小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的含義范文
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第1篇
基于高考命題的這些特點，本文以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商兩個概念的解讀為例，對中國古代經(jīng)濟(jì)史復(fù)習(xí)提出幾點建議，希望對同學(xué)們高三復(fù)習(xí)備考有所啟發(fā)。
一、在比較中鑒別相關(guān)概念
例1 （2013年新課標(biāo)Ⅱ卷第25題）漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代（ ）
A.中央集權(quán)弱化 B.流民問題嚴(yán)重
C.土地兼并緩和 D.自耕小農(nóng)衰退
【解析】宋代中央集權(quán)進(jìn)一步強化，A錯。材料未涉及流民問題，排除B。由于北宋政府“不抑兼并”，土地兼并日益嚴(yán)重，C錯。宋代土地兼并日益激烈，自耕農(nóng)失去土地的現(xiàn)象增多，租佃關(guān)系日益普遍化，租佃經(jīng)營成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營方式，故選D。
【名師點津】此題涉及一個重要概念：自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)=自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)=自然經(jīng)濟(jì)嗎？有比較才有鑒別，比較這三者的異同，有助于準(zhǔn)確掌握小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這一概念。如圖所示，我們不難看出，自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是三個不相同的概念，但三者又有交集，都是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)，但不等于自然經(jīng)濟(jì)，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。三者區(qū)別如表一所示：
表一 自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較
例2 （2014年江蘇卷第4題改編題）明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢利導(dǎo)之舉，請開市舶，易私販而為公販，易只通東西二洋，不得往日本倭國，亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，凡三十載，幸大盜不作，而海宇宴如。”這說明當(dāng)時（ ）
A.官府廢止明初以來“海禁”
B.官府有條件地開放“海禁”
C.官府廢止了重農(nóng)抑商政策
D.官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解
【解析】C選項頗具迷惑性，重農(nóng)抑商一直是中國封建王朝基本的經(jīng)濟(jì)政策，一度開放海禁不等于廢止了重農(nóng)抑商政策。根據(jù)材料“請開市舶”“易私販而為公販”“奉旨允行”等信息可知政府允許有條件地開放“海禁”，答案為B。
【名師點津】題中涉及的重農(nóng)抑商、海禁都是中國古代重要的經(jīng)濟(jì)政策，海禁與閉關(guān)鎖國是重農(nóng)抑商政策在對外關(guān)系方面的體現(xiàn)，閉關(guān)鎖國是海禁政策的延續(xù)。兩者異同參見表二：
表二 重農(nóng)抑商、海禁政策的異同
二、在多維分析中理解概念
運用新材料，多角度考查核心概念是高考命題的一大特點。復(fù)習(xí)備考應(yīng)從多維視角來分析理解概念。這里的多維視角，包括三層含義：①構(gòu)成概念的基本要素視角；②將經(jīng)濟(jì)概念與政治、文化相聯(lián)系的視角；③運用唯物史觀、近代化史觀、全球史觀等相關(guān)理論分析問題的視角。
歷史概念的類型包括人物、事件、法律、制度、政策、會議、思想等，構(gòu)成概念的要素根據(jù)類型的不同而有所不同。中國古代經(jīng)濟(jì)史制度、政策、現(xiàn)象類概念居多，如井田制、均田制、封建土地私有制、工官制度、重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國、經(jīng)濟(jì)重心南移、資本主義萌芽等。構(gòu)成制度、政策概念的基本要素有：原因、時間、目的、內(nèi)容、影響等。構(gòu)成現(xiàn)象概念的基本要素有：產(chǎn)生原因、歷程、影響發(fā)展的因素、影響等。我們可根據(jù)構(gòu)成要素全面分析概念，如表三、表四所示。
分析中國古代經(jīng)濟(jì)史近三年各地高考題，以下特點清晰可見：①題型以選擇題為主；②小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、土地兼并、重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國、經(jīng)濟(jì)重心南移等概念一直是考查的重點，而重中之重，非小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商莫屬；③試題以新材料、新情境、新視角呈現(xiàn)，注重運用比較分析、邏輯推理等史學(xué)方法考查對概念進(jìn)行理解和運用。
基于高考命題的這些特點，本文以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商兩個概念的解讀為例，對中國古代經(jīng)濟(jì)史復(fù)習(xí)提出幾點建議，希望對同學(xué)們高三復(fù)習(xí)備考有所啟發(fā)。
一、在比較中鑒別相關(guān)概念
例1 （2013年新課標(biāo)Ⅱ卷第25題）漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代（ ）
A.中央集權(quán)弱化 B.流民問題嚴(yán)重
C.土地兼并緩和 D.自耕小農(nóng)衰退
【解析】宋代中央集權(quán)進(jìn)一步強化，A錯。材料未涉及流民問題，排除B。由于北宋政府“不抑兼并”，土地兼并日益嚴(yán)重，C錯。宋代土地兼并日益激烈，自耕農(nóng)失去土地的現(xiàn)象增多，租佃關(guān)系日益普遍化，租佃經(jīng)營成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營方式，故選D。
【名師點津】此題涉及一個重要概念：自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)=自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)=自然經(jīng)濟(jì)嗎？有比較才有鑒別，比較這三者的異同，有助于準(zhǔn)確掌握小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這一概念。如圖所示，我們不難看出，自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是三個不相同的概念，但三者又有交集，都是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)，但不等于自然經(jīng)濟(jì)，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。三者區(qū)別如表一所示：
表一 自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較
自然經(jīng)濟(jì) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)
產(chǎn)生 原始社會 春秋戰(zhàn)國時期
消亡 后開始解體，但至今仍有些地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶有一定的自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì) 到1956年，隨著的完成，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)完全消失。但的實行，使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一定程度上又有所恢復(fù)，但已不等同于古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
內(nèi)涵 物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，自己生產(chǎn)自己消費 家庭經(jīng)營，經(jīng)營規(guī)模狹小 擁有耕種土地所有權(quán)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
對立面 商品經(jīng)濟(jì) 機(jī)械化生產(chǎn) 租佃經(jīng)濟(jì)
例2 （2014年江蘇卷第4題改編題）明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢利導(dǎo)之舉，請開市舶，易私販而為公販，易只通東西二洋，不得往日本倭國，亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，凡三十載，幸大盜不作，而海宇宴如。”這說明當(dāng)時（ ）
A.官府廢止明初以來“海禁”
B.官府有條件地開放“海禁”
C.官府廢止了重農(nóng)抑商政策
D.官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解
【解析】C選項頗具迷惑性，重農(nóng)抑商一直是中國封建王朝基本的經(jīng)濟(jì)政策，一度開放海禁不等于廢止了重農(nóng)抑商政策。根據(jù)材料“請開市舶”“易私販而為公販”“奉旨允行”等信息可知政府允許有條件地開放“海禁”，答案為B。
【名師點津】題中涉及的重農(nóng)抑商、海禁都是中國古代重要的經(jīng)濟(jì)政策，海禁與閉關(guān)鎖國是重農(nóng)抑商政策在對外關(guān)系方面的體現(xiàn)，閉關(guān)鎖國是海禁政策的延續(xù)。兩者異同參見表二：
表二 重農(nóng)抑商、海禁政策的異同
重農(nóng)抑商 海禁
不
同
點 時間 最早實施于戰(zhàn)國時期，貫穿整個封建社會 實施于明清時期
目的 征收賦稅和鞏固統(tǒng)治，壓制商業(yè)發(fā)展，實質(zhì)是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) 防范人民的反抗和外來殖民勢力的侵犯，維護(hù)封建體制
內(nèi)容 對國內(nèi)市場進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定和控制，采取重征商稅、限制商業(yè)活動和歧視商人的政策 嚴(yán)格限制國人出海貿(mào)易和外商來華貿(mào)易
影響 有利于古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但后期嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展 曾起到一定的民族自衛(wèi)作用，但限制了中國與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，導(dǎo)致中國逐漸落后于世界潮流
