茶文化的現(xiàn)狀范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)茶文化的現(xiàn)狀文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。
第1篇
關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 茶文化 茶葉
檢 索：.cn
引言
眾所周知，茶文化起源于中國，這已是被中外公認(rèn)的事實(shí)。根據(jù)我國史書記載，西漢時(shí)期，四川地區(qū)就已經(jīng)把茶葉作為一種重要的商品，到了唐朝，特別是自陸羽后，茶逐漸成為我國民間的主要飲品之一，飲茶習(xí)俗逐漸深入社會各個(gè)階層，我國還較早的把茶葉融入藥材之中。《神農(nóng)本草經(jīng)》中曾經(jīng)記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”這些都說明，茶文化慢慢地融入中國的文化之中。
一、中國茶文化及茶葉包裝的發(fā)展歷史
飲茶之風(fēng)最先興起于唐朝南部地區(qū)，由于南北方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，飲茶文化隨之傳入了北方及邊遠(yuǎn)地區(qū)。陸羽的《茶經(jīng)》所載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公，盛于國朝。”可見，茶在當(dāng)時(shí)已是十分盛行，特別是杜甫、柳宗元這些文人雅士不僅喜愛品茶，寫詩，作畫，而且自己也參與茶的種植，這種濃厚的茶文化逐漸在全國范圍內(nèi)形成。但是，有關(guān)茶葉保存的問題卻一直沒有得到足夠的重視，只是簡單的采用散裝紙包。到了宋朝，飲茶習(xí)慣更加盛行，已普及到社會各個(gè)階層，與唐朝相比，飲茶時(shí)，宋朝人把煎茶法發(fā)展為文雅的點(diǎn)茶法。同時(shí)在茶葉的包裝工藝上，一種新型模壓方式，即以龍或鳳為原型的專用貢茶“龍團(tuán)鳳餅”的出現(xiàn)，是茶葉包裝的一大突破。元朝時(shí)期茶文化日漸走向成熟，此時(shí)人們飲茶的時(shí)候，摒棄加入蔥姜等多余香料的習(xí)慣，采用簡單的清飲方式。直到明朝，人們開始用沸水去沖泡茶葉，稱作瀹飲法，也就是沿用至今“泡茶”的飲茶方法。同時(shí)，散茶生產(chǎn)技術(shù)得以廣泛發(fā)展，由餅茶向散茶工藝的轉(zhuǎn)型也恰恰符合飲茶中由繁到簡的精神，可以說，這一時(shí)期我國飲茶文化的轉(zhuǎn)變是一種質(zhì)的飛躍。
二、包裝設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的茶文化
茶文化擁有悠久的歷史，包含著豐富的物質(zhì)內(nèi)涵和精神財(cái)富。現(xiàn)代社會的茶葉包裝，已從單純的儲存保護(hù)功能轉(zhuǎn)變?yōu)闇贤ㄉa(chǎn)與消費(fèi)之間的橋梁，包裝設(shè)計(jì)承擔(dān)著體現(xiàn)茶文化的重要職責(zé)。茶葉包裝不僅僅是商品的包裝，更加是文化的包裝，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，承載茶葉品質(zhì)的同時(shí)，也蘊(yùn)育濃厚的茶文化。
（一）茶葉包裝的造型設(shè)計(jì)
我們都知道商品的包裝設(shè)計(jì)，已成為商品與消費(fèi)者之間最好的溝通方式之一，包裝是消費(fèi)者對商品的第一印象，因此有著舉足輕重的地位。在茶葉包裝的設(shè)計(jì)上，首先以茶葉產(chǎn)地及當(dāng)?shù)氐臍v史文化為載體，繼而適當(dāng)?shù)厝谌氩璧谰瘢屓藗冊谄肺稘庥舨柘愕耐瑫r(shí)也感受醇厚的茶文化精髓。如“洞庭山――碧螺春”茶葉包裝的設(shè)計(jì)上，把茶文化的精髓，即“清”、“靜”、“雅”、“和”作為永恒的主題（圖1）。畫面運(yùn)用蓮花為主要元素，自古以來，蓮花素有花中君子之稱，象征著圣潔高雅之意，這樣設(shè)計(jì)，也恰巧符合清正的茶之精髓。在色彩的選擇上，以淡雅的藍(lán)色為主，配合古樸的龜裂紋，傳承著不變的中國風(fēng)。茶葉的儲存罐采用仿古的白陶瓷（圖2），瓷器自古以來都有著明麗雅致的文化內(nèi)涵，與茶文化“清”、“靜”、“雅”、“和”的內(nèi)涵相一致。茶葉采用這樣的包裝，一方面表現(xiàn)碧螺春的千余歷史，突顯茶的清雅氣質(zhì)，另一方面，相較于鐵質(zhì)茶葉罐，陶瓷器皿的透氣性更加，經(jīng)久耐用，并且還具有一定的裝飾觀賞性能。
（二）茶葉包裝的圖案裝飾設(shè)計(jì)
包裝離不開不圖案，消費(fèi)者往往都是通過最直觀的視覺圖案來理解商家意圖傳達(dá)的含義。茶文化歷來與文人雅士有著不解之緣，唐代皎然有詩云：“此物清高世莫知”，可見，這種幽靜的茶之記憶，已成為茶文化中約定俗成的概念，而想要表現(xiàn)幽靜的意境，則非中國畫莫屬。中國畫本是筆與墨、情與景的結(jié)合，追求的自然也是超凡脫俗，清新雅致的境界，這點(diǎn)正好與茶文化的“靜”和“雅”兩大精髓不謀而合。如“茅山青峰”此款茶葉的包裝設(shè)計(jì)用中國畫的方式表現(xiàn)茅山的優(yōu)美風(fēng)景（圖3），由于茅山是金壇著名的風(fēng)景旅游勝地，又特產(chǎn)青峰，故將其運(yùn)用到茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的地域特色。不僅如此，把茅山得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光融入設(shè)計(jì)之中，配以鄭愚的《茶詩》，把自然美景與茶文化有機(jī)地融合進(jìn)中國畫的寫意中，達(dá)到了深邃的效果。畫面中山峰與云霧彼此呼應(yīng)，似如人生仙境一般，充分體現(xiàn)了“天人合一”的茶文化精神。
（三）茶葉包裝的色彩設(shè)計(jì)
