刑事法學(xué)論文范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)刑事法學(xué)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

借助學(xué)校搭建的實(shí)踐性教學(xué)平臺(tái)，優(yōu)化現(xiàn)有教學(xué)方法。以課前———課中———課后三個(gè)環(huán)節(jié)為主線，以每環(huán)節(jié)為模塊，設(shè)計(jì)學(xué)生實(shí)踐參與流程和要求，制定考核和獎(jiǎng)勵(lì)辦法。實(shí)踐性教學(xué)“訓(xùn)練”各環(huán)節(jié)實(shí)施步驟和要求如下:

(一)課前實(shí)踐訓(xùn)練。課前訓(xùn)練包括布置訓(xùn)練內(nèi)容———組織訓(xùn)練———提交訓(xùn)練成果———教師評(píng)價(jià)幾個(gè)步驟。訓(xùn)練內(nèi)容有:查資料、小組討論、排演案例、制作課件等。組織訓(xùn)練由各小組長(zhǎng)帶領(lǐng)組員展開討論、排練、收資料和課件等，教師進(jìn)行監(jiān)督檢查或指導(dǎo)。提交訓(xùn)練的成果包括所查資料電子版、討論排練視頻、自制課件、討論發(fā)言稿等。教師評(píng)價(jià)由教師組織，評(píng)選最佳組織者、組員、團(tuán)隊(duì)、課件、發(fā)言稿等并作為考核平時(shí)的依據(jù)。此環(huán)節(jié)重點(diǎn)解決全員的參與性。課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)以往存在的問(wèn)題一是重布置輕落實(shí)，二是沒(méi)有口頭表達(dá)等技能訓(xùn)練。本環(huán)節(jié)要求提交課前參與訓(xùn)練的成果并作為平時(shí)成績(jī)考核依據(jù)，激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制促使學(xué)生踴躍參與，積極創(chuàng)新，較好地解決了學(xué)生課前參與流于形式及實(shí)踐訓(xùn)練不足的問(wèn)題。

(二)課中實(shí)踐訓(xùn)練。此部分是實(shí)踐教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，起到承上啟下的核心作用。首先有利于集中課前訓(xùn)練中存在的問(wèn)題以便在課堂高效解決;其次新穎多樣的教學(xué)方法有助于輕松愉快的完成系統(tǒng)的實(shí)踐訓(xùn)練;第三為課后實(shí)戰(zhàn)參與打下基礎(chǔ)。為此，我們采取對(duì)原有實(shí)踐性教學(xué)方法“吸取精華———找出問(wèn)題———集中突破”的策略進(jìn)行優(yōu)化和完善，具體形式有:

(1)情景教學(xué)訓(xùn)練:其步驟為案例準(zhǔn)備———情景演示———分組討論和交流———教師歸納講解———撰寫分析報(bào)告。其中情景演示是亮點(diǎn)，課堂展示教師收集的典型案例和學(xué)生排演的案例，通過(guò)視覺(jué)沖擊或親身體驗(yàn)、歷練、感悟，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;改變單一的法庭模擬和抽象的案例講解，去法律的神秘化而更貼近社會(huì);讓學(xué)生置身于法官、律師、當(dāng)事人、教師等眾多角色中，增強(qiáng)其法律責(zé)任感。

(2)學(xué)生主導(dǎo)式案例或辯論訓(xùn)練:其步驟為案例或辯題準(zhǔn)備———課堂討論及辯論———評(píng)委及主持人發(fā)言———教師總結(jié)———提交書面作業(yè)。該環(huán)節(jié)重點(diǎn)突出了學(xué)生的主導(dǎo)性。案例及辯論課是常用的實(shí)踐性教學(xué)方法，比較成熟，但是也存在教師主導(dǎo)性較強(qiáng)的問(wèn)題，即出題、組織、分析、總結(jié)等所有環(huán)節(jié)都由老師主導(dǎo)，教師自始至終走在前臺(tái)，學(xué)生技能提升有限。本訓(xùn)練盡可能地增加學(xué)生參與和競(jìng)爭(zhēng)。如學(xué)生參與出題、主持、提問(wèn)和分析、小組間的競(jìng)爭(zhēng)、臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)等，教師在旁引導(dǎo)、觀察和糾錯(cuò)，學(xué)生始終是主導(dǎo)者。師生角色的調(diào)整，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，技能訓(xùn)練效果顯著。