相同點 ①為了維護(hù)封建統(tǒng)治；②由自然經(jīng)濟(jì)所決定；③有限制和壓制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點；④阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，影響了中國向近代社會的轉(zhuǎn)型
二、在多維分析中理解概念
運用新材料，多角度考查核心概念是高考命題的一大特點。復(fù)習(xí)備考應(yīng)從多維視角來分析理解概念。這里的多維視角，包括三層含義：①構(gòu)成概念的基本要素視角；②將經(jīng)濟(jì)概念與政治、文化相聯(lián)系的視角；③運用唯物史觀、近代化史觀、全球史觀等相關(guān)理論分析問題的視角。
歷史概念的類型包括人物、事件、法律、制度、政策、會議、思想等，構(gòu)成概念的要素根據(jù)類型的不同而有所不同。中國古代經(jīng)濟(jì)史制度、政策、現(xiàn)象類概念居多，如井田制、均田制、封建土地私有制、工官制度、重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國、經(jīng)濟(jì)重心南移、資本主義萌芽等。構(gòu)成制度、政策概念的基本要素有：原因、時間、目的、內(nèi)容、影響等。構(gòu)成現(xiàn)象概念的基本要素有：產(chǎn)生原因、歷程、影響發(fā)展的因素、影響等。我們可根據(jù)構(gòu)成要素全面分析概念，如表三、表四所示。
表三 多維視角看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
形成原因 鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣，提高了社會生產(chǎn)力；封建土地所有制的確立
特點 ①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織；②封閉性：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；③落后性：農(nóng)民占有少量的生產(chǎn)資料，精耕細(xì)作，相對簡單的生產(chǎn)工具，長期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會心理狀態(tài)；④脆弱性：規(guī)模小、抵御天災(zāi)人禍的能力差
發(fā)展
因素 有利 ①生產(chǎn)力：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和普及，生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步和提高；②生產(chǎn)關(guān)系：農(nóng)民擁有一定的生產(chǎn)資料、一定的生產(chǎn)自，能支配部分勞動產(chǎn)品，具有較高的生產(chǎn)積極性；③自身發(fā)展動力：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小，促使農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，盡可能提高單位面積的產(chǎn)量，促進(jìn)農(nóng)業(yè)向精耕細(xì)作方向發(fā)展；④政策：封建政府為保證財源，大都采取重農(nóng)政策
不利 ①分散性、脆弱性、封閉性、落后性；②封建剝削嚴(yán)重（沉重的徭役和賦稅）；③土地兼并；④階級矛盾尖銳，社會動蕩；⑤自然災(zāi)害
地位 是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，在封建經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，是兩千多年來中國封建社會生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
影響 積極 在封建社會形成和發(fā)展時期，適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，積極作用是主要的，提高了農(nóng)民積極性
消極 在封建社會后期，阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽成長，不利于社會的進(jìn)步，導(dǎo)致了中國封建社會發(fā)展緩慢并長期延續(xù)
表四 重農(nóng)抑商政策
含義 重視農(nóng)業(yè)而限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)思想和政策
原因 ①根本原因：封建社會自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物；②直接原因：商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至危及封建統(tǒng)治；③其他因素：富商大賈操縱市場物價
目的 ①直接目的：確保賦役的征派和地租的征收；②政治文化方面：安定人心，加強對農(nóng)民控制；③根本目的：維護(hù)封建國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即自然經(jīng)濟(jì)），鞏固封建統(tǒng)治
主要表現(xiàn) ①統(tǒng)治者反復(fù)強調(diào)農(nóng)業(yè)為本，商業(yè)為末，形成輕視商人的主流價值取向；②在土地問題上，采取抑制兼并政策，防止農(nóng)民大量破產(chǎn)，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)；③強化戶籍管理，限制人口流動；④多方面限制工商業(yè)活動，如組建龐大的官營手工業(yè)，壓制民營手工業(yè)發(fā)展；⑤通過征收重稅、國家壟斷經(jīng)營等方式打擊商人
影響 積極 ①經(jīng)濟(jì)：有利于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)人口，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，鞏固封建國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；②政治：有利于安定人心和對農(nóng)民的控制，鞏固封建制度，維護(hù)國家統(tǒng)一
消極 ①妨礙工商業(yè)發(fā)展，強化自然經(jīng)濟(jì)，使之遲遲難以瓦解，違背歷史發(fā)展潮流；②阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；③造成中國社會的落后
三、在突破思維定式中深化概念
例3 （2012年全國大綱卷第13題）唐太宗說：“工商雜色之流……止可厚給財物，必不可超授官秩，與朝賢君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗強調(diào)的是（ ）
A.防止 B.維持社會等級
C.重義輕利 D.重農(nóng)抑商
【解析】答案為B。唐太宗不但把工商業(yè)者歸入“雜色之流”，而且杜絕了他們?nèi)胧说耐緩剑瑥娬{(diào)工商業(yè)者不能與官員“比肩而立”“同坐而食”，可見目的是維持社會等級。材料體現(xiàn)了統(tǒng)治者對工商業(yè)者的歧視，但沒有反映對農(nóng)業(yè)的重視，排除D。
例4 （2013年全國大綱卷第16題）明初的戶役制度，將戶籍分為若干類別，其中主要是民戶，還有軍戶、匠戶、灶戶（煮鹽戶）等幾十類，并嚴(yán)格禁止更換戶別。這一措施有利于（ ）
A.緩和土地兼并 B.促成社會分化
C.強化社會控制 D.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)
【解析】材料說明戶籍在古代是身份職業(yè)的象征，政府嚴(yán)禁更改戶別，以加強對民眾的控制，減少人口流動的可能性，答案為C。A與材料無關(guān)，嚴(yán)格的戶籍制度并不利于社會的分化，也不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B、D。
【名師點津】重農(nóng)抑商政策推行的目的是維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，確保賦稅的征收，加強對農(nóng)民的控制，從而鞏固封建統(tǒng)治，例3答案卻是“維持社會等級”。強化戶籍管理，限制人口流動，是重農(nóng)抑商政策的表現(xiàn)，但例4并沒有從經(jīng)濟(jì)方面考查戶籍制度對農(nóng)業(yè)、工商業(yè)發(fā)展的影響，而是從“強化社會控制”這一政治角度著眼。這些別出新意的試題大大深化了概念的內(nèi)涵。
面對高考試題的新材料、新情境、新視角，一些同學(xué)往往難以克服思維定式，對概念的理解固化、僵化，從而影響了考試成績。怎么辦？提高材料處理能力是關(guān)鍵。分析材料，要做好兩點：
1. 抓住材料主旨
試題所提供的史料，并非所有文字都是有用的，其中有很大一部分是起鋪成、解釋作用的，真正起關(guān)鍵作用的，往往是某個詞或句子。抓住主旨可以從材料出處（或說話者的立場、對象）、關(guān)鍵詞、轉(zhuǎn)折詞（或語氣詞）、高頻率詞等入手。
例5 （2014年天津卷第12題改編題）（宋）太宗淳化二年詔曰：“關(guān)市之租，其來舊矣……征算之條，當(dāng)從寬簡。宜令諸路轉(zhuǎn)運使……市征所算之名品，共參酌裁減，以利細(xì)民”。又詔：“除商旅貨幣外，其販夫販婦細(xì)碎交易，并不得收其算”。材料表明（ ）
A.宋太宗重視商業(yè)，適當(dāng)減免商稅
B.宋代商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)地位重要
C.宋代依然對工商業(yè)者征收重稅
D.抑商政策不利于商業(yè)的發(fā)展
【解析】“當(dāng)從寬簡”“參酌裁減”“不得收其算”，這些含義相近的信息（可以看成高頻率詞）一再出現(xiàn)，答案為A。其他各選項材料均沒有體現(xiàn)。
第2篇
前的兩三千年里，炎黃子孫在神州大陸建立了統(tǒng)一強盛的封建帝國，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。在這漫長的中，我們既可以看到在一定歷史時期內(nèi)有不同的關(guān)系及其亞種并存，也可以在不同的歷史時期中尋見各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系消長的軌跡。從一定意義上講，我國封建始終是建筑在綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。
正如馬克思所說，在一切社會形式中都有一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和，因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響。在封建社會中起這種作用的生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)，它的關(guān)系則是地主制生產(chǎn)關(guān)系。地主通過出租占有的土地收取地租剝削佃農(nóng)，是這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系運動的軸心。在這種關(guān)系中，地主和佃農(nóng)矛盾對立，相互依賴，各自成為相對獨立的經(jīng)濟(jì)。地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及與之并存的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和各種小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的總和，構(gòu)成中國封建社會的主要經(jīng)濟(jì)體制，我稱之為“地主制經(jīng)濟(jì)”。
