關(guān)于禮儀的重要性范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：武術(shù)禮儀；中國(guó)武術(shù)；文化價(jià)值

中華武術(shù)綿延幾千年，是中國(guó)文化、中國(guó)歷史、中國(guó)精神的重要載體。在中國(guó)古代，由于人們崇尚禮儀，作為傳承與傳播中國(guó)禮儀的重要形式，自然被人們關(guān)注與重視。但不可否認(rèn)的是，隨著社會(huì)的發(fā)展與人們思想觀念的變化，中國(guó)武術(shù)禮儀文化已經(jīng)逐漸失去了往日的神采[1]，尤其是在西方文化不斷涌入中國(guó)的大環(huán)境下，中國(guó)武術(shù)禮儀文化更是受到嚴(yán)重沖擊，其文化價(jià)值、教育價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等等被長(zhǎng)期掩蓋，使得中國(guó)武術(shù)禮儀的傳承與推進(jìn)工作寸步難行。當(dāng)下，我們要始終關(guān)注中國(guó)武術(shù)禮儀的開(kāi)展與推進(jìn)，以弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)禮儀的文化內(nèi)涵、精神面貌、道德素養(yǎng)為基本理念，積極尋找推進(jìn)武術(shù)禮儀開(kāi)展的方式與方法，從而為我國(guó)文化事業(yè)、體育事業(yè)的可持續(xù)化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)與前提。

1 中國(guó)武術(shù)禮儀的特征

從本質(zhì)上說(shuō)，中國(guó)武術(shù)禮儀是一個(gè)內(nèi)涵豐富、涉及項(xiàng)目眾多的綜合藝術(shù)，為進(jìn)一步明晰中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)禮儀開(kāi)展與傳承工作的重要性與必要性，提升相關(guān)工作方案與工作措施的針對(duì)性與高效性，我們首先必須了解與認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)禮儀的特征，以此方式為弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)禮儀與中國(guó)武術(shù)文化提供源源不斷的動(dòng)力支持。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)禮儀的特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.1 強(qiáng)調(diào)民族精神與民族性格的凸顯

中國(guó)武術(shù)是中國(guó)歷史的見(jiàn)證，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與精神制度的體現(xiàn)，中國(guó)武術(shù)自然會(huì)直接或者見(jiàn)解地體現(xiàn)出中華民族的精神、性格與品質(zhì)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，盡管中國(guó)武術(shù)的形式發(fā)生了顯著的變化，但追根究底，中國(guó)武術(shù)是中華民族為了抵御外敵入侵的“武器”，是中國(guó)人民為了保護(hù)自己的家園、自己的祖國(guó)而自覺(jué)創(chuàng)造的產(chǎn)物，在中國(guó)武術(shù)的形成與演變中，中華民族謙遜的品質(zhì)、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情、自強(qiáng)不息的民族精神始終沒(méi)有被忽視，反而以各種形式得以凸顯，從這個(gè)角度上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)禮儀得以傳承與弘揚(yáng)的過(guò)程也是凸顯與強(qiáng)調(diào)中國(guó)民族精神、民族性格的過(guò)程。

1.2 注重內(nèi)在修養(yǎng)與個(gè)人品質(zhì)的塑造

內(nèi)在修養(yǎng)與個(gè)人品質(zhì)始終是中國(guó)民族更為關(guān)注關(guān)鍵的重要因子，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)來(lái)說(shuō)也是如此。注重自我修養(yǎng)的提升是習(xí)武人學(xué)習(xí)武術(shù)的基礎(chǔ)，也是其進(jìn)一步學(xué)習(xí)武術(shù)的基礎(chǔ)，武術(shù)人常說(shuō)的“修己”與“內(nèi)圣”也是這個(gè)道理，還就話說(shuō)，只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大，內(nèi)在修養(yǎng)提升至以較高的水平，便能夠達(dá)到教導(dǎo)世人、傳遞社會(huì)正能量的目的。修身養(yǎng)性、修己濟(jì)世是中國(guó)武術(shù)禮儀文化的精髓，也是所有習(xí)武人追求的最高境界。

