們最初的“適應(yīng)性掙扎”。從這個意義上來講，學(xué)習(xí)沖擊是無法與文化沖擊相分離的。

（三）學(xué)習(xí)習(xí)慣上的差異有的研究生對不同于中國的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)風(fēng)格感到極大的不適。語言和聽力是課堂上最大的障礙，師生口語中的方言口音在很大程度上影響了中國學(xué)生接受課堂信息和與小組成員交流的效率。除此之外，在適應(yīng)英國教育體系期望的過程中也存在著嚴(yán)重的困難。中國學(xué)生往往習(xí)慣于“填鴨式”教學(xué)，缺乏自主性研究，往往期待著被告知要學(xué)什么、讀什么、如何產(chǎn)生答案，對于學(xué)習(xí)責(zé)任的轉(zhuǎn)變感到擔(dān)心、恐懼和迷惘。人們在跨文化的國度里更傾向于尋求體驗。在集體主義社會當(dāng)中，學(xué)生會期望學(xué)習(xí)“如何做”的問題；而在個人主義社會，學(xué)生都在學(xué)習(xí)“如何學(xué)習(xí)”。比如我國教育長期以來注重基礎(chǔ)知識的傳授和應(yīng)試能力的訓(xùn)練，不重視學(xué)生的動手能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)[4]。表1說明了師生在不同的權(quán)力距離社會產(chǎn)生的不同的期望，指出了文化在教學(xué)形式和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中的重要作用。

（四）社交文化上的缺失感和孤獨(dú)感留學(xué)生除了需要適應(yīng)國外學(xué)校的學(xué)術(shù)性教學(xué)文化，還需要適應(yīng)當(dāng)?shù)貙W(xué)校的社交習(xí)慣。由于不同國家的生活方式和傳統(tǒng)經(jīng)驗存在差異，留學(xué)生在情感上的價值觀和期望值會受到一定的挑戰(zhàn)。隨著留學(xué)生和東道國在價值觀、生活習(xí)慣和信仰上差異的日益顯現(xiàn)，學(xué)生面臨的壓力也會越來越大。社會生活的無聊和孤獨(dú)，加上歸屬感的缺失，都會讓中國留學(xué)生在東道國產(chǎn)生疏離感，認(rèn)為自己是弱小的客人。朋友、地位、專業(yè)和財產(chǎn)的缺失感和被剝奪感，無法應(yīng)對新文化而產(chǎn)生的無力感，都是受到文化沖擊時的典型體驗。

二、留學(xué)生的能動性反饋

在適應(yīng)外國學(xué)術(shù)環(huán)境時，文化差異造成的不適可能是中國學(xué)生在初期適應(yīng)過程中的一大難題。隨著時間的推移，留學(xué)生能夠不斷提高語言能力、增強(qiáng)自信心、提高活動參與度和自主學(xué)習(xí)意識。我國赴國外留學(xué)的絕大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)中體驗到了積極的適應(yīng)和發(fā)展。因此，在他們的學(xué)業(yè)接近尾聲的時候，文化不會繼續(xù)作為沖突的根源或者壓力和斗爭的源頭而發(fā)揮作用。相反，錯綜復(fù)雜的東道國教學(xué)文化將會被個別學(xué)生吸收、整合和個人化，這些學(xué)生將不同的文化形式加以利用，在學(xué)業(yè)中表現(xiàn)優(yōu)異，同時，這樣的教學(xué)文化也可以激發(fā)他們的自信。

（一）發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)責(zé)任感留學(xué)生努力在生活上保持獨(dú)立性，研究跟自己的課題設(shè)計相關(guān)的問題，及時將平時所接觸到的知識與所學(xué)的專業(yè)相結(jié)合，有意識地將遇到的問題進(jìn)行反思，向自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)努力。一般來說，中國學(xué)生基本上都感覺自己在最初的1至2年里難以得到拓展。但有不少學(xué)生通過努力，從一名初來乍到，準(zhǔn)備經(jīng)歷困難的新手，逐漸發(fā)展成一名對研究課題信手拈來，并坦然接受挑戰(zhàn)的老手。他們能利用平時搜集到的一些原始研究數(shù)據(jù)來論證論文的觀點，這正得益于他們平時所做的研究的積累。