色彩在包裝中占有舉足輕重的地位，往往會影響到包裝的整體效果。由于人們對于色彩具有不同的主觀和客觀的認(rèn)知，所以在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮商品的自身屬性，而且需更加注重消費(fèi)者的個(gè)人喜好和審美情趣。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同茶葉的種類運(yùn)用不同的色彩。例如紅茶的包裝則以暖色調(diào)為宜，綠茶多采用冷色調(diào)為佳，白茶可選擇清柔的色調(diào)為好，這樣通過外在包裝的色彩可以進(jìn)一步映射出內(nèi)在的商品實(shí)物，給消費(fèi)者初步的情感認(rèn)知。如“金壇雀舌”屬綠茶的一種，聞之香氣清高，泡之湯色明亮，飲之濃而不澀、回味甘爽。此款茶葉的包裝色彩遵循綠茶的特點(diǎn)（圖4），整體運(yùn)用綠色系色調(diào)，給人清新舒爽的感覺。在綠色的運(yùn)用上使用明度對比，即以墨綠為主，淺綠鋪底，這種對比，加強(qiáng)了一定的視覺沖擊力，再配合明亮的黃色加以點(diǎn)綴，所展現(xiàn)出素雅但又不失活潑的效果。畫面中綠色茶具的設(shè)計(jì)靈感來源于茶藝思想，這也是詮釋茶文化的良好途徑。
（四）茶葉包裝的字體設(shè)計(jì)
茶葉包裝上的字體大部分運(yùn)用中國書法字體，這是因?yàn)闀ㄗ鳛橐婚T古老的漢字藝術(shù)，至今已有5000～6000年之久，正好與茶文化源遠(yuǎn)流長的歷史相符，是展現(xiàn)中華民族深厚文化底蘊(yùn)的最好表現(xiàn)。“新益號”普洱茶的產(chǎn)品名稱字體采用行楷（圖5），該字體優(yōu)美實(shí)用，如同普洱一般，不但口感極佳，還具備減肥、降脂等多種適用功效。在茶餅的包裝上，“金茗陳香”四字為隸書，同樣是中國書法，但又與行楷不同，凸顯字體設(shè)計(jì)的多樣性。在印刷上，“金茗陳香”采用傳統(tǒng)的燙金工藝，一方面正適合茶葉這種擁有悠久歷史的飲品包裝，另一方面，字體也變得更加清晰、耐磨，光澤度高，色彩鮮艷奪目。
三、茶文化對未來茶葉包裝發(fā)展趨勢的影響
隨著社會的發(fā)展，茶文化已不可能再停留于先前的“清”、“靜”、“雅”、“和”，必須要融合當(dāng)下世界發(fā)展的主題，達(dá)到豐富其內(nèi)容，增加其文化內(nèi)涵的目的。
（一）生態(tài)環(huán)保主義
如今，隨時(shí)全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，低碳環(huán)保已成為熱門主題之一，越來越受到人們的關(guān)注，我國的茶文化也需要注入生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保這些新鮮血液。在當(dāng)代茶葉包裝中體現(xiàn)環(huán)保主義就是要遵循最少化、最輕化和可回收原則。最少化原則指的是包裝使用的材料品種最少化，材料數(shù)量最少化；最輕化原則即為在保證商品安全運(yùn)輸?shù)那闆r下盡量減輕其包裝重量；可回收原則則表示使用可回收材料，減少資源的浪費(fèi)，這三項(xiàng)基本原則從理論上指引日后茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。如有機(jī)茶葉公司設(shè)計(jì)的可重復(fù)使用的茶葉包裝（圖6），此款設(shè)計(jì)采用紙質(zhì)材料，精致小巧，方便攜帶。在包裝上巧妙的設(shè)計(jì)一道開口，通過兩端的拉合來控制開口的大小，飲者可以根據(jù)自己的喜好控制出茶量。當(dāng)茶葉用盡時(shí)，此款包裝還可以再次使用，只需簡單的注入新茶即可。這些獨(dú)特的設(shè)計(jì)無不體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保主義。
（二）全球國際化主義
中國自從加入WTO之后，茶葉國際化亦是大勢所趨，中國的茶文化已不再單單面向國人，更要走向世界。2012年8月一份共300人問卷調(diào)查顯示（圖7），有121人，約占總?cè)藬?shù)的40.3%認(rèn)為未來茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢應(yīng)適當(dāng)融入全國際化思想，而不是單單展現(xiàn)中國傳統(tǒng)的茶文化。我國茶葉市場如今面臨國外茶葉品牌的入侵，這種國內(nèi)外茶葉市場的交流自然對我國茶葉包裝提出了更高的要求。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以加入英語譯文，考慮國外的風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)人的欣賞價(jià)值觀。
結(jié)語
近年來茶葉包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用茶文化的深刻內(nèi)涵，不僅側(cè)重于個(gè)人情感的包裝，使整個(gè)設(shè)計(jì)具有獨(dú)一無二的中國氣息，而且注重民族和地域個(gè)性的表現(xiàn)，展示了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感。在改革開放的今天，我們更應(yīng)該豐富茶文化的內(nèi)容，完善其思想體系，并將其服務(wù)于包裝設(shè)計(jì)之中，開拓美好的市場前景。
參考文獻(xiàn)
1 張文蓮：《中國茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)》，30～35頁，蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007。
2 席志新：《中國茶包裝設(shè)計(jì)中的文化理念》，144～146頁，《文藝爭鳴?藝術(shù)空間》，2010（8）。
3 王金水、陶德臣：《茶文化發(fā)展現(xiàn)狀及主要趨勢分析》，107～111頁，《農(nóng)業(yè)考古》，2004（2）。
第2篇
關(guān)鍵詞：茶文化；茶葉包裝；藝術(shù)設(shè)計(jì)