1.3 崇尚世界和平與建設(shè)大同世界

盡管從起源上說(shuō)，中國(guó)武術(shù)是為了抗擊外敵、保護(hù)家園而產(chǎn)生與創(chuàng)造出來(lái)的，但是從另一個(gè)層面上說(shuō)，武術(shù)的產(chǎn)生同樣也是為了維護(hù)合同與創(chuàng)設(shè)大同世界而誕生的。強(qiáng)調(diào)點(diǎn)到為止是中國(guó)武術(shù)禮儀的重要體現(xiàn)，中國(guó)武術(shù)并不是逞強(qiáng)、展示力量的方式，而是維護(hù)和平、保護(hù)家人的一種方式，因此，在中國(guó)武術(shù)的傳承與弘揚(yáng)過(guò)程中，我們始終強(qiáng)調(diào)“以武會(huì)友”、“大同世界”的精神與宗旨，這既是中國(guó)武術(shù)禮儀普世性的具體體現(xiàn)，也是其崇尚和平、關(guān)愛(ài)人類(lèi)的重要標(biāo)示。

2 推行與開(kāi)展武術(shù)禮儀的重要性與必要性

2.1 展示武術(shù)文化軟實(shí)力，凸顯中國(guó)武術(shù)內(nèi)涵與本質(zhì)

中國(guó)武術(shù)是弘揚(yáng)中華民族悠久歷史與中華民族傳統(tǒng)文化的載體，在現(xiàn)代社會(huì)中，推進(jìn)與開(kāi)展武術(shù)禮儀更加具有深刻的價(jià)值與意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)不僅僅是抵御外敵的方式與手段，其蘊(yùn)含的精神、品質(zhì)與文化等等已成為向全世界展示中國(guó)形象，凸顯中國(guó)文化與中國(guó)精神的窗口。因此，我們關(guān)注武術(shù)禮儀推進(jìn)與傳播共同的開(kāi)展是我們凸顯中國(guó)武術(shù)本質(zhì)與核心價(jià)值的重要方式，也是讓全世界體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化與中國(guó)傳統(tǒng)道德獨(dú)有魅力的必然選擇。

2.2 呼喚民族精神與民族性格，有效抵御西方思潮的入侵

當(dāng)前，西方思潮的不斷涌入，不僅僅地影響著人們的生活方式與學(xué)習(xí)方式，而且會(huì)極大地影響人們的思想方式與價(jià)值觀念，使得拜金主義、個(gè)人主義的不良思想得以蔓延。為了有效抵御西方不良思想的入侵，我們要堅(jiān)持文化教育與道德教育相結(jié)合的方式，用中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)禮儀中謙虛、謙讓、仁義、愛(ài)國(guó)等等精神與品質(zhì)去“洗滌”人們的內(nèi)心，讓現(xiàn)代人能夠修身養(yǎng)性，強(qiáng)大內(nèi)心，這是我們推行中國(guó)武術(shù)禮儀的目標(biāo)，也是有效推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)鍵舉措。

2.3 實(shí)現(xiàn)安邦興國(guó)，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的價(jià)值追求出現(xiàn)了偏離，一些貪污腐化、社會(huì)分配不公等問(wèn)題嚴(yán)重出現(xiàn)，如果任由此種現(xiàn)實(shí)情況繼續(xù)，必然會(huì)引發(fā)更為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。因此，我們必須用中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范人們的行為，用其內(nèi)在的規(guī)則與精神，比如國(guó)家利益至上、民族團(tuán)結(jié)為先、建設(shè)大同世界的理念為現(xiàn)代人構(gòu)建一個(gè)嚴(yán)格的行為規(guī)范體系，并在潛移默化中糾正人們的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，以此方式大大減少國(guó)內(nèi)貪污、腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，為進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的違法復(fù)興提供思想支持與保障。

3 結(jié)語(yǔ)

開(kāi)展武術(shù)禮儀是實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的需要，是發(fā)揚(yáng)民族精神的需要，是展示武術(shù)文化軟實(shí)力的需要，也是找回原有謙遜的民族性格的需要，所以，我們要在以后的武術(shù)傳播中切實(shí)把武術(shù)禮儀的開(kāi)展放在一個(gè)重要的位置[2]，同時(shí)要深入挖掘中國(guó)武術(shù)禮儀的本質(zhì)與特征，并在此基礎(chǔ)上全面、立體、多角度地認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)禮儀開(kāi)展的重要性與必要性，通過(guò)多種形式將中國(guó)武術(shù)文化的內(nèi)在美、藝術(shù)美全方位地展示給世人，讓全世界能夠領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)藝術(shù)的魅力，并以此為契機(jī)展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

