思想政治教育思想探析范文

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[摘要]重新梳理《共產(chǎn)黨宣言》中的思想政治教育思想，對理解馬克思主義關(guān)于思想政治教育的基本說明、推動思想政治教育返本開新有著特殊的意義。《共產(chǎn)黨宣言》的核心觀點(diǎn)為認(rèn)識和分析思想政治教育現(xiàn)象提供了基本的方法論。在其指導(dǎo)下，《共產(chǎn)黨宣言》揭示了思想政治教育的實(shí)質(zhì)就是“階級的教育”，揭露了資產(chǎn)階級思想政治教育的基本屬性及具體表現(xiàn)，并且在分析無產(chǎn)階級思想政治教育的產(chǎn)生、具體開展情形的基礎(chǔ)上，明確了無產(chǎn)階級思想政治教育與舊有剝削階級思想政治教育的根本區(qū)別。它們共同在源頭意義上規(guī)定了馬克思主義關(guān)于思想政治教育的基本認(rèn)知。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》；思想政治教育；思想

在馬克思主義發(fā)展史上，《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨系統(tǒng)宣示自身主張的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，第一次全面系統(tǒng)地闡釋了科學(xué)社會主義理論，是迄今為止流傳最廣的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)。在揭示資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律的過程中，馬克思、恩格斯揭露了現(xiàn)代資產(chǎn)階級思想政治教育的階級實(shí)質(zhì)，并對無產(chǎn)階級運(yùn)動中的思想政治教育作出了盡管并不全面卻相當(dāng)重要的論述和說明，揭示了無產(chǎn)階級思想政治教育的革命性突破以及同以往的根本不同，構(gòu)成了馬克思主義關(guān)于思想政治教育最基本的說明。在馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》問世170周年之際，梳理《共產(chǎn)黨宣言》中的思想政治教育思想，明確馬克思主義在源頭上關(guān)于思想政治教育的原則規(guī)定，是推動思想政治教育返本開新、開創(chuàng)思想政治教育理論和實(shí)踐上新格局的必然要求。

一、思想政治教育的實(shí)質(zhì)