近年來，隨著我國茶葉包裝設(shè)計(jì)理念的不斷更新，茶文化在包裝設(shè)計(jì)中所發(fā)揮的作用也越來越明顯，中國茶文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)。在茶文化飛速發(fā)展的推動下，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)也正逐步朝著專業(yè)、創(chuàng)新等多方面發(fā)展。所以，將茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)有效結(jié)合起來至關(guān)重要，需要我們對其給予高度重視。
1中國茶文化概述
1.1中國茶文化的內(nèi)涵
茶文化主要是以茶為載體，以儒家思想為核心，并在此基礎(chǔ)上融入了道家、佛家的思想觀念，不僅體現(xiàn)了仁、義、禮、德等道德觀念，而且還充分展示了自然美和隨和美。總的來講，中國茶文化的內(nèi)涵大致包括四個(gè)方面，即物態(tài)文化、心態(tài)文化、行為文化和制度文化。其中，物態(tài)文化是指以茶葉為產(chǎn)品而展開的各類生產(chǎn)活動的總和，可被視為一種行業(yè)領(lǐng)域。心態(tài)文化是指人們在接觸茶葉時(shí)由此而產(chǎn)生的主觀因素，比如說，人們在品茶時(shí)追求的意境、茶藝操作時(shí)產(chǎn)生的豐富聯(lián)想等。行為文化是指人們在生產(chǎn)、消費(fèi)過程中約定俗成的行為模式，這種文化的表現(xiàn)形式主要有茶禮、茶藝和茶德等。而制度文化則指的是一種行為規(guī)范，隨著我國茶產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，為了確保茶葉的生產(chǎn)和消費(fèi)可以順利進(jìn)行，各階段的統(tǒng)治者都會制定一系列規(guī)范，以此來達(dá)到管理和控制的效果。
1.2中國茶文化的特征
中國茶文化的特征具有多個(gè)方面，例如，社會性、民族性、傳承性、時(shí)代性、地區(qū)性以及歷史性等。近年來，我國茶文化得到了全球范圍內(nèi)的宣揚(yáng)和傳播，使得飲茶文化也逐步滲透到各個(gè)層次和領(lǐng)域，一直與人們的生活相伴。根據(jù)地域和民族習(xí)性不同，茶文化在不同地區(qū)的展現(xiàn)形式也不同，同時(shí)也形成了不同的茶藝和茶禮，給傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2中國茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的滲透
中國茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的滲透除了觀念滲透之外，還體現(xiàn)在圖案、文字、色彩等多個(gè)方面，為現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了許多時(shí)代元素。
2.1茶文化設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的結(jié)合
就目前平面包裝設(shè)計(jì)理念來看，為了使產(chǎn)品包裝吸引眼球、蘊(yùn)藏深意，就必須在傳統(tǒng)圖形元素的基礎(chǔ)上加入新的元素進(jìn)行重組、創(chuàng)新，進(jìn)而表達(dá)某種思想和意境。中國茶文化歷史悠久，具有豐富的文化內(nèi)涵，若想將茶文化的作用在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮出來，首要任務(wù)就是對茶文化進(jìn)行深層次研究。在茶文化影響力逐步擴(kuò)大的今天，設(shè)計(jì)師在對茶葉包裝、畫冊設(shè)計(jì)、LOGO設(shè)計(jì)以及茶葉海報(bào)宣傳進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，會將與茶相關(guān)的詩詞和書畫充分利用起來，并在此基礎(chǔ)上添加新的元素，從全新的視角出發(fā)，合理使用茶文化。與此同時(shí)，為了使茶葉包裝設(shè)計(jì)更具觀賞性，設(shè)計(jì)師往往會將茶文化中的民族元素與時(shí)尚理念結(jié)合在一起，不斷賦予茶葉包裝新的內(nèi)容，進(jìn)一步拓展設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式，使包裝設(shè)計(jì)更具時(shí)代特色。總而言之，茶文化設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的有效結(jié)合，打破了傳統(tǒng)茶葉包裝一層不變的模式，賦予了茶葉包裝厚重的文化底蘊(yùn)。
2.2茶文化在圖案設(shè)計(jì)中的滲透
在當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)中，圖案的應(yīng)用最為頻繁，最常見的圖案有茶葉、茶具、茶畫以及茶種植等，并在此基礎(chǔ)上裝飾寫意的山水畫或侍女圖，使整體包裝設(shè)計(jì)生動、形象，具有觀賞性，不同風(fēng)格的圖案設(shè)計(jì)賦予了茶葉包裝不同的藝術(shù)效果，同時(shí)也賜予了茶葉更高的藝術(shù)價(jià)值。此外，茶文化中所融入的生活習(xí)俗、民族風(fēng)情和審美習(xí)慣也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注入了新的元素，很多平面設(shè)計(jì)者在對圖形進(jìn)行構(gòu)造的時(shí)候，會將不同地域、不同民族的生活習(xí)慣考慮其中，推出不同風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)。風(fēng)格迥異，使茶葉包裝可以在沒有文字渲染的前提下，向人們呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格的美感，無形中滿足了大眾的審美需求。但需要注意的是，以圖案為主元素對茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，必須以各種幾何曲線和抽象紋樣作為表現(xiàn)手法。這樣一來，才能夠?qū)⒑喖s、抽樣的設(shè)計(jì)理念充分傳達(dá)，推進(jìn)圖形表現(xiàn)手法的更新。