(3)師生互動(dòng)“多講”訓(xùn)練:其步驟為布置講課內(nèi)容———學(xué)生討論準(zhǔn)備———師生互動(dòng)多講———教師總結(jié)。本訓(xùn)練吸收“一言堂”中的“言”的合理性，改變“一”的弊端。同時(shí)吸收我校“雙師”教學(xué)中“雙”的新穎性，改變“有師無(wú)生”的缺憾，優(yōu)化為“師生互動(dòng)多講”模式，要求學(xué)生輪流上臺(tái)當(dāng)老師講授，老師在臺(tái)下當(dāng)學(xué)生聽講，然后師生間、學(xué)生間再互動(dòng)交流。訓(xùn)練有效轉(zhuǎn)變了學(xué)生學(xué)習(xí)的依賴性和被動(dòng)性、提高了學(xué)習(xí)效率和興趣、增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)能力、鍛煉了學(xué)生的應(yīng)變能力、勇氣和膽量。

(三)課后實(shí)踐訓(xùn)練。為鞏固前兩個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)踐效果，我們安排了理論與實(shí)踐結(jié)合、課堂與實(shí)務(wù)部門的交流與合作。具體辦法包括:旁聽審判、聽法律講座、參加學(xué)校辯論賽、接受律師現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、班級(jí)交流、提交案例分析報(bào)告等。此環(huán)節(jié)訓(xùn)練的特點(diǎn)是“開放———融入———交流———提升”。法學(xué)實(shí)踐性教學(xué)不是幾人幾班的封閉改革，要力戒故步自封的狹隘教改觀，應(yīng)把局部的教改放入學(xué)校的宏觀改革藍(lán)圖中，找準(zhǔn)位置和突破點(diǎn)，充分利用學(xué)校已搭建的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)和教學(xué)資源，達(dá)到事半功倍的實(shí)踐效果。為此我們除了積極聯(lián)系庭審和講座，邀請(qǐng)律師輔導(dǎo)、組織班級(jí)交流活動(dòng)等以外，還鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與全校性的實(shí)踐活動(dòng)，如參加校級(jí)辯論賽、模擬法庭大賽、專家講座、法律診所等，在開放中拓寬視野，在交流中互相切磋，在互動(dòng)中提升實(shí)踐技能。

二、我校實(shí)踐性法學(xué)教學(xué)“訓(xùn)練方法”的特色

突出了以學(xué)生為主導(dǎo)的新教學(xué)理念，并吸收借鑒了原有實(shí)踐性教學(xué)方法的長(zhǎng)處，挖掘了傳統(tǒng)教學(xué)的合理因素，經(jīng)過(guò)優(yōu)化、改進(jìn)和整合融入到了本課題的教學(xué)訓(xùn)練和考試方法中來(lái)，形成了以學(xué)生為核心，教師為引導(dǎo)，師生互動(dòng)學(xué)習(xí)的平等式實(shí)踐性教學(xué)和考評(píng)模式，該模式的突出特色是:

(1)實(shí)踐性:從頭至尾，各個(gè)環(huán)節(jié)都要求學(xué)生自己體驗(yàn)、歷練、感悟。即用實(shí)踐的方法學(xué)習(xí)法律，用實(shí)踐的方法教授法律，用實(shí)踐的方法考查教學(xué)效果。

(2)互動(dòng)性:強(qiáng)調(diào)全方位的互動(dòng)性。包括師生間互動(dòng)、學(xué)生間互動(dòng)、臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)、課前課中課后的互動(dòng)、學(xué)校與實(shí)務(wù)部門的互動(dòng)。

(3)參與性:要求學(xué)生全員參與，如每位學(xué)生提交課前所查資料、制作課件和小組討論、排練案例的視頻;課中分組討論，代表發(fā)言，臺(tái)下提問(wèn);課后旁聽庭審、聽講座。