《共產(chǎn)黨宣言》旨在向全世界公開說明共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、意圖，系統(tǒng)論述共產(chǎn)黨人的一般原理，明確表達(dá)共產(chǎn)黨人的理論主張和實(shí)踐要求。它所要表達(dá)的基本觀點(diǎn)、闡述的基本原理，馬克思、恩格斯在幾個版本的序言中作了進(jìn)一步的凝練并反復(fù)提及：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。①以此為基礎(chǔ)，馬克思、恩格斯進(jìn)一步說明，人類自原始社會解體以來始終處于階級社會之中，當(dāng)前已經(jīng)發(fā)展到必須徹底消滅剝削、消除階級斗爭的階段，由此提出了無產(chǎn)階級運(yùn)動的革命要求，闡明無產(chǎn)階級革命運(yùn)動與以往的根本區(qū)別。它是關(guān)于歷史唯物主義基本原理的經(jīng)典表述，也是《共產(chǎn)黨宣言》全部思想的理論基礎(chǔ)，同樣也是其中所包含的思想政治教育思想的理論基礎(chǔ)，提供了馬克思主義認(rèn)識思想政治教育現(xiàn)象、分析思想政治教育活動的基本方法論，《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于思想政治教育的全部思想由此展開。在人類社會生活中，思想政治教育是某一階級試圖用特定的思想去教育本階級成員、影響其他社會成員的活動，屬于精神生產(chǎn)方面的活動。按照上述原理提供的分析視角，馬克思、恩格斯考察人類社會思想發(fā)展的歷史以及精神生產(chǎn)狀況，得出一個基本結(jié)論：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。”[1](P51)階級社會中，特定的物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著當(dāng)時的精神生產(chǎn)和政治生活，特定的階級關(guān)系決定著不同階級在精神生產(chǎn)和政治生活中的地位和狀態(tài)。統(tǒng)治階級不僅支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料，而且支配著精神生產(chǎn)資料，他們會利用自己在精神生產(chǎn)資料占有方面的優(yōu)勢，決定精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)全過程。而那些處于被統(tǒng)治地位的階級，他們對精神產(chǎn)品的占有和消費(fèi)完全受制于人。換言之，統(tǒng)治階級會自覺不自覺地利用其統(tǒng)治地位，對整個社會的精神生活施加影響，使得統(tǒng)治階級的思想在整個社會上占據(jù)統(tǒng)治地位，這正是每一時代統(tǒng)治階級開展思想政治教育的過程。正因?yàn)槿绱耍總€時代的思想都會深深打下統(tǒng)治階級的烙印。在此，思想政治教育的階級實(shí)質(zhì)被揭示出來，它是在精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)方面，某一階級“利用這種占有去奴役他人勞動”,[1](P47)是“階級的教育”。[1](P48)借助于對資產(chǎn)階級思想政治教育的剖析，《共產(chǎn)黨宣言》對思想政治教育的這一階級實(shí)質(zhì)作了進(jìn)一步闡釋，由此揭開了思想政治教育背后所隱藏的全部秘密。第一，這種“階級的教育”在階級社會中普遍存在。人類進(jìn)入文明社會以來，階級對立的具體形式在不同時期會有不同表現(xiàn)，但是階級和階級對立卻是各社會形態(tài)一直存在的事實(shí)，統(tǒng)治階級開展思想政治教育、在精神上用以剝削其他階級“某些共同的形式”[1](P51-52)在歷史發(fā)展中始終存在著，“只有當(dāng)階級對立完全消失的時候才會完全消失”。[1](P52)換言之，只要階級和階級對立存在，思想政治教育也會一直存在下去。第二，由于統(tǒng)治階級總是在生產(chǎn)資料的占有上具有統(tǒng)治地位，其思想政治教育在它所處的那個時代往往呈現(xiàn)出最典型、最完備、最突出的表現(xiàn)形態(tài)。一定時代的教育，包括思想的、政治的教育總是由那個時代的社會關(guān)系決定的。從整個時代總體情況來看，這些教育總要受到統(tǒng)治階級的影響，用以教育社會成員的內(nèi)容總是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。第三，這種“階級的教育”背后反映的是階級的利益。法律、道德、宗教等是統(tǒng)治階級開展思想政治教育的共同形式，這些形式中包含的觀念都是當(dāng)時“生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”，[1](P48)隱藏在其后面的則是統(tǒng)治階級的利益。任何時代莫不如是，資產(chǎn)階級的思想政治教育也不例外。