2.3茶文化在文字設(shè)計(jì)中的滲透
在當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)中，文字占據(jù)了重要的組成部分，這些文字大多是與茶相關(guān)的詩句，比如說，“揚(yáng)予江心水，蒙頂山上茶。”、“無由持一碗，寄與愛茶人。”這些詩句的使用大大提升了包裝設(shè)計(jì)的意境和神韻。同時(shí)，為了進(jìn)一步增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的古典美和文化特色，很多設(shè)計(jì)者會將文字設(shè)置成不同的字體，比如說，篆書、隸書、草書等，書體的變化與茶文化的歷史性、民族性有效融合，能夠?qū)⒌赜蛱厣兔褡逄厣映浞值赝癸@出來。此外，為了滿足不同消費(fèi)者對中國傳統(tǒng)文化的追求，部分平面設(shè)計(jì)者會在茶葉包裝中融入泡茶工藝，這種傳播方式使得越來越多的人開始關(guān)注茶文化，讓中國茶文化具備了美學(xué)的內(nèi)涵。2.4茶文化在色彩設(shè)計(jì)中的滲透色彩在信息傳遞方面發(fā)揮的作用是不容忽視的，不同的色彩可以讓人產(chǎn)生不同的感覺和聯(lián)想。所以，色彩的合理搭配也是平面設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)十分注重的一項(xiàng)內(nèi)容。目前，市面上茶葉包裝的色彩多以綠色為主，綠色，既是茶葉本身的顏色，同時(shí)也是大自然的顏色，以綠色為主色的包裝設(shè)計(jì)，可以給人一種清爽舒適的感覺。近來年，在茶文化飛速發(fā)展的推動下，茶文化中所蘊(yùn)含的精神文化也被設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)換為色彩融入到包裝設(shè)計(jì)中。比如說，紅色、黃色，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，紅色和黃色分別代表著喜慶和高貴。因此，越來越多的設(shè)計(jì)者開始以紅色和黃色為基調(diào)對茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此來凸顯茶葉的尊貴。除此之外，金、銀、黑、白也是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)中常用的顏色，其中，金、銀兩色代表著華貴、高檔；黑、白兩色代表著神秘、雅致。每一種色彩的使用都可以賦予茶葉包裝不同的視覺效果，從而帶給消費(fèi)者不同的感受。可以預(yù)見，在茶文化影響力不斷擴(kuò)大的情況下，將會有越來越多的色彩被應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)格局，使設(shè)計(jì)效果提升到一個(gè)更高的層次。
3現(xiàn)代茶葉的過度包裝
圖案、色彩、文字作為當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)的幾個(gè)重點(diǎn)要素，三者的合理搭配和使用不僅可以提高茶葉包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和觀賞性，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)。然而就目前茶葉包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來看，卻仍然存在一些問題，過度包裝就是其中最主要的一項(xiàng)。
3.1茶葉過度包裝現(xiàn)象
近年來，茶葉市場競爭日趨激烈，為了進(jìn)一步提升品牌形象，使企業(yè)可以在市場競爭中占據(jù)一定的份額，大部分企業(yè)不惜一切代價(jià)對產(chǎn)品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此來使產(chǎn)品看上去富麗堂皇、尊貴典雅。但據(jù)相關(guān)部門調(diào)查，這種設(shè)計(jì)方式雖然提高了產(chǎn)品檔次，但卻與商品的屬性背道而馳，很多市價(jià)上千元的產(chǎn)品，茶葉的實(shí)際價(jià)格也就100-300元。這種過度包裝現(xiàn)象不僅嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者的利益，而且還會加劇環(huán)境污染，同時(shí)對企業(yè)的整體形象也會造成一定程度的影響。之所以會存在過度包裝現(xiàn)象，其原因大致體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是包裝設(shè)計(jì)行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)不夠健全，缺乏完善的制度作為約束，加上企業(yè)缺少職業(yè)道德，從而導(dǎo)致該現(xiàn)象愈演愈烈。另一方面是群眾消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變，目前，大多數(shù)人在購買產(chǎn)品的時(shí)候，都傾向于通過產(chǎn)品包裝判定產(chǎn)品品質(zhì)，所以，精美的包裝往往會得到消費(fèi)者的青睞，但這種消費(fèi)觀念卻助長了茶葉過度包裝的氣焰，使茶葉包裝市場陷入奢靡浪費(fèi)的局面。
3.2解決茶葉過度包裝的對策