地主制經(jīng)濟(jì)是人類歷史上多種封建經(jīng)濟(jì)類型之一。這種類型的封建經(jīng)濟(jì)是否也象領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)那樣，其本質(zhì)屬性是經(jīng)濟(jì)的，或者說它也是以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的，并可由此進(jìn)而認(rèn)為，凡封建社會必然是以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)呢？這個既不應(yīng)該教條式地肯定，也不可根據(jù)一些表面現(xiàn)象簡單回答，最好考察它的基本經(jīng)濟(jì)單位——地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)——的運轉(zhuǎn)過程，它的帶有普遍典型意義的經(jīng)營方式，以導(dǎo)找適當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>
先看地主經(jīng)濟(jì)。所謂地主經(jīng)濟(jì)是指地主自身的經(jīng)濟(jì)，它是地主制經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)，它制約著并存的其他經(jīng)濟(jì)，影響它們的。地主經(jīng)濟(jì)的主要特征是非生產(chǎn)者——地主占有土地經(jīng)營農(nóng)業(yè)，其經(jīng)營形式大體分為兩大類，即地主經(jīng)營制和地主租佃制。
所謂地主經(jīng)營制是地主在自己擁有的地產(chǎn)上進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)營；一般以使用雇傭勞動為主，有的使用奴婢勞動或僮仆勞動；產(chǎn)品往往是出售的，當(dāng)其種植經(jīng)濟(jì)作物時尤其如此。所以地主經(jīng)營大多不是自然經(jīng)濟(jì)。實行地主經(jīng)營制的地主是經(jīng)營地主，這類地主到明清才逐漸增多；但即使這時，他們在地主中也是少數(shù)。因此本文在對地主經(jīng)濟(jì)進(jìn)行質(zhì)的剖析時以租佃制地主為主要對象。因為租佃制地主才是地主經(jīng)濟(jì)成熟了的形態(tài)。就讓我們用解剖人體去理解猿體那樣，通過對租佃地主的分析去認(rèn)識地主經(jīng)濟(jì)一般吧。
地主租佃制就是地主將占有的土地分散出租給佃戶經(jīng)營；自己坐收地租。中國封建社會中絕大多數(shù)地主采取租佃制方式進(jìn)行剝削。除一般民田外，族田、學(xué)田乃至王府莊田、官田屯田等等土地占有形式的經(jīng)營方式的實質(zhì)也都是地主租佃制，盡管它們的形式或有小異。所以說，租佃制是中國經(jīng)濟(jì)中大量的、有代表性的土地經(jīng)營制度，中國封建社會的地主制經(jīng)濟(jì)主要是租佃制的地主經(jīng)濟(jì)及與之相適應(yīng)的、相伴隨的農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度。
租佃地主占有土地的面積大小不等。絕大多數(shù)地主占有土地量不是很大，而且往往沒有草地、牧場、森林等多種類型的地產(chǎn)。有較少的地主土地占有量相當(dāng)之大，特別是皇室、王府及縉紳。不論土地占有多少，他們把全部土地分割成小塊招佃出租。有的地主留下部分土地自營。自營地的耕作不是采取令租佃土地的佃戶提供勞役耕種，而是依靠僮奴、奴仆或雇傭長工和短工耕作。是為租佃地主兼經(jīng)營地主。地主出租土地的目的是收取地租。有的地主要求佃農(nóng)勞役，如為之看家護(hù)院，家庭服役等，但這是次要的；地主主要是從佃農(nóng)那里收取實物地租。實物地租的是谷物。通常的地租量是佃地產(chǎn)量的百分之五十；或于年節(jié)之際索些雞鴨之貢，不占主要地位。地主一般不干預(yù)佃農(nóng)的種植耕耘。當(dāng)其為佃農(nóng)提供耕牛、農(nóng)具或種籽時，或?qū)Φ柁r(nóng)生產(chǎn)施加某種程序的干預(yù)。這是因為提供生產(chǎn)資料帶有租憑、借貸性質(zhì)，干預(yù)生產(chǎn)以便于秋后獲得滿意數(shù)量的谷物，并非監(jiān)督種植計劃以滿足地主的多方面需要。大地主設(shè)總管或管家，其主要任務(wù)是催租，是單純的索取，不是去干涉佃農(nóng)的生產(chǎn)活動。可見，沒有自營 地的地主的經(jīng)濟(jì)活動內(nèi)容不包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。這樣的地主是不少的。
再看佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)。租地佃農(nóng)是中國封建社會的另一種基層經(jīng)濟(jì)實體。他與租佃地主相依，無此無彼。這種經(jīng)濟(jì)實體主要以夫妻子女（有時包括雙親）組成的小家庭為單位，依靠佃入土地，自備其它生產(chǎn)資料，依靠家庭勞動力主要從事農(nóng)業(yè)勞動。佃入土地的數(shù)量在很大程度上受家中勞動力數(shù)量的制約。他們從確定種植品種直到收獲的全部生產(chǎn)活動都獨立進(jìn)行。收獲時把租地上收獲的農(nóng)產(chǎn)品的二分之一左右無償?shù)乩U給地主作為地租。其余二分之一自留，用作籽種、農(nóng)具等經(jīng)濟(jì)條件的補償、擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加和全家生活消費。有的佃家家庭兼營副業(yè)、手作為補充。租種同一地主的各家佃戶自行決定所從事的副業(yè)、手工業(yè)的種類和規(guī)模，地主不作統(tǒng)一安排。出賣勞動力，充當(dāng)短工，往往也是佃農(nóng)收入來源之一；再不敷時，借貸則是不可避免的了。佃農(nóng)自負(fù)盈虧，跟地主只發(fā)生佃地償租、借債還錢的關(guān)系，其經(jīng)濟(jì)條件的補償和再生產(chǎn)不在地主考慮之內(nèi)。另有一部分佃農(nóng)自己占有少量土地，同時租入部分土地，都由自家耕種，是為半佃農(nóng)，其經(jīng)營方式接近自耕農(nóng)，屬于自有的那塊土地上的收獲物與地主無涉。
還有自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。與地主、佃農(nóng)時存在的相當(dāng)大量的自耕農(nóng)，也是由小家庭組成的經(jīng)濟(jì)實體。他們的土地和其他生產(chǎn)資料堵陽自有的。土地占有量大體是家中勞動力所能耕種的，或者雇傭少數(shù)短工協(xié)助即可耕種的。一般地說，自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)比佃農(nóng)優(yōu)越，家中的勞動力也比佃農(nóng)較多、較強。他們兼營副業(yè)、手工業(yè)的規(guī)模可能比佃農(nóng)的大。自耕農(nóng)自負(fù)盈虧，在分配方面不與地主發(fā)生直接關(guān)系；但需向國家繳納賦稅，承擔(dān)差徭。與自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位相仿的是小手工業(yè)者、小手工業(yè)作坊主，也可包括在自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)這個范疇之內(nèi)，不另敘。
在講座自然經(jīng)濟(jì)的條件問題時，我們曾經(jīng)提到，嚴(yán)格的人身依附關(guān)系往往既是強制本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)生產(chǎn)者為土地所有者提供勞役地租的有力保證，也是使勞動者按照土地所有者的需要進(jìn)行分工的保證。這在領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。中國封建社會中佃宵和地主的關(guān)系是因土地租佃關(guān)系才形成的。封建王朝也曾給予地主階級某些特權(quán)，使之擁有對佃戶的超經(jīng)濟(jì)強制力。例如，為保證社會治安穩(wěn)定而將佃戶的戶籍編入地主戶籍，為維護(hù)等級秩序而將佃戶的地位置于地主之下，在人口稀少地區(qū)制止佃客離開租地他往，以保證勞動人手不致外流，規(guī)定佃戶不交租應(yīng)受刑法懲治，等等。這種超經(jīng)濟(jì)強制力使主佃關(guān)系帶有等級特征。不過，由于我國封建政權(quán)歷來實行中央集權(quán)制，朝廷賦予地主的權(quán)力，最大也沒有達(dá)到準(zhǔn)許地主擁有獨立的司法權(quán)的程度。在生產(chǎn)方面，地主一般并不利用這些特權(quán)強制佃永按照他的意志進(jìn)行分工。又由于土地買賣和其他原因，地主與佃戶的關(guān)系并不長期固定，因此同一地主的各個佃戶難以形成固定的內(nèi)部分工。地主索來的地租只是清一色的谷物。沒有其他收入來源的租佃地主家庭是不進(jìn)行生產(chǎn)活動的全寄考消費經(jīng)濟(jì)單位。他們的需求卻是復(fù)雜多樣的。谷物地租的價值量足夠支付地主一世所需物品的價格而有余，但從使用價值來看，單純的谷物只能直接供給食物中的主食所需，遠(yuǎn)不能代其他食品、衣著、住房、車馬以及精神方面的各種必需物品，也不能用以繳納須以貨幣繳納的賦稅。實物收入的單一性和需求多樣性的矛盾靠地主經(jīng)濟(jì)單位自身無法解決。唯有和其他經(jīng)濟(jì)單位彼此發(fā)生商品貨幣關(guān)系，問題方能迎刃而解。他們只要出售租谷，就可得到貨幣，也可以得到一切。他們完全有條件做到這一點，因而沒有必要強制佃戶按照他們的需要分工生產(chǎn)各種實物。單一的實物地租絲毫不妨礙地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以這種地租形態(tài)得以久存。概括為一句話，就是：單一實物地租形態(tài)不具備自然經(jīng)濟(jì)平衡律的實現(xiàn)條件，租佃地主經(jīng)濟(jì)單位不能以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。有一種論點認(rèn)為，對地主制經(jīng)濟(jì)而言，實物地租是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的條件下的地租形式，或者說，實物地租長期占統(tǒng)治地位反過來又鞏固了自然經(jīng)濟(jì)。這種看法是值的商榷的，因為這里忽略了單一實物地租和多種實物地租產(chǎn)生的后果是不一樣的。
租佃制使佃農(nóng)相對獨立于地主經(jīng)濟(jì)之外，佃農(nóng)既不被強制提供勞役地租，又不按統(tǒng)一要求提供多種實物地租，地主經(jīng)濟(jì)要想實現(xiàn)使用價值形態(tài)自給是不可能的；那么，地主占有土地和擁有其他資源的數(shù)量多少，對于是否自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)沒有意義了。盡管中國封建社會中有的地主集中占有的土地量很大，在資源方面為實現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)提供了可能，租佃制下佃農(nóng)分散獨立經(jīng)營和繳納單一的實物地租，使這種可能性再也不能變?yōu)楝F(xiàn)實。