二、資產(chǎn)階級思想政治教育的基本屬性

在論述上述基本原理的基礎(chǔ)上，《共產(chǎn)黨宣言》并非一般性地探討人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，而是重點(diǎn)分析了資本主義社會的特殊規(guī)律，揭示了資本主義社會運(yùn)行的一般過程。在這一過程中，資產(chǎn)階級思想政治教育的階級本質(zhì)、虛假屬性以及其相對于以往社會的特殊表現(xiàn)等全部得以揭示，資產(chǎn)階級思想政治教育的內(nèi)在秘密得以揭露。資本主義社會同樣建立在階級對立的基礎(chǔ)上，資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級對其他大多數(shù)社會成員實(shí)施階級統(tǒng)治和剝削。因此，用以表達(dá)資產(chǎn)階級意識的宗教、法律、哲學(xué)等形式仍然普遍存在，資產(chǎn)階級借此所開展的思想政治教育也普遍存在。盡管資產(chǎn)階級百般否認(rèn)，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中一針見血地指出：“你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時所處的那種社會關(guān)系決定的嗎？不也是由社會通過學(xué)校等等進(jìn)行的直接或間接的干涉決定的嗎？”[1](P49)指明在資本主義社會，教育無論以何種形式出現(xiàn)，都是“社會教育”。由資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定，它歸根到底仍然是資產(chǎn)階級的教育，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的階級性。這種“階級的教育”在資本主義社會普遍存在，資產(chǎn)階級藉此拼命維護(hù)本階級的利益。法律、道德、宗教等，無論資產(chǎn)階級以何種意識形式去開展其思想政治教育，這些意識形式不過是由資產(chǎn)階級的物質(zhì)生活條件所決定的階級意志，對于革命的無產(chǎn)者而言，這些都是資產(chǎn)階級的偏見，而“隱藏在這些偏見后面的全都是資產(chǎn)階級利益”。[1](P42)因此，由于資本主義社會并沒有消滅階級和階級對立，資產(chǎn)階級思想政治教育的階級本質(zhì)與其他社會并無二致。不過，正如《共產(chǎn)黨宣言》在分析資本主義社會時特意指出的那樣，資產(chǎn)階級時代相對于以往有著新的特點(diǎn)，它沒有改變其階級社會的性質(zhì)，但卻“使階級對立簡單化了”。[1](P32)這種“簡單化”不僅體現(xiàn)在它消滅了大量中間階層而使整個社會日益分裂為兩大直接對立的階級，而且體現(xiàn)在它使資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削更加簡單粗暴和肆無忌憚，物質(zhì)方面使得人與人之間除了金錢與利害關(guān)系再也沒有其他別的聯(lián)系，精神方面則“用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”。[1](P34)封建時代的統(tǒng)治階級利用那個時代人們所特有的宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感等情感，借助于宗教外衣、宗法親情等開展思想政治教育，試圖通過維持其統(tǒng)治的神圣性和神秘性來維護(hù)其統(tǒng)治。