(4)平等性:各環(huán)節(jié)中學(xué)生參與并主導(dǎo)而教師只觀察、指導(dǎo)和糾錯(cuò)。使師生關(guān)系不再是“權(quán)力服從”關(guān)系，而是“平等交流”關(guān)系，這將有利于增強(qiáng)師生之間的理解和互信，減少誤解和抱怨。

(5)趣味性:興趣是最好的老師，無(wú)論教學(xué)還是考試都應(yīng)努力做到讓學(xué)生感興趣而不是畏懼，因?yàn)槎叩哪康亩际菫榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)能力而非為難學(xué)生。體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，是教育的應(yīng)有之義。情景教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)旁聽審判、情景模擬問(wèn)答口試、競(jìng)賽式口試等訓(xùn)練和考核方法，通過(guò)視覺(jué)刺激和親身體驗(yàn)感悟，一改傳統(tǒng)教學(xué)的一言堂的被動(dòng)學(xué)習(xí)和筆試的緊張，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。

(6)公開性:課前討論、課中參與、課后實(shí)戰(zhàn)及開放的口試都體現(xiàn)了公開性特點(diǎn)。以學(xué)生主導(dǎo)式考試為例，學(xué)生集體上臺(tái)面試，學(xué)生評(píng)委當(dāng)場(chǎng)打分，其他同學(xué)和老師臺(tái)下觀戰(zhàn)。這種公開口試方式能最大限度體現(xiàn)客觀公正，臺(tái)上哪個(gè)小組及其成員表現(xiàn)如何，臺(tái)下一目了然，并且考生對(duì)答案和評(píng)分有異議權(quán)，教師和評(píng)委可組成評(píng)議團(tuán)可當(dāng)場(chǎng)評(píng)議答復(fù)。它較之閉卷書面考試更透明、公正和人性化。前者多人打分眾人監(jiān)督，當(dāng)場(chǎng)糾錯(cuò)，后者考完后由一人或多人打分，幾缺監(jiān)督或監(jiān)督滯后。

三、我校實(shí)踐性法學(xué)教學(xué)“訓(xùn)練方法”的創(chuàng)新之處

(一)模擬社會(huì)化:與模擬法庭實(shí)踐課相比，一般模擬課僅限于模擬法庭場(chǎng)景和程序，模擬范圍較窄。本課題講授前對(duì)案例或事件進(jìn)行情景模擬，其內(nèi)容和場(chǎng)景更為廣泛和社會(huì)化，這樣可使法律去神秘化而更貼近社會(huì)，也使學(xué)生把法律當(dāng)成工具而非權(quán)力，真正樹立起法律為社會(huì)公眾服務(wù)的正義平等理念。

(二)案例情景化:與案例、討論、辯論等實(shí)踐課相比，以往實(shí)踐性課程鮮有模擬還原現(xiàn)實(shí)情景的，多以教師口頭、板書或文檔形式介紹案例，缺乏直觀性和氛圍感。模擬案例情景能促使學(xué)生參與并提高學(xué)習(xí)興趣，易產(chǎn)生聯(lián)想，啟迪思想。

(三)講授多元化:本課題中的多元講授是在傳統(tǒng)講授基礎(chǔ)上改進(jìn)而來(lái)。它不同于“一言堂”，“一言堂”是由教師一人講，而多元講授由多人講;同時(shí)它也有別于“雙師或多師”教學(xué)，一個(gè)雖然講授人數(shù)多但都是老師，不能改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的弊端，一個(gè)則是由“師生共同講授”互動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生參與講授從根本上轉(zhuǎn)變了學(xué)生受動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

(四)學(xué)習(xí)開放化:開放式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是學(xué)習(xí)地點(diǎn)開放，而本課題要求課前討論，地點(diǎn)由學(xué)生自由選擇，所以在春暖花開之即，討論可以校園的長(zhǎng)亭、綠茵草地等展開，輕松的室外環(huán)境使學(xué)生心情格外輕松愉快，學(xué)習(xí)興趣增加。二是學(xué)習(xí)過(guò)程開放。教改要求各環(huán)節(jié)都以小組為單位展開，它打破了一人封閉式的學(xué)習(xí)方式，更有利于知識(shí)的掌握和理解。