佃農(nóng)和自耕農(nóng)有許多共同之外，其基本點是：兩者都是以小家庭為單位的小生產(chǎn)，都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。他們耕種的土地面積大小，一般都與家庭勞動力（或加少量雇工）的負(fù)擔(dān)能力相適應(yīng)；他們的收獲物都以農(nóng)產(chǎn)品為主。作為一個生產(chǎn)型的經(jīng)濟(jì)單位，需要是多方面的。除去食鹽、陶瓷器皿等生活資料外，要有鍬、鎬、鋤、鐮、犁等金屬農(nóng)具，磨、碾、碌碡等石器，乃至車、船等運輸工具和耕牛、挽馬等大牲畜；有些手工業(yè)更需另外一些工具，如織機(jī)等。這些都不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)個體能夠自給的。
地主和小宵有一點是共同的，即各自都有使用價值形態(tài)的收入單一（少樣）性和需求多樣性的矛盾，并且這個矛盾都不能在本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)自行解決。地主制經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)品中相當(dāng)?shù)囊徊糠猪毥?jīng)過如下的轉(zhuǎn)化：使用價值形態(tài)（谷物及副業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品）賣 價值形態(tài)（貨幣）買 使用價值形態(tài)（各種生產(chǎn)資料和生活資料）。不經(jīng)過這形態(tài)的轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)循環(huán)必將發(fā)生危機(jī)。可見，中國封建社會中的地主制經(jīng)濟(jì)不具備實現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的五個基本條件，不能滿足自然經(jīng)濟(jì)平衡律的要求。商品買賣活動對于地主制絕不是可有可無的環(huán)節(jié)，而是由地主制經(jīng)濟(jì)各個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)營方式所決定的。所以說，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以商品交換關(guān)系為條件的，商品經(jīng)濟(jì)在地主制經(jīng)濟(jì)的運轉(zhuǎn)中不是附加的，不是外在的。地主制經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的聯(lián)系。
在分析中，人們有時認(rèn)為，為了換了 本經(jīng)濟(jì)單位使用價值的需要而生產(chǎn)部分產(chǎn)品出售，這不是商品生產(chǎn)，不屬商品經(jīng)濟(jì)范疇。這個提法可以商榷。說為買而生產(chǎn)不是資本主義經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然是對的，但說它不屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，值得重新。因為這實際是，為了論證某種經(jīng)濟(jì)單位的非資本主義性質(zhì)，而簡單地根據(jù)是否以使用價值為目的來確定經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)類型。
經(jīng)濟(jì)單位生產(chǎn)活動的目的性可有三種不同情況，即（1）為了獲得直接消費需要的使用價值，簡稱為“為用生產(chǎn)”，（2）為了換得本單位需要而又不能生產(chǎn)的使用價值，簡稱為“為買生產(chǎn)”和（3）為了價值增殖，簡稱為“為利潤生產(chǎn)”或“為賣生產(chǎn)”。經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)目的性跟它的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)類型的關(guān)系可表示如下：
生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) 生產(chǎn)目的 經(jīng)濟(jì)類型
非資本主義生產(chǎn) （1）為用生產(chǎn) 自然經(jīng)濟(jì)
（2）為買生產(chǎn) 商品經(jīng)濟(jì)
資本主義生產(chǎn) （3）為賣生產(chǎn)
從表中可以看出，（1）為用生產(chǎn)和（2）為買生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，它們的經(jīng)濟(jì)類型不同但生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)相同；（2）為買生產(chǎn)和（3）（為賣生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。它們的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)不同但經(jīng)濟(jì)類型相同。（2）為買生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位雖是非資本主義性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)類型卻是商品經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和它的經(jīng)濟(jì)類型，概括的不是同一層次的問題，兩者雖有密切聯(lián)系，但無必然的統(tǒng)一關(guān)系。這是因為商品經(jīng)濟(jì)并不專門存在于某種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系之中，非資本主義經(jīng)濟(jì)并不必然是自然經(jīng)濟(jì)。因此，分辨生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)時，考慮其生產(chǎn)目的是為了使用價值還是為了價值，分辨經(jīng)濟(jì)類型時考慮的卻是達(dá)到目的的方式，即是否通過外部的貨幣交換關(guān)系。不要因為（2）為買生產(chǎn)是非資本主義經(jīng)濟(jì)就認(rèn)定它不屬于商品經(jīng)濟(jì)類型；也不必因為它是商品經(jīng)濟(jì)類型而認(rèn)定它必是資本主義經(jīng)濟(jì)。人們?yōu)榱苏f明（2）為買生產(chǎn)的非資本主義性質(zhì)而只看到其生產(chǎn)的目的和（1）一樣都是為了使用價值，就認(rèn)為（2）也是自然經(jīng)濟(jì)。這種看法忽視了使用價值的獲得是否通過貨幣交換；而通過貨幣交換與否，卻代表著看不同的經(jīng)濟(jì)類型。把（20為買生產(chǎn)看成自然經(jīng)濟(jì)，在上是把商品交換納入到自然經(jīng)濟(jì)范疇之中；而商品交換恰恰是自然經(jīng)濟(jì)范疇所要排斥的主要內(nèi)容，否定為買生產(chǎn)是屬商品經(jīng)濟(jì)范疇，實質(zhì)也就否定了小商品生產(chǎn)的存在。
我們還應(yīng)注意最重要的生產(chǎn)資料——土地的買賣問題。地主兼并土地成為大地主，或破產(chǎn)而出售土地，自耕農(nóng)出賣土地淪為佃農(nóng)，或買進(jìn)土地變?yōu)榈刂鳎柁r(nóng)購入土地成為自耕農(nóng)乃至上升為小地主等等現(xiàn)象，在中國地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程中是經(jīng)常發(fā)生的。“千年田八百主”的諺語，生動地反映土地易手之頻率。既然土地是商品，土地買賣當(dāng)然是商品貨幣關(guān)系。在正常情況下，想買土地就得先積攢貨幣，出賣土地得到的也是貨幣。小農(nóng)是存在購進(jìn)土地的可能性的。經(jīng)濟(jì)上升的欲望總在刺激他們擴(kuò)大土地占有面積。為了達(dá)到這個目的。他們盡量擴(kuò)大（2）為買生產(chǎn)，以便得到多一點貨幣。由此他們與商品經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系更多了，而不是保持或發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)。
如前所述，有與農(nóng)業(yè)相結(jié)合和與之并存的多種手工業(yè)是自然經(jīng)濟(jì)的重要條件。地主制經(jīng)濟(jì)中的佃農(nóng)和自耕農(nóng)確有不少是經(jīng)營家庭手工業(yè)的。為了增加產(chǎn)品、擴(kuò)大收入，他們有必要這樣做；在農(nóng)業(yè)收入不足維持生計的情況下尤其如此。他們也有可能這樣做，因為家庭是由男女老幼不同的勞動力搭配組成的，便于內(nèi)部協(xié)調(diào)分工；還因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有明顯的季節(jié)性，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力在一年內(nèi)有許多閑暇，佃農(nóng)和自耕農(nóng)都可以自由支配勞動時間，一個小農(nóng)個體同時從事的手工業(yè)項目畢竟是很少的，不可能經(jīng)營多種手工業(yè)。他們選擇哪種手工業(yè)，要考慮勞動力數(shù)量，原料來源、技術(shù)傳統(tǒng)，更需考慮的是產(chǎn)品能否賣出支。通常的做法是致力于自家能夠進(jìn)行的手工業(yè)，盡可能多生產(chǎn)一些拿到市場出售。這也就談不上家庭手工業(yè)是為了自給自足了。為了家用而制造一些手工制品，比如為掃地而自做兩把掃帚，與其稱之為家庭手工業(yè)，倒不如把這算做家務(wù)勞動更為貼切。自然經(jīng)濟(jì)必須有家庭手工業(yè)，但有家庭手工業(yè)不一定是自然經(jīng)濟(jì)。不能把有關(guān)家庭手工業(yè)的史料不加分析地統(tǒng)統(tǒng)用來證明自然經(jīng)濟(jì)，其中很多只是反映價值形態(tài)的自給自足而已。