首先，要對相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行完善，任何行為的約束都需要建立在完善的法律法規(guī)基礎(chǔ)上，茶葉包裝設(shè)計(jì)也不例外。然而就我國目前此方面的法律法規(guī)來看，卻仍存在一些問題，從而導(dǎo)致過度包裝現(xiàn)象越演越烈。所以，在未來的時(shí)間里，國家相關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前平面設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和消費(fèi)者需求，構(gòu)建科學(xué)完善的法律法規(guī)，倡導(dǎo)綠色、節(jié)約的設(shè)計(jì)理念，促使茶葉包裝設(shè)計(jì)朝著節(jié)約化、美觀化方向發(fā)展，從根本上提高產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)效果，進(jìn)而提高企業(yè)市場競爭力。同時(shí)，在對行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制定的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)我國茶葉市場的發(fā)展現(xiàn)狀對茶葉包裝設(shè)計(jì)中涉及到的內(nèi)容、材料、要素、功能等進(jìn)行明確規(guī)范，以此來制定符合我國茶文化發(fā)展的規(guī)章制度。其次，要倡導(dǎo)企業(yè)樹立綠色經(jīng)營理念，企業(yè)是開展產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的主體，企業(yè)的經(jīng)營理念直接關(guān)系著產(chǎn)品包裝效果，所以，樹立綠色經(jīng)營理念對企業(yè)發(fā)展而言至關(guān)重要，企業(yè)應(yīng)該本著“以人為本”的原則制定發(fā)展戰(zhàn)略。在工作中，應(yīng)建立相應(yīng)的獎懲機(jī)制，對于過度包裝的陋習(xí)，應(yīng)加大懲罰力度，反之，對于提高企業(yè)形象的產(chǎn)品包裝則應(yīng)給予相應(yīng)獎勵。此外，企業(yè)還要通過茶葉包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性獲取市場競爭力，杜絕出現(xiàn)雷同的情況，包裝材料的選擇應(yīng)盡可能綠色環(huán)保。這樣一來，不僅可以保障消費(fèi)者的利益，而且對企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的提升也具有重要意義。
結(jié)語
綜上所述，中國茶文化對現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響是毋庸置疑的，將茶文化有效滲透到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，除了可以將中國茶文化推向世界，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化之外，還可以進(jìn)一步推動我國茶葉和包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，促使經(jīng)濟(jì)、文化向更高一層邁進(jìn)，具有良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。但同時(shí)也需要對當(dāng)前茶葉包裝過度的現(xiàn)象給予足夠重視，結(jié)合實(shí)際情況采取切實(shí)措施將該問題解決，以此來提高茶葉包裝設(shè)計(jì)的美觀性。
參考文獻(xiàn)
[1]彭醴紋.淺談中國茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝的關(guān)系[J].山西青年：下半月，2013(24):194-194.
[2]周易華.中國茶文化對茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響研究[D].湖南師范大學(xué)，2013.
[3]夏兵,張士康,汪一飛等.中國茶文化底蘊(yùn)下的現(xiàn)代茶包裝探索[J].農(nóng)業(yè)機(jī)械，2012(36):110-113.
[4]歐陽晉焱,周愛民.中國茶文化影響下的茶葉包裝設(shè)計(jì)[J].中國包裝工業(yè)，2013(8):39-40.
第3篇
一直以來，茶葉在生活中都有著極其重要的元素和地位，飲用相應(yīng)的茶，能夠使得我們獲得應(yīng)有的養(yǎng)生和健康身體。因此，隨著對茶葉產(chǎn)業(yè)研究的科學(xué)化和精細(xì)化，茶葉產(chǎn)業(yè)正迎來廣闊的發(fā)展空間和潛力。尤其是隨著現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)理念不斷成熟，良好的包裝設(shè)計(jì)對于整個(gè)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值作用日益突出。本文擬從現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動開展的全新形式分析入手，結(jié)合中國茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知，通過融入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動開展的具體思路，從而探究融入中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路。
關(guān)鍵詞：
中國茶文化；現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；價(jià)值內(nèi)涵；茶文化元素
引言
通過對茶葉包裝設(shè)計(jì)活動開展?fàn)顩r與茶葉產(chǎn)品的市場營銷狀況進(jìn)行分析，我們可以看到其主要的缺點(diǎn)和不足：就是缺乏對茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展的融入性，因此其不僅未能滿足整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)電商時(shí)代的發(fā)展模式，同時(shí)也與消費(fèi)者的具體市場理念有著重要的差別。
1現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動開展的全新形式分析