（二）端正學(xué)術(shù)態(tài)度，體驗“重生”隨著時間的發(fā)展，學(xué)生在學(xué)業(yè)中的適應(yīng)、變化、提升和“重生”的體驗從他們對于抄襲概念的啟發(fā)性理解中就可以看出來。有研究指出，學(xué)寫一種陌生的學(xué)術(shù)論文的最低要求是，借用寫作方式、理解概念和使用字面意義把文學(xué)內(nèi)涵發(fā)展到書面論證。這個學(xué)習(xí)過程將延展成為一個發(fā)展性連續(xù)統(tǒng)一體，包括學(xué)習(xí)者要克服的緊張情緒。大量證據(jù)表明，跨文化學(xué)習(xí)經(jīng)驗是一種過渡性的“重生”體驗。因此，學(xué)生對抄襲觀念的改變是他們更宏觀地適應(yīng)東道國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一部分。隨著學(xué)業(yè)的進(jìn)展，留學(xué)生嘗試閱讀與課題相關(guān)的材料，逐漸加深對研究領(lǐng)域的理解。此外，留學(xué)生在學(xué)習(xí)閱讀過程中學(xué)會了做讀書筆記，為今后的論文寫作積累素材。隨著時間的推移，留學(xué)生不僅可以更好地理解其研究的課題，還對東道國主流學(xué)術(shù)寫作方式有了更深入的理解。留學(xué)生最大的改變并非是在某種程度上提高了自己的理解能力和寫作技巧，而是在主流學(xué)術(shù)界中逐步被認(rèn)可。成功的發(fā)展和良好的適應(yīng)是留學(xué)生“重生”體驗的閃光之處。

（三）發(fā)展包容型友誼模式如何維護(hù)友誼和如何尋找歸屬感是留學(xué)生在英國的學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的問題。部分英國教師表示，在小組討論時給中國學(xué)生分組是件比較棘手的事情：將他們分在一組時，他們雖然表現(xiàn)活躍，但很多時候用漢語交流；將他們分到當(dāng)?shù)貙W(xué)生的小組時，他們就顯得比較拘束，很少講話；讓他們自由組合時，他們又總會聚在一起。[6]提倡多國共存的友誼網(wǎng)絡(luò)的說法有一定的道理。共存文化紐帶對于外國學(xué)生來說是至關(guān)重要的，不應(yīng)該用一些管理性的手段加以干涉、管制和阻撓。這種紐帶應(yīng)該得到鼓勵，并將留學(xué)生塑造成更加開放的東道國化留學(xué)生和跨文化影響因子。多國共存友誼在學(xué)生適應(yīng)東道國的社交和文化時起到了重要作用。當(dāng)留學(xué)生獨(dú)立處理生活瑣事時，就會意識到自己的缺點，不像在國內(nèi)，有父母和親朋好友相伴。在異國，留學(xué)生會產(chǎn)生強(qiáng)烈的地域陌生感，他們會試圖通過交中國朋友來舒緩這種陌生感，但這樣會在一定程度上阻礙與當(dāng)?shù)厝说倪M(jìn)一步溝通。

三、跨文化性的身份轉(zhuǎn)變

留學(xué)生在獨(dú)特的跨文化環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，跨文化邊界的人都會體驗到自己跨文化能力的提高。在這個過程中，新的身份在跨境過程和跨境交流中得以構(gòu)建。在這些交流中，內(nèi)部團(tuán)體的認(rèn)證和外部分類之間需要達(dá)成平衡。為了獲得平衡，社會行動者就會不斷地加入到身份協(xié)商的過程當(dāng)中去，學(xué)習(xí)如何自我認(rèn)知以及如何被東道國人所認(rèn)知。留學(xué)生會因為不愿意被當(dāng)作老外看待而采取雙重價值觀，分別用于國內(nèi)和國外。出國留學(xué)是特殊形式的個人旅行，留學(xué)結(jié)果也因人而異。雖然留學(xué)過程充滿曲折，卻也洋溢著幸福，留學(xué)生在學(xué)術(shù)和社交領(lǐng)域也可以獲得一定的成就。留學(xué)生自身的語言學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略會影響到他們學(xué)習(xí)境界的高度。此外，這種高度也會受到諸如住宿類型、地理位置、與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鞒潭鹊冗@些因素的影響。但是，從大量的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，情況還是比較樂觀的。對于大多數(shù)中國留學(xué)生來說，留學(xué)經(jīng)驗為他們帶來了很好的個人成長機(jī)遇。留學(xué)生會享受自己的成就，拓寬人生經(jīng)歷和興趣，提升人格和交流技能。在學(xué)業(yè)上，留學(xué)生提高了發(fā)展獨(dú)立管理生活的能力、人際交往能力和解決問題的能力。有些留學(xué)生還學(xué)會了定義自我身份、調(diào)整自我思想，形成自我意識。在個人拓展的同時超越文化模式的邊界是學(xué)習(xí)者需要獲得的驅(qū)動力和重要品質(zhì)。研究結(jié)果表明，隨著學(xué)習(xí)者與特定的學(xué)習(xí)生活環(huán)境之間的相互作用的不斷變化，文化理念的不斷改變，每個人的動機(jī)和經(jīng)歷的性質(zhì)也會發(fā)生變化。

作者：梁瀛尹單位：西南大學(xué)教育學(xué)部