許多著作認(rèn)為男耕女織的耕織結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的典型表現(xiàn)。乍看起來，小農(nóng)自種糧食以果腹，自織布匹而暖身，衣食具備，無復(fù)有求于他人，也就與商品經(jīng)濟(jì)無涉了。其實未必。如前所述，自然經(jīng)濟(jì)是有特定含義的，首要的是經(jīng)濟(jì)條件的自足。很顯然，衣食兩項是很重要的，但遠(yuǎn)非全部經(jīng)濟(jì)條件。單一的家庭手工紡織，并不能使經(jīng)濟(jì)單位得到使用價值形態(tài)的全部自足。不可否認(rèn)，家庭手工織品中會有一部分是自給性生產(chǎn)，但不能僅僅看到這一部分因而否定出售部分的商品性。再者，如果說“織”是自給，就意味著該戶農(nóng)民自己植棉，自己紡紗，自已織布，最后自己縫制給夠全家所需的衣服。可是，種、紡、織、縫中任何一個環(huán)節(jié)都有可能是自家不愿解決或根本解決不了的；如果進(jìn)而想到這一系列勞動所需工具的來源，就更復(fù)雜了。其實耕種這類經(jīng)濟(jì)作物以及從事一系列手工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶的產(chǎn)品，大都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己家庭的需要量。一般地說，桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)作物總是作為商品作物種植的。農(nóng)村中出售棉花、紗線、布匹，以及買棉紡紗，買紗織布成衣的，從來大有人在。麻亦類似，絲織尤其明顯。在這里，買賣雙方盡管都是為了滿足本經(jīng)濟(jì)單位所需的經(jīng)濟(jì)條件，但都是通過貨幣運動進(jìn)行的，商人活動其間尚暫不論。“男耕女如何”農(nóng)戶的產(chǎn)品從價值形態(tài)說可能收支相符，但這不意味著滿足了自然經(jīng)濟(jì)平衡律的要求。產(chǎn)品的使用價值形態(tài)對本經(jīng)濟(jì)單位來說，不論是自給不足還是自給有余，都將與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系；前者買進(jìn)，后者賣出。可見，為了獲得再生產(chǎn)必需的全部經(jīng)濟(jì)條件，耕織結(jié)合的小農(nóng)也得藉助于商品交換。事實上，我國直到明清時期植棉織布的農(nóng)戶也從未達(dá)到總農(nóng)戶的一半以上，面織麻，織綢的更少，在考慮到大量農(nóng)戶的穿衣問題并不能依靠家庭自產(chǎn)解決時，可以設(shè)想其間普遍存在的商品貨幣關(guān)系。何況小農(nóng)之家機(jī)杼之聲達(dá)旦，無非是為了明晨拿到市場上的布匹稍多一些。這種耕織結(jié)合越發(fā)展，市場上的商品量就越大，是不說自明的。男耕女織現(xiàn)象只能反映地主制經(jīng)濟(jì)下男婦勞動力的充分作用，說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營方式，而不能證明農(nóng)戶個體或更大的范圍內(nèi)必然是自然經(jīng)濟(jì)。
總之，對于地主制經(jīng)濟(jì)來說，與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的單一的家庭手工業(yè)除去可能滿足本經(jīng)濟(jì)單位某一種物質(zhì)需求面外，它的重要意義在于補充家庭經(jīng)濟(jì)收入，而不在于因之實現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)；它不象在領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)單位中的多種手工業(yè)那樣，是多品種實物地租的前提。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的必要條件之一，但不是充分條件。在考察地主制經(jīng)濟(jì)時，不要看到哪里有農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合就認(rèn)定那里必然是自然經(jīng)濟(jì)；事情可能相反，恰恰那種結(jié)合正是商品經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，它跟商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成正比，甚至可以說，中國封建社會的大商品量的主要依據(jù)之一就是小農(nóng)一和家庭手工業(yè)的結(jié)合。
說地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)聯(lián)系，并不排除中國封建社會歷史可能存在自然經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位。如前所述，凡具備平衡律實現(xiàn)條件的經(jīng)濟(jì)單位都可是自然經(jīng)濟(jì)的。魏、晉、南北朝、隋、唐都有大型的莊田，它們包括大片地產(chǎn)，擁有相當(dāng)豐富的自然資源和足夠的人身隸屬于主人的勞動力，具備自然經(jīng)濟(jì)平衡律要求的條件。如果這類莊田是統(tǒng)計表的經(jīng)濟(jì)單位，很可能就是自然經(jīng)濟(jì)的個體。不過迄今對它們的組織、經(jīng)營情況不甚了了，其中主人和勞動者間是否租傭關(guān)系，內(nèi)部如何分工，所屬店鋪、店舍是什么狀況，如此等等，史料語焉不詳。我們姑且把它們看作是類似歐洲領(lǐng)主莊園那樣的自然經(jīng)濟(jì)單位。不過這類莊田是中國封建農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的組織形式之一，一般來說，是不用它做中國地主制經(jīng)濟(jì)的典型代表的。
說地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也有很大差異。自北而南沿海堵省，黃河中下游，長江流域及長江、珠江兩個三角洲等地，經(jīng)濟(jì)水平提高，那里的區(qū)域間以及經(jīng)濟(jì)單位間的商品經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是很明顯的。南方是北方、沿海和內(nèi)地、中部和邊疆、平原和山區(qū)、漢族和少數(shù)民族、近郊和遠(yuǎn)效、經(jīng)濟(jì)作物區(qū)和大田作物區(qū)，經(jīng)濟(jì)水平差別很大。有的地區(qū)生產(chǎn)水平極低，特別是地理條件決定的困難地區(qū)，與外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系極少，呈相對閉鎖狀態(tài)。那里有的農(nóng)民家庭自己生產(chǎn)所需的幾乎一切物品，從而不依賴于市場和它以外那部分社會的生產(chǎn)運動和歷史運動，雖然那里也是地主制經(jīng)濟(jì)。即使在一般地區(qū)，地主制經(jīng)濟(jì)各類經(jīng)濟(jì)單位產(chǎn)品的商品率也大不相同，他們之中有的絕大多數(shù)產(chǎn)品留自用或大部分自用。
是否可以由此認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)是地主制經(jīng)濟(jì)的必然呢？不能。經(jīng)濟(jì)單位把部分產(chǎn)品留作自用，這和經(jīng)濟(jì)條件的自我滿足是兩碼事，前者只是部分生產(chǎn)具有自給性，不能稱之為自然經(jīng)濟(jì)。自給程度較高的現(xiàn)象并不是地主制經(jīng)濟(jì)運動方式內(nèi)在決定的，而是生產(chǎn)力水平低下的結(jié)果。與商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)系很少的農(nóng)民家庭往往是由于缺乏足夠的勞動力，不掌握較高的生產(chǎn)技能，缺乏原料，因循守舊，或者還有其他原因，他們只得以最壞的經(jīng)濟(jì)條件從事最供銷水平的生產(chǎn)。他們的產(chǎn)品僅夠維持起碼的生存條件，沒有多少產(chǎn)品能向市場提供，從而也極少右能從市場上獲得較多的經(jīng)濟(jì)條件。這種經(jīng)濟(jì)單位再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件低得和勞動力的生存條件極差而外，交通條件惡劣，運輸工具落后，這是農(nóng)民突破相對隔絕狀態(tài)的重要障礙。這些都是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。誠然，由于中國封建社會生產(chǎn)力一般地說是較低的，因而地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位往往帶有不同程度的自給性。但應(yīng)注意的是，這種現(xiàn)象基至可能在比封建主義先進(jìn)得多的生產(chǎn)方式中仍不同程度地存在。若就地主制經(jīng)濟(jì)的各種經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)營方式看，它不但不排斥商品經(jīng)濟(jì)，而且以商品經(jīng)濟(jì)為自身繁榮的條件。在一定條件下呈基本自給狀態(tài)的地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位，一量生產(chǎn)條件改善，產(chǎn)品有所嗇加，商品經(jīng)嚌運動就會展開。生產(chǎn)力水平越高，商品經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)，地主制經(jīng)濟(jì)也越繁榮。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但沒有破壞地主制經(jīng)濟(jì)，沒有改變它的本質(zhì)，反而使之繁榮；相反，地主制經(jīng)濟(jì)并不以生產(chǎn)的自給性為條件。誰也不會認(rèn)為，地主制經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，生產(chǎn)的自給性定然起高。可見，中國封建社會中有些經(jīng)濟(jì)單位呈自給現(xiàn)象，并非由于它是地主制經(jīng)濟(jì)。
通過以上分析可以看出，說以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位是以莊園制為主要內(nèi)容的西歐中世紀(jì)早期領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)的主要特點，是可以的；稱它是以地主制經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的中國封建經(jīng)濟(jì)制度的主要特點，是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
再有，所謂基礎(chǔ)是指事物發(fā)展的根本。A是B的基礎(chǔ)，意味著B離開A就不復(fù)存在，或者改變本質(zhì)。自然經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)全然不是A與B的關(guān)系。即使佃戶完全進(jìn)行商品性生產(chǎn)，只要和佃關(guān)系不變，它仍然屬于封建的地主制經(jīng)濟(jì)范疇。既然地主制經(jīng)濟(jì)是中中國這樣的大國中躡在了兩、三千年的封建經(jīng)濟(jì)制度，那么在研究整個人類社會封建歷史階段特征時，當(dāng)然不能無視它的存在。不加區(qū)別地統(tǒng)稱封建社會經(jīng)濟(jì)制度以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的提法，也是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
三
現(xiàn)在討論一些有關(guān)的
先談地方小市場的性質(zhì)問題，我以為，地主制，也要把商品流通放在封建經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、交換和消費整個經(jīng)濟(jì)運動過程之中考察。不能只看上農(nóng)的商品率較低，便斷言商品經(jīng)濟(jì)僅僅是地主制經(jīng)濟(jì)與之略有聯(lián)系的身外之物。而應(yīng)注意到商品流通是地主制經(jīng)濟(jì)的交換形式，沒有它，分配所得與消費（包括生產(chǎn)消費）所需對不上號，經(jīng)濟(jì)運動難以繼續(xù)。地主制經(jīng)濟(jì)依賴商品經(jīng)濟(jì)的根本原則，是私有制下小生產(chǎn)形成的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾不能在本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)自行解決，這個矛盾是由地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營方式?jīng)Q定的。