當(dāng)前在茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作開展過程中，其缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效融入，特別是未能將傳統(tǒng)茶文化的具體理念融入其中，這就使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品從外包裝上來看，缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)和屬性，雖然我國有著悠久的茶葉種植歷史，并且在這一物質(zhì)過程中形成了豐富的文化內(nèi)涵。但是在當(dāng)前開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，未能認(rèn)識到這一文化的價(jià)值和底蘊(yùn)，從而使得其整體包裝設(shè)計(jì)效果受到很大影響，客觀上來看，茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，就是整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的一部分。因此，在向消費(fèi)者展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品時(shí)，如何通過巧妙合理展現(xiàn)產(chǎn)品的品質(zhì)，就極其重要。當(dāng)然特別是在現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動開展過程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)提升與整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動相結(jié)合，通過具體創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。融入中國茶文化，開展現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作，其不僅能夠融入和傳播茶文化，同時(shí)更重要的是，能夠?yàn)橄M(fèi)者提供更為完善的茶葉產(chǎn)品體系。因此，在當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動開展過程中，必須探究茶文化體系的具體內(nèi)涵。通過有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的包裝設(shè)計(jì)效果，茶文化實(shí)際上是綜合化、體系化的內(nèi)容，無論是其中所具備的繪畫藝術(shù)，還是其中所具備的文化價(jià)值理念，都是值得我們所探究的。因此，如果能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)工作相結(jié)合，必然能夠充分滿足人們的使用需要。最后，當(dāng)前在開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，缺乏應(yīng)有科學(xué)性元素的系統(tǒng)化融入，尤其是未能將當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的特點(diǎn)相結(jié)合，從當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品的營銷狀況來看，互聯(lián)網(wǎng)電商模式已經(jīng)成為茶葉產(chǎn)品零售的主要渠道和途徑，因此在整個(gè)茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)開展過程中，必須結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的具體特點(diǎn)來進(jìn)行融入和創(chuàng)新，而互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新過程中，完善的支付方式，其直接影響到茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)。所以，優(yōu)化現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)工作，就能夠?yàn)檎麄€(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品營銷提供相應(yīng)的，促進(jìn)要素，但是目前在多數(shù)茶葉企業(yè)在開展自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，未能將市場需要和時(shí)念融入其中，從而使得整體包裝設(shè)計(jì)與時(shí)展之間，卻相脫節(jié)。
2中國茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知
我國有著悠久的茶文化歷史，從神農(nóng)嘗百草開始，中國就已經(jīng)具備了茶文化元素，無論是具體的茶葉產(chǎn)品，還是與茶葉相關(guān)的茶文化內(nèi)容，都發(fā)展成為具有中國元素特色的符號和象征。隨著社會不斷發(fā)展，茶葉逐漸成為人們主要的生活元素，越來越多的人將品茶作為自身生活習(xí)慣的重要內(nèi)容，尤其是在現(xiàn)代化發(fā)展日益成熟的今天，雖然人們的的飲茶環(huán)境得到了相應(yīng)的完善，特別是生活元素內(nèi)容進(jìn)一步豐富，但是茶葉的地位仍然繼續(xù)得到保持。尤其是隨著當(dāng)前人們對茶葉的健康、養(yǎng)生價(jià)值認(rèn)知與成熟，如今越來越多的人將飲茶作為自身重要的生活元素，不僅如此，隨著人們對整個(gè)消費(fèi)生活理念日益成熟，如今與文化相關(guān)的具體元素也成為人們重要的消費(fèi)習(xí)慣，因此，如何才能將茶文化融入到整個(gè)生活過程中就是當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要突破口，但是通過對當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢以及茶文化的傳播狀況進(jìn)行分析，我們可以看到，由于缺乏對傳統(tǒng)茶文化的有效融入，從而影響了整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在市場發(fā)展過程的具體作用和價(jià)值影響。傳統(tǒng)茶文化對人們的具體影響，不僅僅是理念和元素上的影響，更重要的是從根本為人們認(rèn)知其他事物提供了相應(yīng)的渠道和空間，尤其是隨著人們對茶葉的作用價(jià)值認(rèn)知日益成熟，完善人們的價(jià)值理念和行為規(guī)范，豐富人們的處事習(xí)慣就極其必要。