第2篇

1.1循序漸進(jìn)，選取合適的藝術(shù)形式

學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，有些藝術(shù)形式采用的法語(yǔ)詞匯全面，語(yǔ)法復(fù)雜，比如一些經(jīng)典文學(xué)作品，有些則較為簡(jiǎn)單，容易為初學(xué)者接受，比如兒歌、動(dòng)畫片等藝術(shù)形式。因此，在選擇材料的時(shí)候，要注意把握難度。初級(jí)階段：根據(jù)二外法語(yǔ)的課程設(shè)置，學(xué)生最初面對(duì)的難題就是語(yǔ)音知識(shí)。法語(yǔ)的發(fā)音規(guī)則復(fù)雜，并且十分嚴(yán)謹(jǐn)，如果此時(shí)被困難嚇倒，以后的單詞不會(huì)標(biāo)注音標(biāo)，那么學(xué)生將不能自如地閱讀交流。此時(shí)最好是引入法語(yǔ)歌曲和簡(jiǎn)單的詩(shī)歌朗誦兩種藝術(shù)形式。例如：《j’aienviedevivreavectoi》，這首詩(shī)歌發(fā)音簡(jiǎn)單，內(nèi)容多處重復(fù)，便于一定階段的法語(yǔ)語(yǔ)音知識(shí)學(xué)習(xí)后，進(jìn)行的復(fù)習(xí)練習(xí)，且內(nèi)容溫馨，便于記憶，激發(fā)學(xué)生的背誦熱情。而《jem’appellehélène》《lavieenrose》這兩首歌學(xué)生都耳熟能詳，能夠哼唱，加上歌詞簡(jiǎn)單，單獨(dú)加以發(fā)音訓(xùn)練，便可以輕松吟唱。初期的語(yǔ)音教學(xué)如果加上這樣的藝術(shù)形式，就能讓學(xué)生在愉快的氛圍中，感受法語(yǔ)的語(yǔ)音魅力。中級(jí)階段：一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生掌握了基本的場(chǎng)景交流，就可以引入一些簡(jiǎn)單的戲劇表演形式，或者讓學(xué)生自己編寫場(chǎng)景對(duì)話，也可以采用給動(dòng)畫片配音等方式增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。比如原版教材《reflet》，里面類似電影的課程設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生自由組合，完成不同片段的演繹，加上道具和臺(tái)詞，學(xué)生的參與感增強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)合作下，經(jīng)筆者實(shí)踐，取得了很好的學(xué)習(xí)效果。還可以讓學(xué)生根據(jù)經(jīng)典童話，將之改編成戲劇，比如《小紅帽》等，然后參與表演，培養(yǎng)學(xué)生的寫作和口語(yǔ)表達(dá)能力。中高階段：隨著法語(yǔ)水平的提高，可以適當(dāng)選擇只有法語(yǔ)字幕的電影，進(jìn)行分段賞析。比如經(jīng)典的《天使愛美麗》《放牛班的春天》等法國(guó)特色影片。除了電影藝術(shù)之外，還有浩如煙海的法國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品和藝術(shù)作品賞析。此時(shí)根據(jù)學(xué)生的法語(yǔ)水平，可以選擇相應(yīng)的法語(yǔ)文學(xué)作品經(jīng)典選段，從簡(jiǎn)單有趣，發(fā)人深省的《小王子》，到風(fēng)格純粹，內(nèi)容溫和的《你好，憂愁》，再到語(yǔ)言精練，內(nèi)涵豐富的《包法利夫人》等等，不一而足。或者可以引入一些藝術(shù)家及其作品的文字或視頻介紹，這樣可以了解法國(guó)藝術(shù)的同時(shí)，擴(kuò)充專業(yè)詞匯量，提高閱讀和聽力水平。當(dāng)然，也可以加入新鮮的文化資訊，了解報(bào)刊文化。

