提高高中散文課堂教學(xué)效率方法范文
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【摘要】散文是一種重要的文學(xué)體裁。作為語文閱讀教學(xué)的難點和重點，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)散文的特點，從文學(xué)欣賞的角度，重視誦讀，引領(lǐng)學(xué)生去品味和體會；散文行散神聚，梳理脈絡(luò)，把握文章謀篇布局；散文是一種“自我”的文學(xué)，“個性”的文學(xué)，體會情感，品味意境是散文教學(xué)中不可或缺的部分。
【關(guān)鍵詞】散文教學(xué)美文美讀梳理脈絡(luò)體會情感
語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強的實踐性?！陡咧姓Z文課程新標(biāo)準(zhǔn)》對語文閱讀教學(xué)明確地提出了幾點要求：在閱讀教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生獨立閱讀的能力，訓(xùn)練學(xué)生靈活運用精讀、略讀、瀏覽和速讀等閱讀方法，增強學(xué)生自覺的審美意識和高尚的審美情趣，深化學(xué)生熱愛祖國語文的感情，提高學(xué)生對作品豐富內(nèi)涵的領(lǐng)悟能力和對優(yōu)美語言的品味鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究和綜合運用知識的能力。散文作為一種重要的文學(xué)體裁，是語文閱讀教學(xué)的重點和難點。
散文具有悠久的歷史傳統(tǒng)，中國的傳統(tǒng)文化思想大多數(shù)都是以散文的形式保存下來。“形散而神不散”是它區(qū)別于其它文學(xué)體裁的重要特點之一?，F(xiàn)代散文，是指從五四時期到新中國成立這30年的散文創(chuàng)作；當(dāng)代散文，則是指開國后直至今天的散文創(chuàng)作?，F(xiàn)當(dāng)代散文是高中語文課本中的一道亮麗的風(fēng)景線。它以質(zhì)樸優(yōu)美的文字、濃厚的鄉(xiāng)土人情、凝重的歷史積淀、濃郁的生活氣息芬芳著語文教學(xué)的原野。這種短小精悍而又富有美感的文學(xué)形式，它本應(yīng)喚起學(xué)生對自然的熱愛，對生命意義的謳歌。因此正確把握散文作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，學(xué)習(xí)和鑒賞散文的基本方法，了解中國文化常識，是散文教學(xué)的重點與難點。
而散文教學(xué)又是語文教學(xué)的一大難點。學(xué)生學(xué)起來興趣不濃，積極性不高。究其原因，主要在于散文大多運用豐富復(fù)雜的藝術(shù)手法去表達作者對人生的獨到見解或抒發(fā)自我的強烈感情；而學(xué)生由于年齡和經(jīng)歷的關(guān)系，也由于文學(xué)欣賞能力的關(guān)系，對其深厚的思想感情和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法難以理解。加之以往的閱讀教學(xué)只重視文章大意、重點詞句的講解，而忽視對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，忽視對學(xué)生質(zhì)疑探究和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。致使學(xué)生只懂得機械地記憶知識，連最起碼的閱讀能力和語文素養(yǎng)都不具備。因此，教師在教學(xué)散文時，就應(yīng)該從文學(xué)欣賞的角度，引導(dǎo)學(xué)生去品嘗，去體味。筆者認為散文教學(xué)可分為三個步驟：
一、創(chuàng)設(shè)情境，美文美讀
誦讀是中華民族傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在現(xiàn)代教學(xué)中也起著重要作用。它不僅豐富著學(xué)生的言語積累，且能增強情感體驗，提升語感品位，也為學(xué)生與文本的對話提供了一個展示的平臺，使學(xué)生作為自然人的人性得以充分張揚。散文主要分敘事性散文和抒情散文，一般情況下不講究韻律，散文所抒發(fā)的感情可以通過朗讀得以淋漓盡致的表現(xiàn)。加強散文的朗讀教學(xué)，可以幫助學(xué)生加深對作品內(nèi)容的理解和對作品思想的感受，提高獨立閱讀欣賞的能力，還可使他們更好地領(lǐng)會作品的語言，提高運用藝術(shù)語言從事寫作的能力。教師要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生走上欣賞的道路，要讓學(xué)生真切地體會作者所創(chuàng)設(shè)的情景（感情氣氛），進入散文所創(chuàng)造的優(yōu)美意境中，從文章作者的情感入手，體會作者的情感，才能領(lǐng)略到其中的勝境。