相較而言，資產(chǎn)階級顯然更加“理性”和“無情”，他們并不理會這一切情感因素，而是用金錢、利益來看待一切社會關(guān)系，也用金錢、利益來維持一切社會關(guān)系，“把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者”，[1](P34)這些以往用于編織統(tǒng)治階級神話的各個行業(yè)只是被視為分工的產(chǎn)物，思想政治教育不過是他們?yōu)榱司S護(hù)自身利益的職業(yè)產(chǎn)出，既沒有任何神圣的地方，也沒有任何神秘可言。資產(chǎn)階級的思想政治教育作為“階級的教育”，在新的條件下出現(xiàn)了新的“斗爭形式”。這種拋棄所有修飾、以赤裸裸的金錢誘惑來開展的露骨的精神奴役行為，從最終的效果來看頗為成功。資產(chǎn)階級開展的思想政治教育盡管簡單直接卻極為高效，其最終結(jié)果“對絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機(jī)器”，[1](P48)大量無產(chǎn)者淪為維護(hù)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級利益的生產(chǎn)工具。究其原因，就在于資產(chǎn)階級思想政治教育具有很強(qiáng)的虛假性。《共產(chǎn)黨宣言》在第一部分就簡單梳理了人類社會發(fā)展的一般歷史，指明資本主義社會是時展的產(chǎn)物，并且終將被無產(chǎn)階級革命所推翻。但是，資產(chǎn)階級出于維護(hù)自身長久統(tǒng)治的需要，在觀念中“把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律”，[1](P48)把資產(chǎn)者的所謂自由當(dāng)作無關(guān)階級地位、不容質(zhì)疑的自然法則，通過思想政治教育在全社會推廣，迫使各行業(yè)、各民族人員普遍接受。最終結(jié)果頗為吊詭，面對階級意識尚未覺醒的廣大無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級所開展的露骨的思想政治教育并未導(dǎo)致更直接的反感，不加修飾的利益誘惑和精心包裝的資產(chǎn)階級觀念無往不前。當(dāng)然，正如資本主義生產(chǎn)方式曾在歷史上發(fā)揮過“非常革命的作用”[1](P33)一樣，資產(chǎn)階級的精神生產(chǎn)方式和思想政治教育客觀上也有一定的積極作用。第一，不斷變革的資本主義生產(chǎn)方式使得在精神層面“素被尊崇的觀念和見解都被消除了”，[1](P34)這就揭開了以往掩蓋在意識形態(tài)之上的種種神秘面紗，逐漸將剝削階級思想統(tǒng)治的秘密呈現(xiàn)出來。第二，資產(chǎn)階級對于世界市場的開拓，不僅使得物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)呈現(xiàn)出世界性，而且使得精神生產(chǎn)和消費(fèi)同樣突破了民族和地域的界限，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”，[1](P35)為后來世界范圍內(nèi)哲學(xué)與無產(chǎn)階級的結(jié)合提供了可能。第三，盡管并不情愿，但資產(chǎn)階級旨在將大量無產(chǎn)者訓(xùn)練為機(jī)器的教育，客觀上為無產(chǎn)階級階級意識的覺醒提供了重要基礎(chǔ)。所有這些，正如《共產(chǎn)黨宣言》分析的那樣，最終使得資產(chǎn)階級不僅生產(chǎn)出自己的掘墓人，而且親手遞上了“反對自身的武器”。[1](P41)