1.2結(jié)合教材，圍繞主題選擇多樣藝術(shù)題材

在選取藝術(shù)題材的時(shí)候，盡量跟隨教材的腳步。一般而言，每隔幾個(gè)單元，都有一個(gè)鮮明的文化主題，就《簡(jiǎn)明法語(yǔ)教程》而言，就出現(xiàn)了法國(guó)地理、法國(guó)飲食文化、法國(guó)節(jié)日、法國(guó)醫(yī)療等主題，這個(gè)時(shí)候，我們可以根據(jù)教材涉及的詞匯、語(yǔ)法難度，選取相應(yīng)的藝術(shù)形式，可以是一則笑話，也可以是一個(gè)短小的視頻，一首歌，或者一個(gè)人的生平介紹。

2藝術(shù)形式導(dǎo)入課堂對(duì)學(xué)生有哪方面能力的提升

2.1法語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯，閱讀以及交際能力

此前提到的很多藝術(shù)題材都來(lái)源于對(duì)話形似，比如電影和戲劇，在學(xué)生進(jìn)行自主的戲劇表演訓(xùn)練，或者場(chǎng)景對(duì)話的訓(xùn)練之后，無(wú)疑會(huì)提高其交際能力，因?yàn)椴煌奈幕煌慕浑H習(xí)慣甚至不同的思維方式，都體現(xiàn)在了不斷的交流和融合之中。而歌曲，詩(shī)歌，文學(xué)等藝術(shù)形式帶給學(xué)生更多的是詞匯量的擴(kuò)展和語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的糾正。

2.2團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和思考能力

第3篇

在提倡讀書的同時(shí)，趙匡胤竭力褒揚(yáng)孔子和儒學(xué)，登基伊始，就下令增修國(guó)子監(jiān)學(xué)舍，修飾先圣十哲像，畫七十二賢及先儒二十一人像，并親自為孔子、顏淵撰寫贊辭，命宰臣分撰余贊，車駕一再臨幸焉。所有這些，對(duì)宋初儒學(xué)的復(fù)興都起到至關(guān)重要的作用。

統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的厚愛激勵(lì)著儒生們奮發(fā)求學(xué)，貢獻(xiàn)智慧，儒生門的奉獻(xiàn)也確乎沒(méi)有辜負(fù)統(tǒng)治者的期待。有鑒于宋初的政治格局與外部環(huán)境，儒學(xué)的復(fù)興最先體現(xiàn)在《春秋》學(xué)這一熱點(diǎn)問(wèn)題上。因?yàn)樵谌寮抑T多重要經(jīng)典中，只有《春秋》學(xué)的大一統(tǒng)和尊王攘夷的宗旨無(wú)須經(jīng)過(guò)多少改裝，就可以用來(lái)為宋初的現(xiàn)實(shí)服務(wù)。因此宋初儒家學(xué)者出于最直接的現(xiàn)實(shí)感受，很自然地將研究的視點(diǎn)集中在《春秋》上。據(jù)《宋史•藝文志》著錄，宋人有關(guān)《春秋》的著述在二百種以上，而僅僅在宋初學(xué)者劉敞之前，所列宋人《春秋》傳注就達(dá)十七種一百八十四卷。據(jù)此可知宋初儒學(xué)復(fù)興確以《春秋》經(jīng)傳之華為主。其中如孫復(fù)的《春秋尊王發(fā)微》，明確宣布他的研究目的在于尊王，在于正君臣之分，明大一統(tǒng)之義，開宗明義地強(qiáng)調(diào)隱公"元年眷王正月"的基本主題就是"孔子之作《春秋》也，以天下無(wú)王而作也，非為隱公而作也。然則《春秋》之始于隱公者非他，以平王之所終也。"在他看來(lái)，《春秋》之所以書"王正月"，原因在于"夫欲治其末者，必先端其本；嚴(yán)其終者，必先正其始。元年書王，所以端本；正月，所以正始也。"這就是他所揭示的《春秋》尊王的微言大義。