第2篇

關(guān)鍵詞：文明禮儀 行為習(xí)慣 養(yǎng)成

教育

一、文明禮儀研究的可行性

我國(guó)歷來(lái)是“禮儀之邦”，兩千多年的儒家文化就倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”，這對(duì)近代文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今改革開(kāi)放的大潮流中，金錢(qián)與權(quán)力的碰撞，人性與道德的交織，人們的價(jià)值觀念的多元化。特別是當(dāng)代中學(xué)生的價(jià)值取向中普遍存在自私自利、霸道、不講禮貌，給傳統(tǒng)禮儀造成了沖擊。而在今天，中國(guó)要走向世界，那么青少年學(xué)生將是主導(dǎo)力量，他們的知識(shí)水平、人文修養(yǎng)、道德水平將影響我們國(guó)家軟實(shí)力的上升。黨的十七屆三中全提出了“文化強(qiáng)國(guó)”口號(hào)，在某種程度上要求當(dāng)代中學(xué)生要樹(shù)立正確的禮儀觀、人生觀、價(jià)值觀。針對(duì)以上多種要求，文明禮儀教育在中學(xué)教育管理中就產(chǎn)生了研究的現(xiàn)實(shí)可行性。

二、加強(qiáng)禮儀教育的必要性

（一）是中學(xué)生融入現(xiàn)代信息社會(huì)的需要

隨著網(wǎng)絡(luò)知識(shí)時(shí)代的到來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)文化一體化的加快，世界文化已經(jīng)走進(jìn)校園，使得我國(guó)基礎(chǔ)教育水平在不斷提高，很多學(xué)術(shù)研究已經(jīng)達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。加上我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的大力發(fā)展，我國(guó)留學(xué)生不斷增多，但是也暴露出很多問(wèn)題。因此，在中學(xué)階段加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀教育尤為重要，它為以后走向工作崗位、走出國(guó)門(mén)奠定了修養(yǎng)基礎(chǔ)。由于網(wǎng)路交往對(duì)象具有隱蔽性、間接性的特點(diǎn)，很多中學(xué)生在網(wǎng)路社會(huì)交往的過(guò)程中就不會(huì)像在現(xiàn)實(shí)生活中交往那樣時(shí)刻注意自己的修養(yǎng)。這樣，久而久之不利于健康綠色的網(wǎng)絡(luò)文化交往，也不利于現(xiàn)在信息社會(huì)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)禮儀教育不僅在學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中至關(guān)重要，而且在我們?nèi)诤鲜澜缥幕涣鞯拇蟀l(fā)展中也至關(guān)重要。

（二）是中學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)水平的需要

人既是審美的主體，也是審美的對(duì)象。在美學(xué)中，我們都知道真正的美是內(nèi)在美和外在美的結(jié)合。在中學(xué)文明禮儀教育中，我們既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的外在美（包括著裝得體、行為藝術(shù)美、舉止端莊），又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)在美（包括個(gè)人品性的修養(yǎng)、誠(chéng)信修養(yǎng)）。外在美給人一種向上的精氣神，一種親切感，樹(shù)立良好的自我形象。特別是90后中學(xué)生，在審美疲勞的大潮流中，他們不至于失去審美的方向感。內(nèi)在美體現(xiàn)我們的真誠(chéng)、心靈的真善美，從心理層次上拉近了人與人的距離。兩種美的結(jié)合在國(guó)家的宏觀方面也是符合建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要。特別是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的兩個(gè)重要內(nèi)容方面，即思想道德建設(shè)，教育科學(xué)文化建設(shè)。我們強(qiáng)調(diào)的文明禮儀教育正好是思想道德建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。因此加強(qiáng)中學(xué)的文明禮儀修養(yǎng)，在思想層次上能夠提升學(xué)生的內(nèi)心的修養(yǎng)，在文化層次上能夠提升學(xué)生的技能水平與道德水平的融合。