三、無產(chǎn)階級思想政治教育的產(chǎn)生

如前所述，由于資本主義生產(chǎn)方式的固有特征，資產(chǎn)階級過去賴以生存、發(fā)揮革命作用的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)其自身，資產(chǎn)階級不僅創(chuàng)造了消滅自身的武器，還使掌握這些武器的人們即無產(chǎn)階級產(chǎn)生了。當(dāng)然，無產(chǎn)階級既不是天然地成為一個階級來共同行動，更不是一經(jīng)形成就能夠立即發(fā)動革命取得成功，從無產(chǎn)階級誕生到最終完成其歷史使命，中間需要經(jīng)歷相當(dāng)長的時間，無產(chǎn)階級革命的成功開展需要具備一系列前提和條件，其中尤為重要的是無產(chǎn)階級在長期運(yùn)動過程中其自身的發(fā)展。無產(chǎn)階級的發(fā)展經(jīng)歷幾個階段，當(dāng)他們還是為相互間的競爭所分裂的群眾時，當(dāng)他們的聯(lián)合還不是自身主動作為的結(jié)果時，在馬克思、恩格斯看來，“工人階級不是一個集體行動者，而是一個純粹的傀儡，是由其他一些更具階級意識的階級操縱的。”[2](P354)即便他們?nèi)〉脮簳r的勝利，也只是資產(chǎn)階級的勝利。隨著資本主義的發(fā)展，工人之間的聯(lián)合不斷擴(kuò)大，工人與資產(chǎn)者之間的對抗逐漸變成真正的階級斗爭，發(fā)展成政治斗爭，他們才能真正組織成無產(chǎn)階級，組織成無產(chǎn)階級政黨。只有當(dāng)無產(chǎn)階級發(fā)展到這種程度，他們才能真正完成推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命任務(wù)。在這一過程中，除了運(yùn)動自身在不斷地教育著無產(chǎn)階級提升認(rèn)識，工人運(yùn)動也需要與科學(xué)理論相結(jié)合，無產(chǎn)階級亟需革命理論的指引。在此，無產(chǎn)階級思想政治教育就有了產(chǎn)生的必要。當(dāng)無產(chǎn)階級組織成階級，自覺地開展同資產(chǎn)階級的政治斗爭時，必要的思想政治教育亦是其革命成功的重要保證。過去的階級斗爭總是一個階級取代另一個階級，利用已有的社會條件來維護(hù)自身的階級統(tǒng)治。無產(chǎn)階級則不然，他們“只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式”。[1](P42)無產(chǎn)階級革命的成功，不僅要廢除原有的物質(zhì)生產(chǎn)方式，也要廢除原有的精神生產(chǎn)方式，他們過去都是由少數(shù)人支配、為少數(shù)人謀利益的，無產(chǎn)階級運(yùn)動作為為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動，“如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層”[1](P42)就不可能真正取得成功，就不可能從根本上與以往的階級運(yùn)動區(qū)別開來。“炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層”不僅包括要砸毀軍隊、監(jiān)獄等舊的國家機(jī)器，而且包括要從思想上、觀念上打破原有意識形態(tài)的束縛。離開無產(chǎn)階級自覺的思想政治教育，這一任務(wù)不可能完成。恩格斯在后來幾個版本的序言中回顧《共產(chǎn)黨宣言》自身的經(jīng)歷時曾經(jīng)提到：“至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動和討論必然會產(chǎn)生的工人階級的精神的發(fā)展。”①無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》所提出的目標(biāo)，完成自身的歷史使命，非得經(jīng)過長期的“共同行動和討論”并在此過程中造成“工人階級的精神的發(fā)展”不可。否則，無產(chǎn)階級即便有所行動，也難以達(dá)到《共產(chǎn)黨宣言》所期望的高度，難以實(shí)現(xiàn)最終的社會革命。恩格斯在為1893年意大利文版《共產(chǎn)黨宣言》所作的序言中，在總結(jié)1848年法國革命失敗的教訓(xùn)時明確指出，盡管當(dāng)時法國的無產(chǎn)階級已經(jīng)意識到了他們與資產(chǎn)階級之間的斗爭最終將不可避免，“然而無論法國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展或法國工人群眾的精神的發(fā)展，都還沒有達(dá)到可能實(shí)現(xiàn)社會改造的程度”，[1](P25)物質(zhì)條件的缺乏和“工人群眾的精神的發(fā)展”的不足是法國革命最終失敗的根本原因。而所謂“工人階級的精神的發(fā)展”，按照恩格斯在同一序言中所作的解釋，就是工人階級能夠真正明確自身的立場和處境，真正作為一個階級“透徹地了解工人解放的真正的條件”。[1](P20)要具備這種條件，既需要工人階級自身在失敗中不斷汲取教訓(xùn)，也需要無產(chǎn)階級政黨適時開展思想上政治上的教育。事實(shí)上，《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生，本身就是這種思想政治教育的典型實(shí)踐。馬克思、恩格斯受托著《共產(chǎn)黨宣言》，恰恰就是在工人階級作為一支獨(dú)立的力量已經(jīng)日益登上歷史舞臺之際，對工人解放的一般條件進(jìn)行概括和說明，明確提出共產(chǎn)黨的理論主張和實(shí)踐要求，對外宣傳共產(chǎn)黨的主張，對內(nèi)開展必要的思想政治教育。