地主制經(jīng)濟(jì)的三類經(jīng)濟(jì)實體，地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)（含小手者經(jīng)濟(jì)）是我國封建經(jīng)濟(jì)的基本細(xì)胞。出于細(xì)胞生存的需要產(chǎn)生了地方小市場，在地方小市場的基礎(chǔ)上形成了區(qū)域性市場，區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以及域鎮(zhèn)商業(yè)（這里暫時舍象對外貿(mào)易）。這種情況，在以經(jīng)濟(jì)為基本經(jīng)濟(jì)單位特征的社會，例如歐洲中世紀(jì)早期建立在領(lǐng)土莊制基礎(chǔ)上的封建社會里，是看不到的。
有同志認(rèn)為，在地方小市場上進(jìn)行的品種調(diào)劑，互相取得原料或成品完成再生產(chǎn)的交換是使用價值的交換，乃是勞動的直接交換，雖然往往也經(jīng)過商人，但應(yīng)屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇。這個看法似可商榷。
市場是屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇的概念。自從人類社會出現(xiàn)商業(yè)以來，市場也和商人，商人資本、貸幣、價值、價格等一系列關(guān)系一樣，早已存在。價值也是十分古老的規(guī)律，在一切通過貨幣進(jìn)行的交換關(guān)系中，不同程度地發(fā)生作用。在不同的社會形態(tài)下，市場為不同的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，它的范圍和性質(zhì)隨生產(chǎn)關(guān)系的變化而有所不同。如果商品生產(chǎn)的目的是 通過購買勞動力進(jìn)行價值增殖，那就是資本主義商品生產(chǎn)；這種生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位時，商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本，市場就是資本主義市場，其規(guī)模擴(kuò)展到空前的程度，勞動力普遍成為商品。這標(biāo)志著商品經(jīng)濟(jì)的高度，進(jìn)入新的階段。不過，不能認(rèn)為僅只這種市場才屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇。
封建社會的國內(nèi)商品流通曾經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。城鎮(zhèn)中的商品經(jīng)濟(jì)固不必說，地方的、區(qū)域性的乃至區(qū)域間的商品商場都早已存在。各類市場各有其主要的功能。其中地方集市墟場是整個商品流通的基層環(huán)節(jié)，它起著為大范圍市場集中商品的作用，更重要提，通過它才解決了基本經(jīng)濟(jì)單位固有的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾。生產(chǎn)循環(huán)得以順利繼續(xù)。
市場，總是反映個人之間、經(jīng)濟(jì)單位之間的商品貨幣關(guān)系的概念；大小市場都是一樣的。地方小市場的貿(mào)易有許多是商人的活動。也有許多是生產(chǎn)者出售自己的勞動產(chǎn)品。生產(chǎn)者主要是小農(nóng)和小手工業(yè)者，他們的產(chǎn)品有一部分留作自己消費，蓁部分進(jìn)入市場出售，就成為商品。不是為了出售的，即不是作為商品生產(chǎn)的物品，是不會作為商品進(jìn)入漢通的。這就是恩格斯所說的，物品生產(chǎn)出來不僅是為了供生產(chǎn)者使用，而且也是為了交換的目的。自發(fā)的社會分工使得產(chǎn)品具有商品的形式，商品的相互交換，即買和賣，就使個體生產(chǎn)者有可能滿足各式各樣的需要，既不應(yīng)以小農(nóng)產(chǎn)品中出售部分的性質(zhì)決定自用部分的性質(zhì)，否定這部分生產(chǎn)是自給生產(chǎn)。也不該以自用部分的性質(zhì)決定出售部分的性質(zhì)，否定這種生產(chǎn)是商品生產(chǎn)。盡管在一些情況下，個體小農(nóng)的產(chǎn)品中進(jìn)入市場的部分可能不是主要的，但在市場上，他仍以小商品生產(chǎn)者的身份出現(xiàn)。在生產(chǎn)過程中，小農(nóng)根本無法分清哪一件是為了自消費，哪一件是為了出售而勞動。中交換中，生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、生產(chǎn)目的性以及購買者目的性都不問題的性質(zhì)，都被商品這一共性掩蓋了。
馬克思在資本主義生產(chǎn)方式下商品資本轉(zhuǎn)化為貨幣資本時說，產(chǎn)業(yè)資本是和各種不同的社會生產(chǎn)方式的商品流通交錯在一起的，只要這些生產(chǎn)方式同是是商品生產(chǎn)，不論是建立在奴隸制基礎(chǔ)上生產(chǎn)的產(chǎn)品，還是中國農(nóng)民的，印度農(nóng)奴的、荷隸東印度的公社的、俄羅斯農(nóng)奴制國家的或者半開化的狩獵民族的產(chǎn)品，它們總是作為商品和貨幣同表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本的體貨幣和商品相對立，作為它們來源的生產(chǎn)過程的性質(zhì)如何是沒有關(guān)系的。我們在分析封建社會市場進(jìn)可以運用同樣的。自耕農(nóng)的產(chǎn)品也罷，佃農(nóng)交租后自用有余的產(chǎn)品也罷 ，封建主利用奴婢勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品也罷，地主收來的地租也罷。當(dāng)它們作為商品出現(xiàn)時，共同構(gòu)成市場客體，與貨幣相對立。地方小市場也不例外。
在中國封建社會的地方小市場上，確有許多生產(chǎn)者之間的交易是以物易物的。但不能把這看作是使用價值的直接交換、勞動力的直接交換。從所周知，我國很早就有貨幣，至少到秦朝已經(jīng)統(tǒng)一了貨幣單位，通行啟蒙 及城鄉(xiāng)了。我國封建社會中包括地方小市場在內(nèi)的各級的以物易物只中表象，它不是直接的勞動交換，而是以貨幣價格為背景的。使用價值交換是不能離開交換價值。這里已不是一般等價物出現(xiàn)以前的以物易物，而是省略了貨幣轉(zhuǎn)換過程的商品交換。這就意味著交換的產(chǎn)品不但有使用價值，而且也是交換價值的相當(dāng)者，就是說，它是商品。
總之，中國封建社會中產(chǎn)品交換過程表現(xiàn)為商品流通過程，前者與后者相一致。地方小市場也和更大范圍的市場一樣，是流通的場所，不屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇。小市場不但和更大范圍的商品流通市場是在同一體系之中，而且前者是后者的基礎(chǔ)，不應(yīng)把它們從性質(zhì)上分開對待。
再談?wù)劷?jīng)濟(jì)單位的劃分問題。所謂自然經(jīng)濟(jì)，是指一個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)條件通過內(nèi)部的再生產(chǎn)補償，而不通過與其他經(jīng)濟(jì)單位進(jìn)行商品交換。因此，與地方小市場是否屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇密切相關(guān)的一個問題是怎樣確定經(jīng)濟(jì)單位范圍。
有同志認(rèn)為，在中國地主制經(jīng)濟(jì)中，單一的經(jīng)濟(jì)單位個當(dāng)于一個鄉(xiāng)或邑縣，包括這一地區(qū)的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人，還有小商人，一家一戶，包括手藝人戶，只是一個“生產(chǎn)單位”而不是“經(jīng)濟(jì)單位”，他們聯(lián)合起來才成為一個經(jīng)濟(jì)單位。邊個意見也可商榷。“經(jīng)濟(jì)單位”范圍的確定，可因研究的目的面異。例如：研究國際經(jīng)濟(jì)時可以國家或跨國公司算做經(jīng)濟(jì)單位；研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)時可以經(jīng)濟(jì)區(qū)或行政區(qū)為經(jīng)濟(jì)單位。現(xiàn)在我們研究的是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)問題，經(jīng)濟(jì)單位劃分的原則宜以是否能夠發(fā)生商品交換行為為據(jù)。所以，所謂經(jīng)濟(jì)單位，應(yīng)指經(jīng)濟(jì)活動中最基本的自負(fù)盈虧的獨立體，也是最基本的經(jīng)濟(jì)組織。本文有時也稱之為經(jīng)濟(jì)實體。它有經(jīng)常性的比較固定的收入來源，能夠自行決定本單位范圍內(nèi)生產(chǎn)、分配和消費的和規(guī)模，在交換中是買賣的一方。其內(nèi)，有決定全部經(jīng)濟(jì)活動的實際上的權(quán)威；這個權(quán)威是生產(chǎn)資料所有者，或者是主要勞動力，在封建家長制下，往往就是家長本人。其收入如果是來源于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)活動，它就表現(xiàn)為一個生產(chǎn)單位；如果是經(jīng)營商業(yè)，則表現(xiàn)為一個商業(yè)店鋪；如果是出租土地或放高利貸，則表現(xiàn)為一個地主或高利貸者家庭。經(jīng)濟(jì)單位可以是一個消費單位，不一定是一個生產(chǎn)單位，而生產(chǎn)單位總是一個經(jīng)濟(jì)單位。所以，經(jīng)濁單位實際只表現(xiàn)它在經(jīng)濟(jì)上的獨立性而不反映其性質(zhì)如何。中世紀(jì)早期西歐領(lǐng)主莊園中領(lǐng)主的自營地靠農(nóng)媽的勞役地租經(jīng)營，靠農(nóng)奴繳納多種實物地租滿足經(jīng)濟(jì)條件。農(nóng)奴雖有相對獨立經(jīng)濟(jì)，他的生產(chǎn)卻在相當(dāng)程度上決定于領(lǐng)主的需求，農(nóng)奴之間有勞動交換而不形成商品貨幣關(guān)系。領(lǐng)主和他的農(nóng)奴們共同成為一個不可分的經(jīng)濟(jì)實體。他們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和地主佃農(nóng)的經(jīng)嚌關(guān)系相比全然不同。因此，領(lǐng)主莊園作為一個整體是經(jīng)濟(jì)條件自我補償和再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。中國地主制經(jīng)濟(jì)中的小農(nóng)家庭（包括佃農(nóng)、自耕農(nóng)以及小手工業(yè)家庭）和地主家庭，則分別是獨立的社會經(jīng)濟(jì)組織。一個地主即使占有大量土地，也是分租給許多佃戶。佃戶們用承擔(dān)繳納地租的義務(wù)換取土地使用權(quán)。地主如有自營地，并不靠佃戶勞役耕種。佃戶所繳實物地租是地主的經(jīng)濟(jì)來源，但不是再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。地主對佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)的盈虧不承擔(dān)義務(wù)。佃戶和自耕農(nóng)一樣自行決定生產(chǎn)內(nèi)容，他們的經(jīng)濟(jì)條件補償和再生產(chǎn)過程并不包括地主的活動。地主既不是自己的佃戶們的生產(chǎn)計劃者、組織者，更不是一個村、邑縣的經(jīng)濟(jì)級織者。因此，地主和他的佃戶們只相互依存，而不是統(tǒng)一為一個經(jīng)濟(jì)單位；村、縣就更加不成其為統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)單位了，如果把許多自負(fù)盈虧的獨立個體，臂如說一個縣范圍內(nèi)所有的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人和商人等都放在一起稱之為一個經(jīng)濟(jì)單位，無異于把肌體說成是細(xì)胞。那當(dāng)然會認(rèn)為地方小商場是經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)部的事，那些經(jīng)過商人的貨幣交換活動，也都被劃為自然經(jīng)濟(jì)范疇了，把商品流通活動歸納在排斥商品流通的自然經(jīng)濟(jì)概念之中，這在理論上是費解的。