3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動開展的具體思路
通過對當(dāng)前整個(gè)茶葉平面包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體狀況來看，不難發(fā)現(xiàn)其中存在相應(yīng)的問題和不足，具體表現(xiàn)為，首先，多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行平面包裝設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏清晰的結(jié)構(gòu)定位和內(nèi)涵的有效認(rèn)知，從某種程度上看，良好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，實(shí)際上是整個(gè)茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的整體組成部分，但是目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行市場宣傳時(shí)，缺乏對自身產(chǎn)品的有效定位和合理構(gòu)思，因此，對整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)缺乏應(yīng)有的重視程度，從而使得茶葉產(chǎn)品包裝與實(shí)際需求之間存在一定的差距。隨著當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)理論日益成熟，無論是彩色理論，還是心理理念都逐漸融入人們的具體生活。因此，人們對茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作有了更高的要求，而茶葉產(chǎn)品想要滿足和實(shí)現(xiàn)這一要求，就必須完善自身產(chǎn)品構(gòu)思，通過合理有效定位，既能為整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝工作開展奠定下基礎(chǔ)，同時(shí)也為滿足消費(fèi)者的具體需要。從現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體視角看，豐富完善茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念，提升茶葉產(chǎn)品的價(jià)值元素，優(yōu)化整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體思路，已經(jīng)成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)活動時(shí)的客觀需要，具體而言，其思路主要表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品在開展包裝設(shè)計(jì)活動時(shí)，對于整個(gè)茶葉產(chǎn)品來說，其包裝設(shè)計(jì)也是整體產(chǎn)品的一部分，尤其是隨著當(dāng)前產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的體系不斷完善，做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)極為重要。而想要做好茶葉產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)工作，就需要將其與整個(gè)茶葉產(chǎn)品本身的特點(diǎn)及內(nèi)涵融入，就始終堅(jiān)持圍繞其自身應(yīng)有的特點(diǎn)來具體開展設(shè)計(jì)工作，從而才能實(shí)現(xiàn)其良好的效果，比如，針對茶葉產(chǎn)品的具體品種和類型，選擇合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵得到有效提升，而這也是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)過程中的基本要求。其次，當(dāng)前在開展茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，要結(jié)合消費(fèi)者的具體需要和理念，通過融入消費(fèi)者自身對整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的要求，選擇適合自身的市場定位，從而制定合適的設(shè)計(jì)方案，以及選擇合適的時(shí)機(jī)、素材和設(shè)計(jì)心理，進(jìn)而從根本上做好整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計(jì)工作。客觀地說，隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟，如今整個(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場已經(jīng)從傳統(tǒng)的賣方市場轉(zhuǎn)為買方市場，而消費(fèi)者自身的需求，對整個(gè)茶葉產(chǎn)品營銷工作開展有著重要作用，因此，完善融入消費(fèi)者的具體理念，對整個(gè)茶葉產(chǎn)品營銷工作開展，有著重要的作用和價(jià)值。