四、無產(chǎn)階級思想政治教育的具體開展

在論述無產(chǎn)階級思想政治教育必要性的同時，《共產(chǎn)黨宣言》亦從具體任務(wù)、實(shí)現(xiàn)方式、一般過程等幾個方面，對無產(chǎn)階級革命運(yùn)動中思想政治教育的具體開展情形進(jìn)行了較為具體的說明。《共產(chǎn)黨宣言》以比較明確的語言提到了無產(chǎn)階級革命運(yùn)動過程中思想政治教育的具體任務(wù)：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”。[1](P66)具體來講，一方面，正如恩格斯在1892年波蘭文版序言中評價《宣言》的歷史意義時所說，當(dāng)無產(chǎn)階級試圖“弄清他們作為工人階級在有產(chǎn)階級面前所處地位”[1](P23)時，作為無產(chǎn)階級思想政治教育經(jīng)典文本的《共產(chǎn)黨宣言》會被廣泛需求。當(dāng)大量的無產(chǎn)者還是分裂的群體、沒有真正組織成階級而運(yùn)動的時候，無產(chǎn)階級的思想政治教育就是要努力幫助他們明確自身在資本主義社會的真實(shí)處境，意識到人類已經(jīng)發(fā)展到資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的直接對抗不可避免的時代，形成真正的階級意識并自覺行動。另一方面，當(dāng)無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一個階級整體投入到反對資產(chǎn)階級的革命運(yùn)動中時，無產(chǎn)階級的思想政治教育就是要努力幫助自身改造其主觀世界，明確其革命不是簡單地對資產(chǎn)階級的上層建筑進(jìn)行改造，而是徹底“炸毀”包括意識形態(tài)在內(nèi)的整個上層，“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，[1](P52)以在思想意識方面根本區(qū)別于資產(chǎn)階級及舊有的剝削階級。要完成無產(chǎn)階級思想政治教育上述任務(wù)，《共產(chǎn)黨宣言》提出了三種主要方式：第一，在運(yùn)動的不同階段，資產(chǎn)階級以不同方式給予無產(chǎn)階級以政治教育。當(dāng)無產(chǎn)階級只是被迫卷進(jìn)資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動中時，資產(chǎn)階級由于需要無產(chǎn)階級的幫助，不得不把“政治教育和普通教育的因素”①交給無產(chǎn)階級；隨著工業(yè)的發(fā)展，整個社會日益成為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩大階級的對立時，大量資產(chǎn)者由于破產(chǎn)等原因成為無產(chǎn)者，也由此帶給無產(chǎn)階級“大量的教育因素”；②當(dāng)兩大階級的對抗進(jìn)入最終的決戰(zhàn)階段后，統(tǒng)治階級內(nèi)部瓦解，“能從理論上認(rèn)識整個歷史運(yùn)動的一部分資產(chǎn)階級思想家”[1](P41)主動轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級隊伍中來，帶給無產(chǎn)階級系統(tǒng)的理論知識和政治教育。第二，革命本身就是重要的教育手段，無產(chǎn)階級在實(shí)踐中進(jìn)行自我教育。在馬克思眼里，革命不單單是無產(chǎn)階級要執(zhí)行的任務(wù)，它還是他們自我教育的手段。在制造革命時，無產(chǎn)階級也改變自身，因?yàn)楦锩笞陨硇袆诱叩木薮蟾淖儭２粩嗟母锩鼘?shí)踐，無論是勝利還是失利，都會不斷地教育無產(chǎn)階級，讓他們?nèi)找媲宄鞔_自身獲得解放的真正條件。第三，無產(chǎn)階級政黨的系統(tǒng)教育。伴隨著革命的深入，先進(jìn)的共產(chǎn)黨逐步形成關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的一般概括和理論總結(jié)，并不斷與無產(chǎn)階級運(yùn)動相結(jié)合，以促進(jìn)無產(chǎn)階級的覺醒和自覺。這三種方式是從廣義上來討論的，既有無產(chǎn)階級不自覺狀態(tài)下被動接受的教育，也有階級意識覺醒后無產(chǎn)階級主動的自我教育；既有革命實(shí)踐的反復(fù)鍛造，又有系統(tǒng)的理論教育，已經(jīng)比較完整地說明了無產(chǎn)階級思想政治教育的實(shí)現(xiàn)方式。幾種方式中，無產(chǎn)階級及其政黨主動開展的教育與自我教育，最能夠明顯體現(xiàn)無產(chǎn)階級及其政黨的歷史主動性。對于這種方式的一般過程及其主要環(huán)節(jié)，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中同樣有所論述。無產(chǎn)階級的思想政治教育與其革命實(shí)踐相伴隨而發(fā)生，或者說思想政治教育就是無產(chǎn)階級革命運(yùn)動必不可缺的一部分。因此，馬克思、恩格斯在闡述無產(chǎn)階級革命運(yùn)動現(xiàn)實(shí)步驟的同時，也闡明了其思想政治教育的一般過程。首先，工人革命的第一步就是成為統(tǒng)治階級。相應(yīng)地，其思想政治教育的第一步，就是力圖促成這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)黨在無產(chǎn)階級運(yùn)動的早期就明確教育工人要意識到自身同資產(chǎn)階級的對立，其目的就在于一旦條件具備，無產(chǎn)階級就能夠自覺投入到反對資產(chǎn)階級、推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命進(jìn)程中去。其次，無產(chǎn)階級利用這種統(tǒng)治地位，“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本”，[1](P52)包括精神生產(chǎn)資料在內(nèi)，以便在精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配等方面占據(jù)支配地位。進(jìn)而借助于國家力量，通過“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”[1](P53)等方式，名正言順地在全國范圍內(nèi)開展特定的政治教育。第三，作為同樣代表著未來的力量，無產(chǎn)階級并不滿足于充當(dāng)統(tǒng)治階級，而是利用這一地位帶來的便利不斷地去消滅舊有的生產(chǎn)關(guān)系，從而消滅階級差別。由此，公共權(quán)力不再是階級統(tǒng)治的工具，無產(chǎn)階級開展的政治教育也會逐漸喪失其政治性質(zhì)而成為真正的社會教育。