最后談?wù)劦刂髦平?jīng)濟(jì)下商品經(jīng)濟(jì)的特征及其它。資本主義關(guān)系的產(chǎn)生是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件的。我認(rèn)為，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件的。中國商品經(jīng)濟(jì)很早就有相當(dāng)程度的發(fā)展，但一直未能促進(jìn)資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因為這里的商品經(jīng)濟(jì)與地主制經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。
資本主義的商品生產(chǎn)是以生資料私有制和雇傭勞動為基礎(chǔ)的大生產(chǎn)。勞動力成為商品；資本家使用雇傭勞動進(jìn)行價值增殖。為了價值和剩余價值得以實現(xiàn)，的產(chǎn)品必須全部出售，經(jīng)過轉(zhuǎn)化為貨幣這樣一個產(chǎn)品運動階段，否則，不變資本和可變資本都不得補償，再生產(chǎn)循環(huán)中止，利潤也不能實現(xiàn)。機(jī)器、原材料等不變資本也是貨幣資本通過流通五一節(jié)實現(xiàn)的。因此，商品流通是資本主義經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)中的必要環(huán)節(jié)。流通從屬于生產(chǎn)；商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本。
地主制經(jīng)濟(jì)也以商品經(jīng)濟(jì)為條件，同樣是在一定水平基礎(chǔ)上的再生產(chǎn)過程的要求。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)各經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)循環(huán)過程，使生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展。不過，這里的商品經(jīng)濟(jì)是建立在小商品生產(chǎn)即簡單商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的。佃農(nóng)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等都是小商品生產(chǎn)者。他們是依靠家庭個體勞動的小規(guī)模個體所有者經(jīng)濟(jì)。商人資本獨立于生產(chǎn)過程之外。所以小商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上建立起來的商品流通（它的公式是W-G-W1）顯然不是資本主義的商品流通（它的公式是：
G-W …P…W′－G′）；以小商品生產(chǎn)為特征的地主制經(jīng)濟(jì)，也完全不同于以雇傭勞動為特征的資本主義大經(jīng)濟(jì)。盡管地主制經(jīng)濟(jì)以商品經(jīng)濟(jì)為條件，但商品生產(chǎn)總是停留在簡單商品生產(chǎn)階段，商品流通也總是人屬于地主制經(jīng)濟(jì)，為地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這樣的商品經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展程度無法和資本主義的相比，其結(jié)果也只能是促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)繁榮。
小商品經(jīng)濟(jì)是十字路口的經(jīng)濟(jì)，它時刻在向兩極分化。它本身沒有導(dǎo)向性，其上升的方向明顯地受當(dāng)時主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的制約，在資本主義社會中，它主要上升為資本主義企業(yè)，是謂小商品經(jīng)濟(jì)第時每刻產(chǎn)生資本主義。在封建地主制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會中，小商品經(jīng)濟(jì)雖然有的也向剝削雇傭勞動式轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生具有不同程度的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)單位，但它難以壯大為新的占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，其中絕大多數(shù)走向購買土地進(jìn)行地租剝削的道路，向地主經(jīng)嚌蛻化。所以當(dāng)小商品經(jīng)濟(jì)處于地主制經(jīng)濟(jì)的寬容度范圍以內(nèi)的時候，它的發(fā)展起不了瓦解地主制經(jīng)濟(jì)的作用。而地主制經(jīng)濟(jì)對商品經(jīng)濟(jì)的寬容度之大，可能大大超出了過去的理論設(shè)想的程度。因為實際上地主制度經(jīng)濟(jì)對商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是寬容的問題，而是自身繁榮的必要條件。
在地主制經(jīng)濟(jì)中，土地自由買賣和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟(jì)單位往往會分為小的，又或瓦解地主制經(jīng)濟(jì)的作用。而地主制經(jīng)濟(jì)對商品經(jīng)濟(jì)的寬容度之在，可能大大超出了過去的理論設(shè)想的程度。因為實際上地主制經(jīng)濟(jì)對商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不時寬容的問題，而是自身繁榮的必要條件。
在地主制經(jīng)濟(jì)中，土地自由買賣和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟(jì)單位往往會分為小的，又或瓦解為自耕農(nóng)或佃農(nóng)。但地主經(jīng)濟(jì)卻同時有不斷再生的能力。由于遺留或力量強制形成的帶奴隸主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)單位，最終也被地主經(jīng)濟(jì)“同化”。如下圖(按，圖略)所示，
地主制經(jīng)濟(jì)就是在這樣的循環(huán)中發(fā)展的。如果這個示意圖是三維的、全息的，就可以是看出圖中的大圈隨歷史前進(jìn)越來越大，其中諸半徑形成的夾角在不同時期是有變化的，但它的結(jié)構(gòu)將基本不變。圖中的雙線箭頭（）表示的道路不被堵死，地主制經(jīng)濟(jì)的這個圈圈就難有重大的突破，建立其上的封建社會就當(dāng)然地屹立不動。
由此而順便談及，解決中國封建社會何以特長的問題，我以為最重要的是要弄清地主制為什么能長存，而這一問題的契機(jī)，則在于找到地主經(jīng)濟(jì)具有強大吸引力的原因。地主經(jīng)濟(jì)受到上層建筑全力保護(hù)和意識形態(tài)的全面支持，出租土地坐食地租成為合理、合法、省心、安全的剝削方式。購買土地的欲望成為這個社會的主導(dǎo)投資意識，它對以各種方式積累起來的財富的投向起著極為重要的作用。地主經(jīng)濟(jì)是中國封建社會的太陽，整個封建經(jīng)濟(jì)在圍繞著它旋轉(zhuǎn)。對解決中國封建社會長期延續(xù)問題來說，這里就是“羅陀斯”。
小商品經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是因為，一則小商品經(jīng)濟(jì)和小規(guī)模經(jīng)營相適應(yīng)，二則小商品經(jīng)濟(jì)和適合分散操作的技術(shù)及低效能的工具相適應(yīng)。小農(nóng)、小手工業(yè)者都是依靠歸個人所有的、只供個人使用的、小的、簡陋的和數(shù)量有限的勞動資料進(jìn)行個體生產(chǎn)。在那些小農(nóng)能夠買得起并且能使用的高效能機(jī)器工具和相應(yīng)的技術(shù)出現(xiàn)、從而突破分散的小經(jīng)營形式以前，小商品經(jīng)濟(jì)只能是小商品經(jīng)濟(jì)。中國封建社會的歷史證明這一點。歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力狀況決定了生產(chǎn)關(guān)系形式及整個社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。至于生產(chǎn)力之所以長期處在一個較低的水平上，有其經(jīng)濟(jì)的、上層建設(shè)的意識形態(tài)的多方面原因，不能企望用任何單一的因素解釋清楚，而這超出了本文討論的范圍。
在看到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)繁榮的同時，還應(yīng)看到它對小農(nóng)的另一面的影響。地主得到的實物地租，一部分直接消費掉，一部分進(jìn)行糧食投機(jī)，其余部分將投放市場換成貨幣，用于其化消費、繳納捐稅、購買土地、從事商業(yè)、開張典當(dāng)，放高利貸以及入柜窖藏。商人和高利貸者用一部分資金購買土地兼行地租剝削，更多的部分用于通過商業(yè)渠道或放債、抵押、典當(dāng)?shù)然顒觿兿鲝V大農(nóng)民。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，也是地租的派生形態(tài)。地主、商人、高利貸者彼此相通，形成三位一體的結(jié)合。
小農(nóng)生產(chǎn)的糧食自留部分中，除去一部分為了生產(chǎn)需要必須投入市場出售外，留作食用的部分，有時為了以細(xì)換粗品種調(diào)劑，也要通過市場。一些貧困農(nóng)民則往往陷入如下的惡性循環(huán)：春耕時借貸，秋收后賣谷還債，春荒再次借錢買糧度日；自有糧食全得通過市場環(huán)節(jié)。這就出現(xiàn)了谷賤傷農(nóng)、谷貴也傷的怪現(xiàn)象。農(nóng)民明知兩頭吃虧，還不得不投入這種買賣關(guān)系之中；他們被卷入商品經(jīng)濟(jì)的程度不但很深，而且無力自拔。