要讀好一篇散文，首先要理解文章的內(nèi)容，把握作者的思想感情。“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！?劉勰《文心雕龍》)任何一篇好的作品，字里行間都注滿了作者的思想感情，這就要求教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文時，應(yīng)要求學(xué)生認真理解文章的內(nèi)容，挖掘作者的思想感情，把握文章，駕馭文章。如郁達夫的《古都的秋》，作為現(xiàn)代散文史上的名篇，感情濃厚，意味雋永，文辭優(yōu)美，教師應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生進入課文的情景當(dāng)中。由于本文的寫作離今天已經(jīng)久遠，學(xué)生要充分把握文中的情味意味可能有些困難，所以教師應(yīng)當(dāng)首先介紹作者和寫作背景，并提示學(xué)生注意把握朗讀的節(jié)奏，認真體會景物描寫所蘊含的思想感情。當(dāng)讀到作者直接抒懷的部分時更要認真體會作者的心意、情懷，要深情并茂，抑揚頓挫，盡量讀出作品中的“原味”來，盡量與作者的心靈貼近，與作者的感情產(chǎn)生共鳴。
其次，在朗讀技巧上，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把握重讀、停頓、語速、讀音的長短變化，音調(diào)的升降等。如余秋雨的《道士塔》的第一部分，作者用簡練的筆墨渲染出歷史的悲?。阂粋€湖北麻省的農(nóng)民，當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。而他只是從外國冒險家的手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。面對這樣的一個巨大的民族悲劇，作者寫道“完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情”，這句中，“太卑微、太渺小，太愚昧”這三個短語應(yīng)該重讀，才能表達作者的無比的憤懣和無奈之情；作者接著寫道“那里，一個古老民族的傷口在滴血”，這句中，“滴血”應(yīng)重讀，語速應(yīng)放慢，聲調(diào)應(yīng)降，這樣才能表現(xiàn)作者在回顧這段歷史時痛徹心扉的情感。可見，教師應(yīng)以文本的思想和感情為依據(jù)來指導(dǎo)學(xué)生把握朗讀技巧，美文美讀，讀出課文中的美味來。一些優(yōu)美的語段，精警的句段，最好能熟讀成誦。
最后，在朗讀的形式上可采用多種朗讀形式，如教師范讀(可放錄音)、學(xué)生單個讀、齊聲讀、配樂朗讀等。此外，教師還可適當(dāng)利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，如在朱自清的《荷塘月色》，文章語言優(yōu)美，音律和諧，特別適合朗讀，教師可以在網(wǎng)上下載“月色下的荷塘”、“荷塘下的月色”等相關(guān)圖片，并配上背景音樂供學(xué)生欣賞體會，創(chuàng)設(shè)美好情境，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，整體感受本文的意境，初步體會作者的思想感情，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
二、形散神聚，梳理脈絡(luò)
宋人陳師道認為：“讀書如禹治水，知天下脈絡(luò)。”人們對客觀事物的認識總是有一個由表及里、由此及彼、由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由一般到具體的過程。根據(jù)寫作意圖和表現(xiàn)主旨的要求，如何選擇組織材料，如何使寫進文章的材料條理化、有序化、整體化，這都要作通盤的考慮、妥當(dāng)?shù)陌才藕椭苊艿牟贾茫@一思維的過程就表現(xiàn)為文章的思路。文章的思路通常表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面，理清文章思路可以從這些方面入手閱讀文章，實際上就是盡可能沿著作者思維的軌跡再走一遍，從而達到更深刻、更有條理地把握文章謀篇布局的目。
散文雖形散，但通常都有敘事、抒情、寫景的線索，抓住線索就等于把握了文章意脈。從文章結(jié)構(gòu)看有總分式、承接式、并列式、遞進式等結(jié)構(gòu)形式，理出結(jié)構(gòu)層次，思路也就清楚了。如郁達夫的《故都的秋》，全文圍繞著“故都的秋”展開，可指導(dǎo)學(xué)生先從文中找出故都的秋的特點，再找出那些語段具體在寫故都的秋的特點，最后再分析文章的其他語段。通過引導(dǎo)，學(xué)生很容易找出故都的秋“清、靜、悲涼”這三個特點，文章中間部分從記敘和議論兩方面描述故都紛繁多彩的清秋景象：記敘部分采用并列結(jié)構(gòu)，根據(jù)“清、靜、悲涼”的三個層次，逐一描繪故都的自然風(fēng)物，而文章的開頭和結(jié)尾都以北國之秋和江南之秋作對比，表達對北國之秋的向往之情。