五、無產(chǎn)階級思想政治教育的特殊性

正如無產(chǎn)階級革命既有一般社會運(yùn)動的共同特點(diǎn)，又從根本上區(qū)別于一切剝削階級的運(yùn)動一樣，作為無產(chǎn)階級革命重要組成部分的思想政治教育，同樣既要遵循思想政治教育的一般規(guī)律，又有與舊有剝削階級思想政治教育根本不同的特性。《共產(chǎn)黨宣言》作為共產(chǎn)黨準(zhǔn)備公開發(fā)表的綱領(lǐng)、宣言，對無產(chǎn)階級思想政治教育的特殊性作出了較為充分的探討。如前所述，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，依據(jù)唯物史觀提供的方法論，將思想政治教育的實(shí)質(zhì)界定為“階級的教育”，明確了其階級本質(zhì)。無產(chǎn)階級及其政黨開展的思想政治教育同樣如此，同樣是關(guān)于無產(chǎn)階級思想、觀念的教育，維護(hù)的是無產(chǎn)階級的利益。因此，《共產(chǎn)黨宣言》才會明確說“共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的作用”，[1](P49)無產(chǎn)階級所處的生產(chǎn)關(guān)系、無產(chǎn)階級真實(shí)的社會狀況決定了他們的思想政治教育的具體狀況，無產(chǎn)階級仍處于階級社會的現(xiàn)實(shí)決定了其思想政治教育同樣是“階級的教育”。不過，作為代表未來社會力量的無產(chǎn)階級，尤其是其先進(jìn)分子組成的共產(chǎn)黨人，其志不在用一個階級的統(tǒng)治取代另一個階級的統(tǒng)治，而是要徹底消滅階級和階級對立。相應(yīng)地，在思想意識方面，也不是僅僅奪取資產(chǎn)階級對精神生產(chǎn)資料的支配權(quán)而取而代之，或者使之服務(wù)于自身發(fā)財致富的需要，而是要“改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響”，[1](P49)致力于在消滅階級和階級對立的同時造成“階級的教育的終止”，[1](P48)使原有的“階級的教育”真正變成“社會教育”，使教育像資本一樣“變?yōu)楣驳摹儆谏鐣w成員的財產(chǎn)”，[1](P46)而不是統(tǒng)治階級用以維護(hù)統(tǒng)治的工具。就此而言，無產(chǎn)階級思想政治教育的本質(zhì)屬性同樣是階級性，但其最終指向卻是消滅這種階級性，這就涉及了無產(chǎn)階級思想政治教育的根本目標(biāo)和價值追求。《共產(chǎn)黨宣言》有兩處地方明確提及無產(chǎn)階級思想政治教育的根本目標(biāo)，其一，就是前面已經(jīng)反復(fù)提到的“階級的教育的終止”，這是共產(chǎn)主義在精神產(chǎn)品的占有和分配方面的基本特征，正是無產(chǎn)階級運(yùn)動要努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；其二，則體現(xiàn)于“兩個決裂”的論斷之中。《共產(chǎn)黨宣言》曾經(jīng)以異常精煉而經(jīng)典的語言表達(dá)了共產(chǎn)主義革命的兩大歷史任務(wù)：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”[1](P52)其中第二個“決裂”即是表達(dá)共產(chǎn)主義在意識形態(tài)領(lǐng)域力圖完成的任務(wù)。