最后，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展過程中，要注重融入多元文化內(nèi)涵，尤其是將傳統(tǒng)茶文化理念融入其中。我國有著豐富完善的茶文化內(nèi)涵。無論是，具體的藝術(shù)元素，還是現(xiàn)有的價(jià)值理念，都超越了其他文化體系。而且在幾千年的中華文化史上，飲茶也有著，其他所不具備的價(jià)值理念，所以，探究傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵，融入其具體的傳承思路，就極具價(jià)值和意義，當(dāng)然在這一過程中，也能夠從根本上提升茶葉產(chǎn)品的市場營銷和產(chǎn)品的國際競爭力，同時(shí)，在這里同樣也為整個(gè)茶文化的傳播提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和載體。
4融入中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路
隨著當(dāng)前現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展不斷成熟，如今整個(gè)茶葉產(chǎn)品的體系化日益成熟，內(nèi)涵化進(jìn)一步豐富，因此在這一過程中，結(jié)合整個(gè)市場發(fā)展的具體需要，融入傳統(tǒng)茶文化理念，提升整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)思路，就極為必要，而想要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就需要充分做到：首先，要清楚中國茶文化理念的具體內(nèi)涵，并且尋找到適合現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)思路，通過將具體的茶文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體思路相融合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化的成熟應(yīng)用。對于茶葉產(chǎn)品來說，完善融入茶文化理念內(nèi)容，在提升茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品良好的應(yīng)用效果。其次，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動開展過程中，必須認(rèn)識到整個(gè)活動開展的價(jià)值在與通過融入文化元素，從而提升茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和市場認(rèn)知度。文化理念不僅是其整體成熟性的客觀表現(xiàn)，同時(shí)更是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)活動開展過程中，所極為欠缺的內(nèi)容。因此，融入文化元素，將為整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)提升提供實(shí)質(zhì)性幫助。最后，對于茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動開展來說，將茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，客觀上講，也是整個(gè)茶葉產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化和科學(xué)化發(fā)展的重要內(nèi)容。茶文化理念不僅是一種意識內(nèi)涵，更重要的是在該體系內(nèi)，融入了系統(tǒng)化的價(jià)值理念和藝術(shù)元素，因此，應(yīng)用好茶文化理念，不僅是茶葉產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)更是將傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值作用實(shí)現(xiàn)全面應(yīng)用的客觀保障。
5結(jié)語
隨著當(dāng)前對文化發(fā)展的價(jià)值作用日益突出。優(yōu)化開展茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作，融入傳統(tǒng)茶文化理念就極其必要。但是通過對人們的選購行為進(jìn)行分析，可以看到，其很難在短時(shí)間內(nèi)形成對整體品質(zhì)認(rèn)知，因此，茶葉產(chǎn)品的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)開展?fàn)顩r，就成為影響人們選擇消費(fèi)行為的主要因素之一。結(jié)合時(shí)展，通過融入具體的文化內(nèi)涵，其必然能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化傳播和茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化開展奠定重要基礎(chǔ)，
參考文獻(xiàn)
[1]劉利.中國茶文化對茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響研究[J].美術(shù)大觀,2013(11):78-82.
[2]曾景祥.茶文化空間概念的拓展及茶席功能的提升[J].包裝設(shè)計(jì),2014(19):69-73.
[3]李廣元.道家文化視域下的茶葉包裝設(shè)計(jì)研究[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015(1):99-103.
[4]周紅杰.中國古代茶業(yè)的發(fā)展以及對茶文化作用的探析[J].包裝設(shè)計(jì)2015(5):223-226.