作為"宋初三先生"之一，孫復(fù)的《春秋》學(xué)研究不僅為有宋一代《春秋》學(xué)研究開風(fēng)氣，定調(diào)子，而且更為重要的是他舍棄傳注，直探經(jīng)文本義的研究方法，實(shí)際上是儒家經(jīng)典研究史上的一種范式革命，它的價(jià)值似乎不在于儒學(xué)的復(fù)興，而在于儒學(xué)的更新。對(duì)此，歐陽(yáng)修、朱熹以及四庫(kù)館臣等都深明其中的意蘊(yùn)，不論他們是否贊成孫復(fù)的具體學(xué)術(shù)觀念，他們都不能不承認(rèn)孫復(fù)的研究方法對(duì)后世儒學(xué)進(jìn)程具有重要的啟迪作用。在他們看來(lái)，孫復(fù)于《春秋》的研究結(jié)論不必盡信，然而其方法確實(shí)對(duì)后儒有很大的影響。

如果僅就方法而言，孫復(fù)不惑傳注的做法淵源有自，這實(shí)際上是唐中期以啖助、趙匡、陸淳等為代表的懷疑學(xué)派思想傳統(tǒng)的必然延續(xù)；也就是說(shuō)，包括孫復(fù)在內(nèi)的宋儒，繼承啖、趙、陸的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在合三傳為通學(xué)的同時(shí)，依然懷疑早期傳注的權(quán)威性，以為儒學(xué)的真正復(fù)興，不在于記誦傳統(tǒng)傳注的訓(xùn)詁，而是要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要，拋開傳注，直探經(jīng)文本義。易言之，儒學(xué)復(fù)興的真正出路，不在于對(duì)傳統(tǒng)傳注的因襲，而在于重為注釋，講究與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的微言大義，從而使儒學(xué)在內(nèi)容與形式上都能回到經(jīng)典的形態(tài)。

疑傳尊經(jīng)是宋初儒學(xué)的基本特征，他們以回歸經(jīng)典為號(hào)召，展開了一場(chǎng)遠(yuǎn)比中庸疑傳學(xué)派規(guī)模更大的懷疑運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)由孫復(fù)肇其始，中經(jīng)其門人石介、十建中、張炯等人的發(fā)揮，加之范仲淹i歐陽(yáng)修等文壇祭酒的呼應(yīng)，至慶歷年間繼續(xù)深化，終于演化成由疑傳向疑經(jīng)的根本轉(zhuǎn)變。這一思潮的必然結(jié)果，不只是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)極大的沖擊和挑戰(zhàn)，而且必然意味著儒家精神的解放，為拋開傳注、自由議論的性命義理之學(xué)開辟一條通路。

如果說(shuō)對(duì)儒家經(jīng)傳的懷疑思潮是由孫復(fù)肇其始的話，那么范仲淹與歐陽(yáng)修的呼應(yīng)與支持則是這一運(yùn)動(dòng)得以開展的最大助力。嚴(yán)格地說(shuō)，范仲淹和歐陽(yáng)修都不是純粹的學(xué)者，作為文壇祭酒和執(zhí)牛耳的人物，他們?cè)谒纬踝钤绯珜?dǎo)儒學(xué)復(fù)興，并將儒學(xué)的憂世情懷坷宋初現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合起來(lái)。這種以天下為已任的精神復(fù)蘇，既是對(duì)早期儒學(xué)"士不可以不弘毅"精神的認(rèn)同與復(fù)舊，當(dāng)然也是對(duì)漢唐煩瑣經(jīng)學(xué)的批判與揚(yáng)棄。它的意義除使士大夫崇尚風(fēng)節(jié)，"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"外，便是啟導(dǎo)儒家知識(shí)分子不能脫離現(xiàn)實(shí)，惜首窮經(jīng)，而要學(xué)以致用，積極干預(yù)政事，議論國(guó)事，"寧鳴而死，不默而生","開口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌"。這實(shí)際上開啟了宋儒自由議論的風(fēng)氣。