從思想政治教育的角度來看，它要表達(dá)兩個方面的含義：其一，從目標(biāo)上講，共產(chǎn)主義革命最終要消滅私有制，事實(shí)上也就消滅了階級和階級對立存在的根本前提，那么以階級和階級對立為基礎(chǔ)的“階級的教育”，或者說特定階級對精神生產(chǎn)的控制和支配也就成為不可能，作為特定階級利益的觀念表達(dá)及推廣的思想政治教育最終將趨于消亡；其二，從過程來看，共產(chǎn)主義革命要主動在思想意識方面與舊有的反映私有制生產(chǎn)關(guān)系的觀念進(jìn)行徹底決裂，以開展、甚至加強(qiáng)自身思想政治教育的方式促成其在物質(zhì)方面消滅私有制目標(biāo)的最終達(dá)成。顯然，這種旨在最終消滅自身的思想政治教育要成為現(xiàn)實(shí)，一定需要特殊的條件，它不僅需要其具體的承擔(dān)者有著清醒的歷史認(rèn)知、非凡的政治品格和自覺的階級擔(dān)當(dāng)，而且在具體內(nèi)容上會與“傳統(tǒng)的觀念”有著根本區(qū)別。在馬克思、恩格斯看來，共產(chǎn)黨人恰好符合這一思想政治教育對其具體工作者的要求。一方面，共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)者在根本利益上是完全一致的，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，[1](P44)在推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)全人類的解放之外沒有特殊的利益訴求。這種階級立場和利益所在足以確保他們革命的堅定性和徹底性，確保他們無論在實(shí)現(xiàn)革命的近期目的還是最終目標(biāo)上都會堅決、果斷。另一方面，相比起一般的無產(chǎn)者，共產(chǎn)黨人無論在實(shí)踐方面還是在理論方面都有不可比擬的先進(jìn)性，在理論上的優(yōu)勢就在于“他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，[1](P44)能夠從理論上認(rèn)清整個歷史運(yùn)動、了解人類社會發(fā)展的一般規(guī)律、找出無產(chǎn)階級自身獲得解放的現(xiàn)實(shí)答案。這種理論素養(yǎng)與政治素質(zhì)足以確保他們能夠用這種“條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”有效地教育、影響廣大無產(chǎn)者，促使他們在階級意識覺醒的基礎(chǔ)上投入到改造現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)動中去。有此兩點(diǎn)，《共產(chǎn)黨宣言》相信共產(chǎn)黨人能夠歷史地承擔(dān)起開展無產(chǎn)階級思想政治教育的職責(zé)，通過不斷地實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)來完成自身在這一方面的歷史使命。至于無產(chǎn)階級思想政治教育的具體內(nèi)容，《共產(chǎn)黨宣言》以異常明確的論斷說明了它與舊有思想政治教育的區(qū)別。原本的階級社會，總是少數(shù)人統(tǒng)治凌駕于社會大多數(shù)人之上，統(tǒng)治階級為了維護(hù)自身的利益，往往會以高高在上的姿態(tài)，將自身關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會的“合理性”論證或者對現(xiàn)實(shí)社會的理論批判教育給全社會，其結(jié)果是維持現(xiàn)有的社會秩序。那些即便已經(jīng)看出舊社會本身存在的瓦解因素的思想家，也不過是試圖用自己臆想出來的圖景或方案來代替現(xiàn)實(shí)的社會運(yùn)動，最終導(dǎo)致運(yùn)動的失敗。而共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級運(yùn)動過程中，絕對“不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動”，[1](P44)共產(chǎn)黨人的理論原理“不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表述”。[1](P45)共產(chǎn)黨人作為無產(chǎn)階級隊伍中比較早覺悟、比較先進(jìn)的群體，他們開展的思想政治教育，不過是將廣大無產(chǎn)者暫時沒有意識到的關(guān)于自身解放的條件、現(xiàn)實(shí)運(yùn)動的一般進(jìn)程，明確地告訴無產(chǎn)階級并使之與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動相結(jié)合。顯然，他們用以教育無產(chǎn)階級的理論原理不是什么外在于無產(chǎn)階級運(yùn)動、由少數(shù)的思想家臆想出來的思想體系，而是無產(chǎn)階級革命運(yùn)動真實(shí)狀況的理論表達(dá)。從思想政治教育的角度來看，《共產(chǎn)黨宣言》有兩層相互關(guān)聯(lián)的歷史意義：一方面，其本身的寫作與傳播就是無產(chǎn)階級先進(jìn)分子開展思想政治教育的光輝典范；另一方面，《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于思想政治教育活動的具體分析，是經(jīng)典馬克思主義思想政治教育思想的重要組成部分，對階級社會中思想政治教育一般狀況的說明、對資產(chǎn)階級思想政治教育的尖銳批判、對無產(chǎn)階級思想政治教育的深刻論述，尤其是對無產(chǎn)階級思想政治教育特殊性的強(qiáng)調(diào)，直接規(guī)定了馬克思主義思想政治教育的最終價值追求。

參考文獻(xiàn)

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作者：余一凡