另外，還可以把握文中關(guān)鍵語句，即“文眼”。文章中最能顯示作者寫作意圖的詞語或句子叫“文眼”。“文眼”是窺看主題思想的窗口，理清全文脈絡(luò)的筋節(jié)，掌握文章各部分相互聯(lián)系的關(guān)鍵。清代學(xué)者劉熙載說：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也?！币簿褪钦f，文眼是文章的精神凝聚點，能點出文眼，就是讀懂文章的一個標(biāo)志。如朱自清的《荷塘月色》是一篇抒情散文，文章雖然在主體部分集中筆墨寫景，但這些景都是為抒發(fā)感情服務(wù)的，是借月夜荷塘美景抒發(fā)情懷。文章因情而起，可根據(jù)“情”這條線索，指導(dǎo)學(xué)生找出有關(guān)情的句子，再逐一分析，“這幾天心里頗不寧靜”引出去荷塘，賞塘中美景，進而引出江南采蓮的舊俗，最后又回到家中。從情到景，復(fù)又歸情，“不寧靜”便是文章的文眼，作者的思緒由不靜、求靜、得靜到出靜，回歸現(xiàn)實，時間不長，但感情卻經(jīng)歷了復(fù)雜的變化。
三、體會情感，品味意境
在散文里，“我”居于極其重要的地位。郁達夫曾提出：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強。”可見，散文是一種最適合抒寫作者主觀情感、心靈的文學(xué)形式。是一種“自我”的文學(xué)，“個性”的文學(xué)。
散文，尤其是抒情散文，是非常個性化的東西，帶有強烈的主觀色彩。散文中的情，往往打上了作者獨特的個性、人格的印記，并且往往帶有一定的社會的、時代的烙印。因此，我們在品味作者的情感時，不僅要通過解讀語言文字來感知作品中所描寫的景物、意象，進而感受作者的思想感情，還要多了解作者所處的時代、作者的生活經(jīng)歷等寫作背景，從而更更深次地把握作者蘊含在文章中的情感。如汪曾祺的《胡同文化》，文章分三個部分，先談胡同的起源、發(fā)展，再談胡同文化的特征，最后談到胡同文化在時代大潮中的衰落。汪曾祺先生祖籍江蘇高郵，但他久居北京，也算是個老北京人了，對在現(xiàn)代文明進步的大潮中北京胡同的沒落，感情是復(fù)雜的難言的。對北京人，他是有感情的；對于北京胡同、四合院，他也是相當(dāng)留戀的；對居住在胡同里北京市民的文化性格，作者是理解和尊重的，因此當(dāng)面對胡同及胡同文化日趨沒落時，作者是深懷嘆惋之情的。但作者很清醒地認識到“胡同文化是一種封閉的文化”，必將走向沒落，體現(xiàn)了作者的不保守、不頑固，與時俱進的思想，所以作者在文章最后用“再見吧，胡同”來表達迎接時代大潮的一種慶幸而欣喜的感情。
欣賞散文，還要讓學(xué)生領(lǐng)會散文獨特的構(gòu)思和豐富的想象，真正進入作者的主觀世界中，與作者同歡喜，共憂患，才能真正理解作者的感情，感受作者的情懷，進一步理解散文內(nèi)在的韻味。如史鐵生的《我與地壇》的第一節(jié)，作者史鐵生在生命最燦爛的季節(jié)，命運卻給了他沉重的打擊——雙腿殘廢。他一時“被命運擊昏了頭腦”，覺得“自己是世界上最不幸的一個”。于是，家附近的地壇，便成了“可以逃避一個世界的另一個世界”，他“一天到晚耗在這園子里”，在這里浸泡了15年，這座故園映照了作者的生活，能夠感受作者內(nèi)心的苦痛，理解作者迷茫的心情。這里的一草一木，一朝一夕的變化，，讓作者看到這落寞園子里頑強的生命力，從而讓他思考反省著自己的人生，也從思考中得到對生命的感悟。在學(xué)習(xí)這篇文章時，可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀第一節(jié)，看看每讀一次，自己理解到了什么，再找出其中寫景的語句或段落，看看景物描寫中滲透了作者怎樣的感情，并展開想象，假如自己現(xiàn)在就是雙腿殘疾的史鐵生，面對這些自然現(xiàn)象時，你會想到什么？有什么感悟？這個環(huán)節(jié)可使學(xué)生走入史鐵生的主觀世界，體會他的憂喜，從而引發(fā)學(xué)生對生命的思考。
此外，還可指導(dǎo)學(xué)生品味散文的語言美，言為心聲，文如其人，不同的作者，寫出來的文章會形成不同的風(fēng)格特點。語言表達的特色，就是這種風(fēng)格特點的一個重要標(biāo)志。例如，現(xiàn)代散文中，魯迅的深沉洗練，茅盾的沉穩(wěn)勁健，梁實秋的溫靜典雅，豐子愷的質(zhì)樸練達，孫犁、老舍的清新明快，錢鐘書的幽默曠達，徐志摩的濃麗華美……風(fēng)格各異，異彩紛呈。閱讀中辨析文章語言表達的特點，揣摩不同的語言風(fēng)格，品味其中的意蘊，那是一種美的享受。
當(dāng)代散文的教學(xué)，猶如“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。它需要教師全身心的情感投入，用心、用情去打開文本，感動每一個學(xué)生的心靈。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，提高學(xué)生的文化底蘊和文化品位是現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)的出發(fā)點和歸宿。