（三）是中學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要

文明禮儀在人際關(guān)系中起著至關(guān)重要的作用。它一方面對(duì)每個(gè)個(gè)體的人起著規(guī)范作用，對(duì)人的行為能力在道德方面具有約束作用。它反映著自古以來(lái)人們對(duì)于一些事務(wù)的固定的看法和價(jià)值取向。千百年來(lái)，人們都是在這種傳統(tǒng)的流演中生活、工作著。換一種角度說(shuō)，它在人性的修養(yǎng)方面具有至關(guān)重要的作用，就如我們所說(shuō)的“修身、養(yǎng)性、治國(guó)平天下”。修身、養(yǎng)性其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)文明禮儀的重要性，通過(guò)修身、養(yǎng)性能夠形成良好的人際關(guān)系，用現(xiàn)在的話就是形成良好的人脈關(guān)系。所以說(shuō)，規(guī)范自身的行為其實(shí)也是為自身人脈關(guān)系的提升奠定基礎(chǔ)。另一方面，禮儀在人際關(guān)系中還起著人際交往中劑的作用。它可以化解人與人交往中的矛盾，特別是在中學(xué)生交往過(guò)程中，他們?nèi)菀谉┰辍_動(dòng)，如果能在現(xiàn)實(shí)交往中好好地利用這種劑，會(huì)達(dá)到增進(jìn)了解、化解矛盾、取得諒解和寬容，最終建立起新的、健康良好的人際關(guān)系的作用。

（四）是強(qiáng)化中學(xué)生文明行為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要

2013年12月23日，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，就把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善納入了公民個(gè)人層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)意見(jiàn)中把誠(chéng)信、友善放在個(gè)人價(jià)值取向的突出地位。中學(xué)階段是人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的黃金時(shí)代，一個(gè)人性格和品性的養(yǎng)成都受中學(xué)教育教學(xué)的影響。從某種程度上來(lái)說(shuō)，青少年的價(jià)值取向問(wèn)題將決定國(guó)家和民族的未來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史總?cè)蝿?wù)中至關(guān)重要。因此，當(dāng)前國(guó)家教育導(dǎo)向也發(fā)生了改變，更加重視德育和美育，在發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)國(guó)學(xué)教育蔚然成風(fēng)。這是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大潮流，在經(jīng)典國(guó)學(xué)教育中能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)豐厚的國(guó)學(xué)文明禮儀修養(yǎng)知識(shí)，為以后走向社會(huì)和工作崗位奠定基礎(chǔ)。

總之，在現(xiàn)代尤其面對(duì)90后的中學(xué)生，文明禮儀教育對(duì)其性格的培養(yǎng)和加強(qiáng)思想道德教育尤為重要。在教育的過(guò)程中，我們必須開(kāi)展文明禮儀活動(dòng)，使學(xué)生在教育實(shí)例中受到潛移默化的影響。

參考文獻(xiàn)：

第3篇

關(guān)鍵詞：禮儀教育；學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)；班級(jí)管理；重要性

中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，自古以來(lái)就非常重視禮儀，不但在人際交往中要講究禮儀而且也是時(shí)展對(duì)新型人才的要求，因此開(kāi)展禮儀教育是學(xué)校教育中不可缺失的部分，利用禮儀教育可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)與人交往，可以創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生懂得尊重理解他人，進(jìn)一步提高班級(jí)管理水平。在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中開(kāi)展禮儀教育，對(duì)學(xué)生今后的工作非常有利，在從事幼兒教育中，只有擁有較高的禮儀修養(yǎng)才能成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。

一、提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

很多人認(rèn)為學(xué)前教育就是管孩子，保證孩子不會(huì)出現(xiàn)受傷情況即完成了任務(wù)，受這種觀念的影響，幼兒教師也逐步適應(yīng)了家長(zhǎng)的需求，不再要求自己不斷學(xué)習(xí)提高，在實(shí)際工作中也不再擁有較高的責(zé)任感。幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，他們終將成為國(guó)家建設(shè)的主力軍，學(xué)前教育是他們接觸世界的第一課，是保證他們健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，處于幼兒園的孩子們還沒(méi)有深入理解世界，他們還對(duì)世界有著強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，他們?nèi)菀讓?duì)自己周?chē)囊磺惺挛锔信d趣，因此幼兒教師的高尚人格魅力與榜樣深深影響著幼兒的言行，隨著家長(zhǎng)越來(lái)越關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)，對(duì)幼兒教師也提出了更高的要求，幼兒教師成為孩子接觸最多的第二人，甚至在教育方面還成為與孩子接觸最多的第一人。因此幼兒教師在孩子面前的舉手投足都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生重大的影響，所以幼兒教師必須具備高尚的人格與正確的言行，才能真正成為幼兒模仿的對(duì)象，提高幼兒教師的禮儀文化修養(yǎng)無(wú)疑是最為明智的選擇，利用學(xué)前教育中的禮儀教育，可以使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、行為觀，感受到自己肩負(fù)的職責(zé)，才能?chē)?yán)格規(guī)范自己的言行。