由此可見，我國封建社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展一方面是地主制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)循環(huán)的需要，另一方面也是地主、商人、高利貸者三位一體的層層剝削活動的前提；而三結(jié)合的剝削反過來又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從這個角度看，我國封建社會中商品經(jīng)濟(jì)某些方面的發(fā)展，并不一定意味著生產(chǎn)水平有所提高，不一定反映農(nóng)民經(jīng)濟(jì)十分興旺發(fā)達(dá)，也不預(yù)示生產(chǎn)關(guān)系方面將有什么重大變化或突破。但我們卻可以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中看到了地主、商人和高利貸者三位一體結(jié)合的依據(jù)。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，同有商品經(jīng)濟(jì)也就沒有這種轉(zhuǎn)化。正是從這個特定的意義上說，在中國的封建經(jīng)濟(jì)中，商品經(jīng)濟(jì)是地主、商人和高利貸者聯(lián)合對方大農(nóng)業(yè)勞動者進(jìn)行剝削活動的工具。不同范圍的市場網(wǎng)與三結(jié)合剝削網(wǎng)基本上是協(xié)調(diào)一致的，或者說，前者是后者的表現(xiàn)。上面只是糧食為例說明這個問題，其他所有經(jīng)濟(jì)作物和手工業(yè)品的生產(chǎn)又何嘗不是大同小異。如果認(rèn)為小農(nóng)純屬自然經(jīng)濟(jì)，與商品經(jīng)濟(jì)基本無關(guān)，實際上也就是把他們排除于商人和高利貸者剝削對象名單之外了，那么，三位一體的剝削又從何談起呢。
以小商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)是為整個地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，它和租佃制度一樣，是封建經(jīng)濟(jì)不可分的組成部分。地主、商人資本和高利貸資本將其根系盤曲交錯、密密麻麻地深扎在封建經(jīng)濟(jì)這塊沃土之中，通過租佃關(guān)系、商品關(guān)系和債務(wù)關(guān)系三條管道，盡情地吮吸一切養(yǎng)分以自肥自壯，資本主義之芽要在此地萌生成長，難矣哉！
第3篇
半個多世紀(jì)以來，中外學(xué)者就這個問題提出了眾多解說，黃宗智教授把諸家解說概略地歸納為兩大理論四派論說，即：一方面是中國大陸學(xué)者崇奉的“馬克思的古典理論”，其中一派為“資本主義萌芽論”，強調(diào)明清時期商品經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展已導(dǎo)致資本主義萌芽，只是被資本主義入侵打斷了正常發(fā)展進(jìn)程；另一派為“封建主義論”，強調(diào)中國封建制度的頑強性和停滯性，強調(diào)它阻礙商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，也就阻礙了中國走上西方式近代化或現(xiàn)代化道路。另一方面是一些西方學(xué)者崇奉的亞當(dāng)·斯密理論，其中一派為“近代早期中國論”，強調(diào)中國在受到西方影響以前數(shù)百年間，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已相當(dāng)于西方“近代早期”，另一派為“傳統(tǒng)中國論”，強調(diào)中國“傳統(tǒng)”的制度和意識形態(tài)的頑固性，認(rèn)為只是隨著西方影響而來的國際貿(mào)易和外國投資的擴(kuò)展，才引起積極的變化，其后未實現(xiàn)近代化，原因不在于西方影響太強，而在于影響僅限于沿海通商口岸。我覺得這樣歸納未免過于簡化，實際上，中國大陸學(xué)者對明清時期存在資本主義萌芽大都無異議。歧異看來是對“萌芽”的發(fā)展程度的估計上有差別，特別是在“萌芽難產(chǎn)”原因的解釋上，分歧較大。其中一種觀點似乎著重歸因于封建的專制制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)價值觀念的頑固性，另一種觀點則主要歸因于資本主義侵略。不過，就某些爭論焦點的理論和方法來看確實與黃宗智教授指出的西方學(xué)者中的“近代早期中國論”和“傳統(tǒng)中國論”存在某些類似之處。
《危機(jī)》一文令人耳目一新之處在于，作者從似乎互相對立的各派論說中，鮮明地揭示出其中的共同點：都是從“商品化導(dǎo)致近代化”這個“規(guī)范信念”或“規(guī)范認(rèn)識”出發(fā)，來展開各自的論證；其結(jié)果是，其中任何一派面對明清以來中國經(jīng)濟(jì)史以至社會史中長期存在的“悖論現(xiàn)象”都無法做出令人信服的解釋。作者由此指出，各派解釋上出現(xiàn)的危機(jī)，歸根到底，就是“商品化導(dǎo)致近代化”這個“規(guī)范認(rèn)識”的危機(jī)。我認(rèn)為，黃宗智教授的這一揭示，不僅在明清以來的中國經(jīng)濟(jì)史探討上，而且在一般史學(xué)方法論探討上，都具有深刻的啟發(fā)意義。
按照“商品化導(dǎo)致近代化”的理論模式，商品化、市場化的運動一旦啟動，必然導(dǎo)致農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)解體，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率提高，農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)工業(yè)化的發(fā)展。然而，從14世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉西方入侵前的5個世紀(jì)，中國經(jīng)濟(jì)卻鮮明地呈現(xiàn)出與這種理論模式相違的事實，也就是黃宗智教授列舉的三大“悖論現(xiàn)象”，即：商品化的蓬勃發(fā)展與小農(nóng)生產(chǎn)停留在糊口水平的現(xiàn)象長期并存；農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的明顯增長與農(nóng)民勞動生產(chǎn)率的停滯狀態(tài)長期并存；城鎮(zhèn)工業(yè)化的明顯進(jìn)展與農(nóng)村停滯狀態(tài)長期并存。面對這樣的反悖事實，“封建停滯論”或“傳統(tǒng)中國論”固然能夠?qū)ν囊幻孀龀鲆欢ǖ慕忉專瑓s難以對5個世紀(jì)中商品化、市場化和城鎮(zhèn)工業(yè)化的長足發(fā)展做出合理解釋；“資本主義萌芽論”或“近代早期中國論”則只能對進(jìn)展的一面做出一定的解釋，卻難對對停滯的一面做出合理解釋。當(dāng)然，解釋還是有的。例如，強調(diào)停滯一面的論者可以說，停滯不等于毫無變化，問題是中國封建結(jié)構(gòu)具有特別頑強的自我調(diào)節(jié)和自我保護(hù)能力，諸如，秦漢以來就得到官方認(rèn)可的土地買賣，沒有西方封建社會那種界線森嚴(yán)的等級身分制度，頑強而又富有自我調(diào)適力的中央集權(quán)專制體制，足以把任何對封建制度起消蝕作用的經(jīng)濟(jì)、政治和文化因素容納和消解于自己的體系之中。在實際歷史進(jìn)行中，此類史實確實屢見不鮮，如商人資本與封建地產(chǎn)之間，商人、地主、官僚之間，常能互相轉(zhuǎn)換，甚至融為一體；重農(nóng)抑商的正統(tǒng)方針，常能與官商相護(hù)的實際作為并行；人欲合理論可與“天理至上論”相安并存。這些史實似乎可以證明封建停滯論或傳統(tǒng)頑強論的合理性。但是，相反的論點卻顯得更有說服力。例如，土地買賣和兼并，商、紳、官的互相轉(zhuǎn)換和交融，甚至中央集權(quán)的專制制度，在西方中世紀(jì)晚期和近代初期，恰恰成了促進(jìn)封建制度解體和資本主義發(fā)展的杠桿，為什么在中國反而成了扼殺資本主義萌芽的陷阱呢？又如，既主張人欲合理又不否認(rèn)上帝權(quán)威的人文主義思潮，在西方揭開了最終埋葬封建神學(xué)意識形態(tài)的序幕，而出現(xiàn)于明清之際且與西方人文主義似乎有些相似的顧、黃、王等人的“啟蒙思潮”，為什么在中國對封建的綱常倫理幾乎沒有引起什么震動呢？如果把諸如此類的歷史疑案都以中國封建制度自身特有的自我調(diào)節(jié)和自我保護(hù)機(jī)能作為解方，那種機(jī)能本身的來源和存在條件又是什么呢？誠然，正如黃宗智教授指出，還有一種可能的解釋，那就是：15-19世紀(jì)中國與西方本來都沿著“商品化導(dǎo)致近代化”或“商品化導(dǎo)致資本主義代替封建主義”的道路上前進(jìn)，只是中國稍慢一步，如果假以更多一點時日，如果“正常進(jìn)程”不被西方入侵打斷，或者如西方的某些“近代早期中國論”者所言，不被革命、戰(zhàn)爭、災(zāi)禍打斷，中國就遲早必然要走上西方式近代化道路。可是，也正如黃宗智教授指出，諸如此類的“悖事實”或“反事實”的假設(shè)的價值在歷史科學(xué)中是無法驗證和承認(rèn)的。
至此，我們不得不贊成黃宗智教授的揭示：各派學(xué)者面對中國經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象陷入的二難困境，根源來自“商品化必然導(dǎo)致近代化”這個規(guī)范認(rèn)識或理論模式；不擺脫它的束縛，就無法擺脫困境。
怎樣擺脫“商品化必然導(dǎo)致近代化，”這個規(guī)范認(rèn)識或理論模式的束縛呢？自然是首先要堅持以事實檢驗理論，而不能以理論框籌事實。黃宗智教授特別強調(diào)要重視微觀研究、地方史研究和非西方社會歷史進(jìn)程的研究成果，強調(diào)要特別重視那些研究中發(fā)現(xiàn)的與根據(jù)西方經(jīng)驗做出的理論模式相悖的事實。這無疑是對的。但這是否意味著歷史科學(xué)不需要任何規(guī)范認(rèn)識或理論模式呢？當(dāng)然不是。
這里實際上涉及了自然科學(xué)與歷史科學(xué)以至一般社會科學(xué)的不同特點問題。一般自然科學(xué)，特別是以無生命物質(zhì)為研究對象的自然科學(xué)，基于研究對象本身的時間空間上的無差別性或“共時空性”，其規(guī)范認(rèn)識或理論模式只要得到充分的經(jīng)驗事實確認(rèn)，就具有全稱判斷的普適性。自然科學(xué)家對待氫原子和氧原子時，不必考慮它們是10世紀(jì)的還是20世紀(jì)的，也不必考慮它們是中國的、美國的或是印度的，只要有兩個氫原子和一個氧原子相遇，他就可斷定必然會出現(xiàn)一個水分子。在社會--歷史科學(xué)領(lǐng)域，研究者在面對諸如農(nóng)民、工匠、地主、商人、自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)……等等研究對象時，卻不能不考慮他們或它們是10世紀(jì)的還是20世紀(jì)的，是中國的，美國的或是印度的。因此，黃宗智教授一再強調(diào)不能把適用于西方歷史經(jīng)驗事實的規(guī)范認(rèn)識或理論模式照搬到中國，不能把15世紀(jì)中葉--19世紀(jì)中葉的中國商品化與西歐特別是英國中世紀(jì)晚期和近代初期的商品化等而視之，這不僅對于研究中國經(jīng)濟(jì)史，而且對于一般史學(xué)方法論，都具有指導(dǎo)性意義。