自由議論是一切學(xué)術(shù)得以進(jìn)步的基本條件。末代儒學(xué)之所以獲得超越漢唐的進(jìn)步，并影響此后數(shù)百年，一個(gè)最為重耍的前提就是末代統(tǒng)治者雖然實(shí)行高度的中央集權(quán)，但同時(shí)尊重手無(wú)寸鐵的知識(shí)分子自由議論。宋太祖曾立下誓規(guī)："不殺士大夫"，而且"不欲以言罪人"。知識(shí)分子面對(duì)這種情勢(shì)，在自由議論的同時(shí)，當(dāng)然極容易自覺(jué)或不自覺(jué)地遵守必要的游戲規(guī)則。試看宋人文集和各種語(yǔ)錄，天下事似乎沒(méi)有他們不敢議論者，但卻極少見他們有與統(tǒng)治者直接對(duì)立的情緒。于是末代儒者不論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂患，還是對(duì)傳統(tǒng)的批判與懷疑，都極易獲得統(tǒng)治者的同情和支持，因?yàn)榻y(tǒng)治者不難覺(jué)察他們的忠誠(chéng)心跡。

以范仲淹為代表的宋初知識(shí)分子首開自由議論之風(fēng)，這種風(fēng)氣對(duì)儒學(xué)的直接影響便是使以孫復(fù)為代表的懷疑精神成為學(xué)術(shù)界的主流，視為正常而不視為異端。尤其是范仲淹對(duì)孫復(fù)的竭力舉薦，更使宋儒的懷疑精神獲得相當(dāng)?shù)淖杂X(jué)與充分的發(fā)展。與范仲淹時(shí)代相當(dāng)?shù)臍W陽(yáng)修，雖也同樣不是一個(gè)嚴(yán)格的儒家學(xué)者，但憑借他那大文學(xué)家的睿智與敏感，對(duì)儒家經(jīng)典提出多方面的質(zhì)疑，從而使宋初的疑傳疑經(jīng)思潮達(dá)到，并終于導(dǎo)致儒學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。他大膽批評(píng)被欽定為儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)解釋的唐代《九經(jīng)正義》，掇諸人情史實(shí)，疑經(jīng)疑傳。他認(rèn)為，儒家經(jīng)典經(jīng)過(guò)秦火的摧殘?jiān)缫汛罅可⑹В瑵h唐以來(lái)的諸家解說(shuō)收拾亡逸，發(fā)明遺義，正其訛謬，得其粗備，故而有參考價(jià)值。但同時(shí)又必須看到，自孔子歿，群弟子散亡，而六經(jīng)多失其旨，再經(jīng)秦火，六經(jīng)之旨更隱而不顯。因此漢唐以來(lái)的諸家解說(shuō)雖有一定的參考價(jià)值，但畢竟不可盡信。因此他對(duì)儒家群經(jīng)的可信性提出全面質(zhì)疑，從而使宋初的疑經(jīng)疑傳思潮達(dá)到高峰。但由于歐陽(yáng)修畢竟不是一個(gè)純正的經(jīng)學(xué)家，他的大膽懷疑雖對(duì)學(xué)界有重要的啟發(fā)意義，然而其論證過(guò)程總顯得粗疏。真正將這種懷疑轉(zhuǎn)化為一種正面的研究并進(jìn)行詳盡論證的，還是劉敞等人。劉敞的《七經(jīng)小傳》標(biāo)志著儒學(xué)由漢唐訓(xùn)詁之學(xué)向宋明理學(xué)的正式轉(zhuǎn)變。

《七經(jīng)小傳》雖然不乏穿鑿之辭，但其畢竟首開議論之風(fēng)，將原先奉為至上而神圣不可侵犯的儒家經(jīng)典拿出來(lái)議論一番，因此其價(jià)值不在個(gè)別論點(diǎn)的得失，而在學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)移，在于學(xué)術(shù)范式的革命和重建，那就是義理之學(xué)的興起并終于取代訓(xùn)詁之學(xué)而成為時(shí)代思潮的主流。儒家學(xué)者一改漢唐諸儒的章句訓(xùn)詁之學(xué)，轉(zhuǎn)而探求儒學(xué)的身心性命之學(xué)，從而促進(jìn)新儒學(xué)體系即理學(xué)的開創(chuàng)和奠基。