二、提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的道德水平

當(dāng)前很多家庭都是獨(dú)生子女，他們都是家中的小皇帝與小公主，得到父母長(zhǎng)輩的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，但他們不具備較強(qiáng)的獨(dú)立生活能力c合作能力。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了明顯提高，家長(zhǎng)會(huì)滿足幼兒的全部要求，因此很多幼兒在生活中的表現(xiàn)是以自己為中心而不顧他人的感受。一旦學(xué)生長(zhǎng)大后參加工作依然是這種性格，不懂得理解與尊重他人，不能與人開(kāi)展合作，那么健康成長(zhǎng)必然受到重大影響。幼兒教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要求綜合考慮各方面因素，假如幼兒教師在實(shí)際教學(xué)中不顧及幼兒的感受，不能認(rèn)真研究國(guó)家當(dāng)前幼兒教育政策、不能理解學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與家長(zhǎng)的意見(jiàn)，那么自身教育行為就會(huì)存在較大的局限性。同時(shí)如果幼兒不能與人良好交流與溝通，則會(huì)影響到今后走向社會(huì)與生活。幼兒年齡還小，他們還沒(méi)有接觸社會(huì)，還沒(méi)有正確的是非觀念，要求得到教師的及時(shí)指導(dǎo)與幫助，很多幼兒進(jìn)入學(xué)校以后，還不適應(yīng)學(xué)校生活，還不懂得如何與人相處，需要教師開(kāi)展耐心細(xì)致的教育。

三、可以建設(shè)和諧班集體

受我國(guó)過(guò)去長(zhǎng)期應(yīng)試教育模式的影響，強(qiáng)調(diào)在學(xué)校學(xué)習(xí)以掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)為主，同時(shí)也是學(xué)校衡量學(xué)生優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，建立和諧班集體成為現(xiàn)代教育的主流，建設(shè)和諧班集體不但要求學(xué)生掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的文化知識(shí)而且還需具備良好的品德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)與人相處、學(xué)會(huì)尊重理解他人，掌握必要的禮儀規(guī)范。因此學(xué)校開(kāi)展禮儀教育具有非常重要的作用，可以自最基本的待人接物開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的行為理念，與他人遇有矛盾糾紛時(shí)懂得如何處理，增加學(xué)生間、師生間的交流與互動(dòng)，可以建立一種和諧、平等、民主的師生關(guān)系，有利于建設(shè)和諧班集體。教師在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)班級(jí)中開(kāi)展禮儀教育，可以發(fā)揮情感教育的作用，要來(lái)到學(xué)生中間，了解學(xué)生的真正需求與學(xué)習(xí)情況，及時(shí)解決不同學(xué)生在學(xué)習(xí)中與生活中遇到的各種問(wèn)題，利用尊重與理解學(xué)生，也可以得到學(xué)生的理解與認(rèn)可，這在禮儀教育中也具有重要作用。學(xué)生和教師平等交流是學(xué)生的愿望，學(xué)生遇到問(wèn)題才會(huì)想到自己的老師，可以幫助教師及時(shí)解決學(xué)生間出現(xiàn)的矛盾，同時(shí)可以提高班級(jí)的凝聚力與向心力，使全班學(xué)生擰成一股繩，共同向著文明、和諧的方向發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，具有較高的禮儀修養(yǎng)是對(duì)當(dāng)前幼兒教師的基本要求，也是培養(yǎng)新時(shí)期高素質(zhì)人才的時(shí)代要求。在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)班級(jí)管理中開(kāi)展禮儀教育，可以提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，建設(shè)和諧班集體。所以開(kāi)展禮儀教育應(yīng)該得到相關(guān)部門(mén)的關(guān)注，利用引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)手段，保證禮儀教育在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中順利開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧如清.關(guān)于幼兒師范生禮儀教育實(shí)踐的思考[J].讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2013（04）.